第一讲 初期教会的耶稣
当我们读到新约圣经第五卷——使徒行传时，我们就以为这卷书的主角是一些使徒。因为本书上半卷是记载彼得的事奉，后半卷是论及保罗的事奉；主藉着他们的见证使福音广传。有人说，本书应命名为圣灵行传，这样的建议不错；因为从第一章至廿八章，使我们清楚看见圣灵的工作，完全照着耶稣基督的应许，圣灵降在祂的门徒身上，在圣灵引导之下，门徒得着能力去传福音。
当我们仔细查考使徒行传时，我们就看见重点不在于圣灵而是在于主耶稣身上。路加在使徒行传一章一节，就把它和路加福音连接一起，说：“提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，”前书乃指路加福音，是关于耶稣降生，耶稣在世上的事工，耶稣的死和复活，都一一记载；可见后书是继续讲到耶稣。耶稣自己说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理……祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。”使徒行传第一章，是福音和教会的桥梁，也是路加福音和教会历史的桥梁，也可说是耶稣在世之事工的结论。
耶稣复活向祂的门徒显现，是使徒行传非常要的信息。路加告我们，在这时间，四十天之久耶稣活活向祂的门徒显现。复活的真理，是使徒行传开始的重点。
耶稣复活四个证据：
（一）空的坟墓
当我们看到那空的坟墓，我们将作如何解释？按逻辑只有三个不同的解释：第一是耶稣的门徒把耶稣的尸体带走。这可能吗？事实上这班门徒对耶稣的复活毫无盼望；虽主曾对他们说：“我要复活。”但这信息没有进入他们心里，他们根本不明白，甚至到了最后，他们还不信主已复活了。第二，当时彼拉多安排许多兵丁严密守卫；倘若门徒要偷窃主的尸体，必须大力对抗卫卒。第三，此点更重要，如果耶稣没有复活，门徒将尸体带走，然后秘密收藏，那么，写下的历史还可能吗？请大家思想，若门徒明明知道耶稣没有复活，是他们作假，这样，门徒肯不肯一直受苦下去呢？为了一句谎言，为了一件虚假的事，许多门徒不可能一直甘心受苦。由此三点，可见耶稣复活并非门徒所造成的事。有人说是敌人把耶稣的尸体带走；但我们要问：
1.敌人为何要将耶稣尸体带走？事实上，当时是他们把稣的尸体带走，并且请求彼拉多派遣士兵严加守卫的。
2.如果是那些敌人所为，当门徒开始讲耶稣复活之道时，敌人尽可把耶稣的尸体摆出，使人知道耶稣没有复活，来证明门徒的见证是假的；由此可见不是敌人所为。根据我的了解只有一个可能：耶稣复活，既不可能是耶稣的门徒所作，也非敌人所为；圣经记载耶稣从死里复活了，耶稣复活的第一个明证是空的坟墓。
（二）耶稣向门徒显现
圣经至少有十次题到耶稣活活地向祂的门徒显现；向马利亚显现，向以马忤斯路上的俩门徒显现；当十一个门徒聚集的时候，复活的主在他们中间；还有一次共有五百男女同时看见耶稣。从这许多次耶稣显现，我们知道耶稣复活了。
（三）门徒的改变
门徒情绪的改变，态度的改变。当主耶稣被钉在十字架上后，门徒们就完全失去盼望；甚至在以马忤斯路上走的俩门徒，他们以为遇见的是位陌生人。他们对陌生人说：“我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂……。”现在我们却看见这班门徒绝望的态度转变过来，满有盼望；甚至为复活的主而死也愿意。他们竟然敢把犹太人的安息日改为主日；而且在主日聚会，记念主复活。犹太人是不容易改变固有传统的；但那些基督徒，却敢主日聚集在一起记念主的复活。
（四）门徒传讲福音
主耶稣复活不但叫我们看见空的坟墓，看见主多次向门徒显现；看见门徒的改变；更使我们看见门徒传讲福音。耶稣复活成为他们传福音最重要的一环，他们引证所传的是真实可信的，耶稣复活就成为他们信息中最重要的部份，第一章是重要的桥梁，因为复活的主与祂的门徒说话。祂把赐下圣灵的应许赐给他们，并吩咐他们在耶路撒冷等候，直到圣灵降临下来。最后还吩咐他们：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极作我的见证。”（徒一8）路加写行传一章，就把耶稣的复活，和显现，并应许赐下圣灵，这三件事摆在我们面前。耶稣吩咐门徒传福音作祂的见证，然后升天去。当耶稣升天时，这些门徒还不甚明白，他们呆呆驻足望天，突然两个天使站在旁边提醒他们：“你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样再来。”
耶稣升天之后，圣灵未降临以先，第一个应许就是“主必再来。”保罗在他的书信中，特别提到主再来。
从门徒的见证——他们所传的道，我们可发现有几个重点，特别是指着主耶稣的：
一、耶稣是主
如今福音广传，世界每角落都有人传福音；不过第一篇信息却是彼得传的。五旬节到了彼得站起来讲道，众人以为这些人喝醉了；彼得说我们不是喝醉了，乃要应验圣经的预言，在末后的日子，神的灵要充满凡有血气的。他的信息的最高峰，乃是传扬耶稣是主。到了第十章，彼得在哥尼流家里领会，这是使徒在外邦人之家传福音的开始；彼得仍然传扬耶稣是主。无论在第二章36节及第十章36节，都是强调耶稣基督是主。 我们读使徒行传，发觉“主”字出现最多次数。有时我们不大清楚，到底“主”是指圣父还是指圣子呢？若细读，就知各有所指；有时指圣父，但多次是指着耶稣。在旧约，“主”是指耶和华。当时彼得传信息，听众多数是犹太人，他们熟识旧约圣经的背景；彼得讲到主，他们就会联想到旧约的信息。彼得所强调的是主耶稣，同时彼得更强调“主”是有权柄的。在第一章，记载门徒问耶稣说：“主阿！你复兴以色列国就在这时候吗？”是对主客气的称呼。但是到了第二章，彼得宣布耶稣是主，这个称呼就带着新的意义了。耶稣基督在彼得和其它门徒身上有祂的主权，门徒讲道时喜欢作比较，一方面讲耶稣，一方面让众人对耶稣的看法和态度提出来，另方面讲到神对耶稣的看法迥然不同。五旬节的信息彼得对众人说：“你们钉在十字架上的耶稣，神已经立祂为主为基督了。”彼得又站在那里说：“你们把祂钉在木头上，”熟悉旧约圣经的人，都晓得把一个人挂在木头上是一种极羞辱和被咒诅的记号，彼得说了这话，强烈的反应立刻出现了；神将耶稣高举起来，不但叫祂从死复活，叫祂升天，并叫祂坐在自己的右边；可以说：神叫祂进到极大的荣耀里。弟兄姊妹！请你看看这个对比；敌人用最卑鄙的方法来羞辱耶稣；但父神却赐给祂最高的荣耀。
二、耶稣是神的仆人
门徒的信息中，不但强调耶稣是主，彼得特别强调耶稣是神的仆人。他们在一处祷告时，更把“圣洁”两字加在仆人上面：“圣仆耶稣”这字在旧约圣经有很深的背景和意义；以赛亚五十三章，先知看见这位受苦的仆人，也用预言讲到耶稣是无罪的，为了众人的罪接受痛苦。 埃提阿伯的太监读至这段圣经时，他不明白，后来腓利给他讲解。 耶稣是受苦的仆人，彼得是要听众知道耶稣来世，不但是带着使命，而且还要要完成神的旨意。马可福音特别讲到耶稣是仆人，祂到世上是要作众人的仆人。彼得也强调此点，他题及两件事，一是摩西的预言，摩西对以色列人说：“神要从你们弟兄中间兴起一位先知像我，你们要听他。”（申十八5）意思是神兴起一位像我的先知时，祂将带来新的启示，让你们对神有新的认识。耶稣已经完成了这个使命。一是亚伯拉罕的预言；他得到神的应许，神对他说：“我必赐福给你……地上的万族，都要因你得福。”（创十二2－3）彼得告诉我们，这应许不但应验在亚伯拉罕身上，同时他的后裔“耶稣”也把这福带给全世界。（加三16）耶稣是圣洁的仆人，是带着启示的仆人，更是带着祝福的仆人。
三、耶稣是救主
彼得和其余的门徒不但强调耶稣是主，祂是救主。彼得和那些宗教领袖最初的冲突，（四至七章）是因彼得和约翰医治了一个瘸腿的人，当他们二人进圣殿祷告时，看见这可怜的人坐在那里，就奉耶稣的名医好他；这人便起来行走，跳跃，和他们一齐进入圣殿敬拜。因此，这人从残废，不自由，而转变成个自由释放得拯救的人。于是引起了众人的注意，彼得藉此机会讲论耶稣是救主，可是这班领袖绝不以此为然，他们认在圣殿祷告是可以的，但是奉耶稣的名讲道决不容许，他们就开始禁止，捉拿彼得和约翰下到监狱。当时他们讲到救主来的时候，基本使命是要拯救祂的百姓脱离罪恶。正如圣经记载：天使对约瑟说：“马利亚将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓，从罪恶里救出来。”（太一21）彼得清楚地讲，耶稣是作世人的救主，是唯一的救主，除祂以外，没有别的名我们可以靠着得救。（徒四12）从第三章至第五章，十二次题到耶稣的名，耶稣的名就大大地传开了，宗教领袖想要镇压，禁止传扬耶稣的名；但彼得认为非传耶稣的名不可；因天下人间没有赐下别名我们可以靠着得救。门徒早已向全世界宣布，唯一的救法就是耶稣基督，祂是世人的救主。如果今晚还有一位未信耶稣的，巴不得你从今能认识这位从死里复活的救主。
在台湾有个名为五教庙的，有一次我路经该地，很想知道这庙的究竟，我就进去参观。原来他们拜佛，拜孔子；也有回教，道教；我发现柜内有个像，手持圣经的。我问：“这是谁？”答：“是耶稣。”五教庙竟然有耶稣在内，据他们的庙书载，耶稣是伟大的老师。我觉得很矛盾！耶稣说祂是道路；彼得说祂是唯一的救主；怎能与其它宗教相比相连呢？ 当时彼得勇敢站起来对那班宗教领袖说：“我们所看见的，不能不说。”（徒三20）耶稣是救主，祂不但是我们的救主，是犹太人的救主，也是全世界人类的救主。
四、耶稣复活要审判活人死人
使徒行传有两次题到未来的审判。一次是在哥尼流的家，一次是在雅典地方。在雅典地方是应该题的，因雅典是个败坏罪恶满城之地；但哥尼流却是个虔诚的人，祷告的人。不过一个虔诚祷告的人，也是同样需要救主，不能靠自己的善行得救；并且哥尼流也需要知道，到了世界末日，耶稣基督要再来。彼得，保罗两次讲到耶稣的审判，特别说明耶稣复活，证明祂是审判活人死人的主。这是复活的真理，因耶稣复活了，死人也要复活，然后有审判。
耶稣对门徒说：“你们要去使万民作我的门徒……我就常与你们同在，直到世界的末了。（太廿八19－20）在使徒行传，我们看见复活的主成就了祂的应许，不断与门徒同在。当司提反面对众多敌人时，他们用石头要打死他，他看见了耶稣，他所看见的是站起来的耶稣；彼得告诉我们，耶稣升天之后是坐在父神的右边。意思是工作完成了，带着荣耀高升了。司提反看见复活的耶稣，是站在父神右边，带给他无限的安慰。还有保罗在哥林多时，传福音的工作极其艰难，全城的人起来攻击他，拦阻他传福音。当天，主耶稣向保罗显现，对他说：“不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在。”（徒十八9）还有一次保罗回到耶路撒冷，他的同胞捉拿他，要打死他，后来监狱解去罗马，在大海中遇风浪，正危急时；复活的主再次向他显现。安慰他说：“保罗！不要害怕︳你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。”（徒廿七24）
亲爱的弟兄姊妹！今天我们在福音的工作上，复活的主与我们同在；无论我们是遭受许多患难时，被逼迫时，主都与我们同在。
另一方面，我们看见复活的主初次向保罗显现，那时，他是逼迫教会的，是反对主的；但主耶稣向他显现，开他的心眼，叫他悔改，成为新造的人。福音初传入欧洲时，保罗在腓立比的河边讲道，吕底亚听见了，圣经说：“主开导她的心。”她就信了，感谢主！祂把人的成见除掉，把人刚硬的心改变，赐给人新的生命，在祂里面成为新造的人。
复活主在门徒的工作上，不断地帮助他们，主藉他们的手，施行神迹奇事，证明祂的恩道。（徒十四3）可见他们的工作，有主的能力和主的同在。复活的主，祂的应许永不落空。
多年前，有位传道人骑马到某村庄，下马到一房屋扣门；有妇人应门，传道人问她：“耶稣是否住在这里？”妇人莫明其妙，不知如何作答；传道人再三问她：“耶稣是否住在这里？”妇人始终没有回答，于是传道人骑马离去。后来妇人的丈夫回家，晚膳时，妇人向丈夫提起刚才的事，她的丈夫问她如何回答？妇人说：我不知所答。夫说，你为何不告诉那传道人，我们每主日到附近礼拜堂礼拜，我们已在那礼拜堂受洗，而且我是该教会的执事。妇人说：他都没问这些问题，他只问：耶稣是否住在这里？
弟兄姊妹！初期教会，有主同在，在艰难的情形下，在福音的工作上，主与他们同在。今天复活的主也要成为我们见证的信息。因耶稣复活了，我们才有新的生命；因耶稣复活了，我们的同胞才有盼望。
求主帮助我们！高举耶稣，好像初期的教会一样。── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传》