使徒行传第二十章
动程往耶路撒冷（二十1－6）
我们已经知道保罗决心从他有关的教会去收集捐款给耶路撒冷教会。他为要接受这项捐献，去了马其顿。我们对于保罗的历史不明白而且会永不明白的地方很多，这又是一个例子。第二节说他走遍了那一带地方，来到希腊。这一次他必曾到过以利哩古（罗十五19）。这么几个字便撮述了他整年的旅程和经历。
第三节告诉我们，保罗正要从希腊坐船到叙利亚去的时候，发现犹太人要设计陷害他，他便改变路线，从陆地去。很可能是这样：通常犹太的朝圣船只从外国的港口开往叙利亚，载客去过逾越节，而保罗一定是打算坐其中一艘。在这样的船上，那些狂热的犹太人最容易预谋使保罗掉到水中去，失踪，再听不到他的消息。保罗的生命常在艰危之中。
第四节我们有与保罗同行的人的名单。这些人一定是代表各教会负责把捐款带到耶路撒冷去的。他们这么早便表示出教会是合一的，而其中一部份的缺乏便是其余的人的机会。
第五节的叙述又从他称转到自称去。这表示路加又在场，而我们又得到一项目击者的记载。路加告诉我们，过了除酵的日子他们离开腓立比。除酵的日子是从逾越节开始，为时一周，在这七天里犹太人吃无酵的饼，纪念他们从埃及得蒙拯救。逾越节的日期是在四月中旬。
一个少年人沉睡（二十7－12）
这个生动的故事清楚是一个目击者的叙述；而且是关于基督徒崇拜聚会情形的第一个纪录。
它两次说到擘饼。在早期教会有两件密切关联的事情。一个是叫作爱筵。大家都献出一些，而且是一顿实在的饭食，这饭每每是穷苦的奴隶整周里所得的唯一的，正常的饭食。在爱筵中，基督徒互相在爱的团契中用饭。另外一个是主的晚餐，是在爱筵中或在爱筵以后马上守的。我们很可能在那普通的饭食里失却欢聚的一些伟大价值。它所表示的乃是教会的家庭精神。
这一切全在晚上发生，可能因为惟有晚上，一天的工作完毕，奴隶才能参加基督徒团契。这也解释了犹推古的情形。黑夜里，楼上房间酷热，许多灯烛又使空气闷热。无可置疑的，犹推古辛辛苦苦地工作了一天，然后来聚会。他身体已经疲倦了。他坐在窗前，为要得些清凉的夜风。这些窗子并非用玻璃做的，是有格子的，或是用结实的木做的，打开了便像门一样，差不多直通地板，而又伸出到下层的院子上。犹推古既疲倦，又受了闷热的空气所迫，沉沉入睡，以致掉到下面的院子里。我们切不要以为保罗尽讲，一直讲下去；可能有讲话，也有讨论。当群众涌下楼下去，发现那少年人躺在下面，失却知觉时，便开始胡乱地大叫起来；但是保罗叫他们不要再大惊怪，因为那少年的灵魂仍在身上。由下一节我们知道保罗并未与大队伍同走；显然他是留下来，要使犹推古确确实实地复原。
这简单的故事中，有些很可爱的地方。印象上那是一个家庭式的聚会，而不是近代的教会崇拜聚会。我们为了得着教会崇拜聚会的庄严，就要放弃崇拜的家庭气氛吗？
一路的行程（二十13－16）
因为路加与保罗同在，我们差不多可以逐日和逐段去跟查他们的行程。从特罗亚算起，到亚朔去是二十哩，而水路则是三十哩；而且水路包括绕过腊登角（Cape Lectum），要迎着猛烈的东北风。保罗有充分的时间步行去亚朔，然后与他们相会。也许他需要独处的时间，以振奋自己的精神，去对付来日的工作。米推利尼是在拉斯保岛（Lesbos），基阿则是在撒摩，而米利都乃是在以弗所之南廿八哩，在梅因达河（Maeander River）口。
我们已经知道保罗很想在耶路撒冷过逾越节，而犹太人如何设计阻止他。五旨节是在七个礼拜之后，他很渴望能在那里过这大节期。虽然保罗已经与犹太脱离了，祖传的节期对他仍是很珍惜的。他是外邦人的使徒，他的同胞可能恨恶他；可是在他的心里，却是疼爱他们。
黯然告别（二十17－38）
对这样的一篇充满着情感的临别赠言，不可能作干净利落的分析。但是若干特点却是显著的。
首先，他对自己作了若干表白。（一）他毫无戒惧地说话。他已经把 神一切的旨意都告诉他们，却既不畏惧他们，也不讨好他们。（二）他自食其力。他自己的一双手供给了他的所需，而且他的工作不只为他自己，也为那些不幸的人。（三）他勇敢地面对未来。他受圣灵的管束，而他因这信心便能以对付将来要临到他的一切。
保罗也对他的朋友尽力提出若干要求。（一）他提醒他们的本分。他们是 神全群的监督。这并不是他们所选的本分，但是是那些被选上的人的本分。善牧的仆人必须也是群羊的牧者。（二）他提醒他们的危险。世俗的恶劣影响到处都有。真理所在之处便必有悖谬的袭击。要保持信仰完整和教会纯洁，前头便有经常的争战。
在这整件事的经过当中，都显著地存在着一种从内心深处发出的挚爱。这种爱心应当存在于每一教会之内，因为爱心失去了，任何教会的工作便只有萎谢了。──《每日研经丛书》