第八讲 等待──难挨的日子
引言
每位中学生都要经历会考（联考）的痛苦，等待发榜大概是我一生中最难挨的日子。在漫长的三个月里，身份及路向未明，前途未卜，好歹难料。但成绩如何，却又早有定案。期间除了苦等以外，甚么也不能作。会考发榜的日子越近，不安的情绪也越强烈。心想：老师可会计错分数？与考学生成绩可会比我更好？我可会忘了写名？又想起三姑六婆常论：“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。”虽说我不信她们的宿命论，但这类思想却又叫我寝食不安。
等医生报告比会考发榜更觉难挨。有一天，我发现刷牙时出现血丝，心中暗想我可会患上鼻咽癌，于是立即预约一位专科医生。看医生前我要主持安息礼拜，期间心情异常投入，想象自己就是那位死者。丧礼完毕后，时间尚早，我从湾仔步行至中环，以图消磨时间，感到自己像是向死亡大道走去。看医生时，他神色凝重地替我检查身体，检查后，他笑说我没有鼻咽癌的病征，只要换了牙刷就成了，那刻心里如释重负。
我也永不能忘记儿女出生的经历。太太怀着大儿子才八个星期，曾跟楼下的小朋友接触，后来得知小孩患了德国痲疹，太太立即前往检查，那次我们要等两星期，这段日子渡日如年。后来得知她无恙，心情真是非笔墨所能形容。然而当太太第二次怀孕初期，她真的染上德国痲疹！我接获消息时，当天要向会众讲道，题目为“不要忧虑”，可是我正处于忧虑中，我最不配讲论这题目，有好些信徒为我家流泪祷告。那次，我们一共苦等了八、九个月，当我们在街上遇上瞎子或弱能人士，就想自己的孩子也可能是这个模样。亦有一位妇产科朋友告诉我们孩子变成伤残的机会很高，他劝我们坠胎，免得自己抱憾终生，或是惹上不少麻烦。但太太相信不管孩子是瞎眼，或是弱智， 神必会赐我们最好的。我女儿终于出世，医生替她检查，检查后，医生跟我们一起祈祷，他感谢神赐这家庭奇妙的恩典，接着大家抱头痛哭。在八个月等候的日子里，叫我改变过来，那时我们无助无奈，无能为力，也没有甚么可作，唯有等候耶和华，仰望耶和华，让我明白《圣经》所言：“但那等候耶和华的必从新得力。”（赛四十31）又晓得何谓真正的祷告，明白何谓降服；又教我了解：人总以为自己可掌握自己，把握前路。这是个不懂得等候的世代，人们只管效率，讲求快捷，更要实时。但一个人若不懂得等待，他常是个极为危险的人；人若不懂在灯号前等候，他必会出乱子；音乐若缺少了休止符，也不能奏出美妙的乐章。人生也会亮起不少的红灯，叫我们等候，然而等候绝非易事。《圣经》言：“神造万物，各按其时，成为美好。”（传三11）就让我们从（约十一）来看我们如何实践《传道书》的真理。
你所爱的人病了！
（约十一1－57）讲述“拉撒路复活”的故事，据《约》的记载，拉撒路死了四天，耶稣叫他复活，此事震惊了伯大尼村，而伯大尼离耶路撒冷只有数里之遥，自然亦引起犹太人的注意，因而“从那日起，他们就商议要杀耶稣。”《53》然而，奇怪的是，如此重要的事情，在其它《福音书》却只字不提，我想至少有两个原因：
1·其它《福音书》都有记载死人复活的神迹，如（太十一5；路七15，22）等，因此，其它《福音书》便不记载拉撒路复活一事；
2·其它《福音书》大部份数据是源自彼得，若我们细读（约六68至十三6）；彼得并没有在这段经文出现，而（太十九27，廿37；可十28，十一21）也是如此。由此可见，当其它门徒去耶路撒冷时，彼得可能仍留在加利利，故他并不在场。所以在（约十一16）代表门徒发言的不是彼得，而是多马。既是这样，其它《福音书》便没有记载此事了。我觉得这个原因比较可信。
究竟耶稣和这家人有甚么关系呢（约十一1－3）？原来拉撒路的姊妹是马利亚和马大。他们都是耶稣所爱的人，约翰特意强调马利亚，她就是那用香膏抹主的那位，她又用头发擦祂脚。此外《圣经》还记载她曾静静伺候耶稣，祂又叫她兄弟复活，这三件马利亚跟耶稣有关的事迹都与祂死有关。因祂叫拉撒路复活，令犹太人动了杀机。她用香膏膏耶稣时，祂说她如此行，是为祂安葬作好预备。而她静静地伺候耶稣时，祂说她已选了上好的福份。祂与这家人关系密切，彼此爱眷。就让我们研读香膏膏耶稣的事迹，这事四卷《福音书》均有记载（详见（太廿六6－13；可十四3－29；路七36－50；约十二1－12），究竟这四处经文是否记载同一件事迹呢？《太》及《可》所载确是同属一事，《约》跟上述两卷经卷确有不少相似之处，如发生地点等，故此有可能三卷经文所载属相同事迹，然而《路加福音》则有不少不同之处，如发生在加利利的一位法利赛人的家里，那女人是个罪人等，或许这是记载着另一件事情。（约十二1－12）所载的事迹就有如一个炸弹，马利亚此举实在非同凡响。原来犹太人只有男人才可坐席，女人伺候。马利亚一反常规，打破传统，不顾尴尬，毅然闯入女人的禁地，走到耶稣的跟前。此外她拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚。约翰及马可用了两个有趣的字来形容香膏，其一解作诚信、信实，故中译本翻作“真”。另一解作昂贵，它值三十两银子，即当时一年工资，真哪哒香膏是由喜马拉雅山上罕有的植物制成，极其名贵罕见。马利亚竟一下子打破玉瓶，香膏全都倾流而出，抹在耶稣的脚上，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。她爱主绝不斤斤计较，爱已超越一切，超越了物质及价值。我们爱主的心有多炽热呢？可惜她得不着别人的赞赏，犹大更当面斥责她，不留余地，他的话却又似是而非，约翰也说他将要出卖耶稣，并明言他不是挂念穷人，乃因他是个贼。或许我们爱主事主也会遭受别人的批评，但别灰心沮丧，耶稣为她申辩：“由他吧！他是为我安葬之日存留的。”从中可见耶稣与马利亚彼此爱顾。有人说基督徒只愿意付上三块钱来买 神，祂就如和暖的阳光，不太热不太冷，令人舒舒服服，祂不可打扰我们私人生活及大计，也不可干涉我们的价值观和人生观，我们不喜欢黑人，这与祂无关；我们拒绝穷人，祂也不可过问。我们就是这模样吗？
在拉撒路复活事迹上，她们来见耶稣跟大臣不同，她们深信耶稣，故她们打发人去见耶稣，只说一句话：“主啊！你所爱的人病了！”却没有要求祂作甚么。
反常的反应（约十一4－10）
我们满以为耶稣会立即飞跑到伯大尼，进行抢救的工作。但情形却截然不同，祂好像断错了症，“这病不至于死”，还多留了两天，然而祂实在没有断错，因祂早已知道拉撒路已经死了，那么为何耶稣这样说、这样作呢？我们必先了解“荣耀”一字，“荣耀”一字令犹太人想起旧约圣殿，圣殿会幕预表神与人同在，正如新约神道成了肉身，住在我们当中，满有恩典及真理。此外圣殿也代表了献祭，正如耶稣到世间来，将自己献上，“荣耀”一字与耶稣的死有关如（约七39，十二23），拉撒路一事直接引致祂的死（十一53），祂为着所爱的人（5），为着你和我，祂愿意献上生命。“荣耀”并非指得着千万人的爱戴，得享别人的服侍，或是满有权柄，呼风唤雨，叫人唯命是从，而是为所爱的人作出牺牲。
然而，耶稣的时间并不是我们的时间，我们的时间表就好似魔术般，想得甚么，便立即拥有；想做甚么，便立即去作，我们不能等，也不晓得等。但耶稣却自有祂的时间表，祂不因亲情而扰乱了祂的计划，故此母亲叫祂供应酒给主人家时，祂说：“妇人，我与你有何相干，我的时间还没有到。”此外，耶稣的兄弟用激将法，叫祂上犹大去，祂却说：“我的时候还没有到。”因此，即使拉撒路病了，祂仍在所居之地住了两天。我们这些小信的人不能等，也不懂得去等，我们不明白，甚而不能接受耶稣的作为，为甚么神不听取我们的呼求，不答应我们的祷告？连门徒也不明白，以为耶稣怕死，以致不敢前往伯大尼去。于是耶稣对他们说了一番话（约十一9－10）。原来犹太人把一天分为白昼和黑夜，早上六时至晚上六时为白天，晚上六时至早上六时为黑夜，这是一定的，总不能叫白昼长一点或是短一点，耶稣确信 神将使命交付祂，赐予祂时间，祂便按着 神的时间表而行。今天我们被四周事物吸引着，叫我们缺少了方向。 神自有祂的时间表，我们要学习等候，我们要把握时机，在白天十二小时里走路，便不致跌倒。
他睡着了！（约十一11－16）
耶稣对门徒说拉撒路睡着了，但门徒却不明白祂的意思，神自有祂的时间表。诚然，人生有时，死有时，欢聚有时，分离有时，哭有时，笑有时。“这样看来，作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？……神造万物，各按其时，成为美好，又将永生安置在世人心里。”（传三9，11）因此“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。”（二24）这是 神所赐予人的分。
我们可会被某些事物所困扰？又或正在等着甚么呢？或是前途未卜，或是遇上难以解决的问题？有些人会觉得还是从前好，又或盼望明天会更好，但 神赐下今天这日子，我们当把握今时今日，即使今天还要苦等，但唯有等候的日子才是我们最能成长的时刻，也可能成了我们最大的转折点。正如从前我等候孩子出世，体味到自己是何等无助无能，叫我回转到 神跟前去。── 苏颖睿《新与变──约翰福音的七个神迹》