第九讲 世人怎能信
心爱是基督徒的商标，作为基督徒，你不能没有爱；可惜，今天教会为着许多事情仍有纷争。回望教会近二百年的历史，就发觉我们实在失去了这信仰的商标。教会谈合一，但总以自己的一套为正宗，也满以为只有自己的教会才是真正的教会。教会谈圣灵，更是众说纷纭，莫衷一是；各种理论原本为叫我们合一，但结果却产生分歧，这是因为我们忘了信仰的商标乃是父神的爱和基督耶稣十架上的爱。我们甚至好像犹大，认为把香膏换作金钱，用来赒济穷人，岂不更好，岂不名正言顺，大条道理呢？耶稣从不拒绝穷人，祂在世之时也乐意赒济穷人；然而，祂却指出像马利亚般对基督不计代价的委身，才真正更为重要。耶稣为门徒洗脚的事迹我们很熟悉，但其中有三点值得我们留意：
一、合一的爱：非出于感情，乃发自行动
这种爱不是要带给所有人都有完美的感觉，乃是说要有实际的行动。假如一对青年男女双方都感到两情双悦，但始终没有约会，你能说这是谈恋爱吗？有谁敢说他们终有一天会共订婚盟呢？当耶稣在世，跟门徒一起的最后一个晚上，大家都等着有人去替自己洗脚，结果没有一人肯为别人洗脚。最后，只有耶稣基督起来行动，才写下这美丽的故事。今天，我们讲爱心，是在追求一些美好的感受，尽管有新来宾来教会两个月，仍是被冷落。我们到教会为的是要跟弟兄姊妹有交通，所以就等着别人来跟我们打招呼；结果是你等他，他等我，终归没有人彼此打招呼。真正的爱是有行动的，中国人很不习惯主动，对于热情地与我们打招呼的人都不大喜欢，但主动地彰显爱是跟随耶稣在世的榜样。按一般的环境而言，大多数人都是被动的，所以，我们稍为采取多一点主动，也不会错到那里去。
二、爱心：不单是感情，也是一种心态
爱心出自一种谦卑的心态，有关（约十三）的研究最近续有发表：对古代所有关乎洗脚的事情作深入的考查，发现在古代所有洗脚的工作都由奴隶来担任。从来没有做皇帝的，做老师的，做父亲的……，替别人洗脚。昔日门徒在等别人起来洗他们的脚，是因为无一人甘心作别人的奴隶。彼得对耶稣帮他洗脚固然不敢当，所以就对主说：“您永不可洗我的脚！”若换过来，要他帮耶稣洗脚倒还可以，然而，跟着还要替其它人都洗，岂不作了众人的奴隶，这样做可办不到了。今天，我们谈爱心，问题就出在这里。在中国文化里，我们对自己的父母可以十分孝敬，但对自己的同辈则只有竞争，甚至斗争。耶稣的门徒也一样，他们跟了耶稣这么久，顶多肯做老二，始终不肯降卑做仆人。耶稣基督作为神的儿子，竟然降卑至奴仆的地位去服侍人，这才活出《圣经》所指的谦卑。《圣经》很清楚的告诉我们：“谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可十44）《圣经》所言的爱非指荣耀，乃指牺牲。
三、爱心：乃是牧养神的群羊
《圣经》所言的爱是要我们跟祂的方式来牧养祂的羊，并跟从祂走十架牺牲的道路。正因为我们已经成为神的儿子，在主里面有丰盛的恩典，所以我们要谦卑，要付出，并学效神儿子的样式去爱。就以我本身而言，有一个蛮复杂的家庭背景，于是形成沉默寡言、消极被动的个性。直至后来在西敏神学院念书的时候，参加了一个学生退修会，学院请了一位着名的法国神学家来演讲，令我知道自己的生命需要真正的改变。所谓爱的行动，就是说别人不肯做的，我愿意去做；并且学会无所求，学会施予。假如每个基督徒都在这生命的道上走，相信世人看到我们都会异口同声地承认基督真是神的儿子，因为只有基督和属神的人才有这标志。── 陈济民《新世纪、新生命》