第七讲 重见光明
引言
一九九一年某个星期二晚上，我正带领查经班之际，儿子走到我身旁，静静地告诉我：“妈发觉眼有闪光，她很担心，自己在房里哭。她想到超级市场买点东西，我陪她去好吗？”我听后心里一沉，也不知道眼有闪光是甚么意思。我跟弟兄姊妹分享这事，希望他们为我太太代祷。怎料一位姊妹紧张地催促我带她去看医生，否则会导致失明，原来她爸爸就是这样失去一只眼睛的视力。我听后吓了一跳，便飞跑到附近的超级市场，找到他们。发觉她还是眼红红的，我们便立即驾车到她工作的医院，寻求急诊。在途中，我不敢直言告知她事态严重，只有安慰她，其实，她早已知道，并对我说：“假如我瞎了眼，不知如何是好！”我一时语塞，因为心里一想起“失明”，已感不寒而栗。经过两小时的等候和检查，医生终于对我们说她视网膜暂时没有分离的迹象，叫她再往眼科专家作详细检查。后来专科医生也作这样的诊断，只是吩咐她每半年检查一次。其实，当我们想到失明，完全活在黑暗里，心里甚是惊恐。还记得儿子小时，我们不晓得他对腰果产生极大的反应。有一次，他吃了一些，隔了两小时，双目肿得像鸡蛋那么大，又张不开眼，完全看不见东西，他非常惊怕；直至医生诊断后，打了针，消了肿，重见光明时，他才平静下来。
失明是非常可怖的，然而心眼的失明更是可怕。保罗告诉我们：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”（林后四4）当人心眼被蒙闭时，他变得视而不见，听而不闻。电台节目讨论克林顿性丑闻时，一位女听众打电话发表高论，她说：“那有不喜欢吃鱼的猫？个个男人也想搞婚外情，总统搞男女关系，有甚么大不了呢？”这人“心眼”已瞎了，视而不见，看不清神的公义，看不清自己的罪，不叫荣耀的福音光照他们，这是非常可怖的。
耶稣所行的神迹里，以重现光明最多，至少有七、八次（详见（太九27－31，十二21，十五30；可八22，十46；路七21））。今天我们所研读的经文非常独特。因为第一，在众多瞎眼人中，只有这个是自出生以来便瞎眼了，其余的却没有记载。第二，耶稣医治的方法亦非常独特，祂用口水加上泥，然后叫他到西罗亚池去洗；在我们现代人看来，这似乎太不合卫生了。第三，对约翰来说，神迹并非指超自然的事，它是个征象，有特别的属灵的意思，究竟这神迹向我们宣告甚么信息？
何罪之有（约九1－3）
据记载，这个瞎子一定非常有名，而且人人都知道他是生来瞎眼的。但门徒见到他，不是怜恤他，也不施舍他，而是提出学术的讨论：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”原来犹太人认为罪恶为人带来苦难。有犹太人说：“死是从罪来，苦难也是由于人的罪。”另一个着名的拉比也说：“所有疾病皆由于人的罪过。”门徒看见这生来瞎眼的，心里满是疑问，若这人生来就瞎了眼，怎可说因他犯罪而致盲呢？难道一个人在母亲肚腹里便犯了罪吗？若说是他父母的罪，这更不合情理了。于是他们便去问耶稣，以求解答。
在今天的世代里，人们其实跟门徒所作、所想、所问的也是一样。我们一如那些门徒，看见人们受苦，不去同情他、怜恤他，反而视他作为一个“个案”，进行学术性讨论。我们今天讨论苦罪缘由，你辩我论，但那些受苦的人仍在受苦，无济于事。我记得当太太第一次怀孕时，怀疑染上德国痲疹；当时我们非常惊恐，生怕孩子生来残废。于是我和一位同学分享此事，并要求他为我们祷告，谁料他擘头第一句便说：“你们不可以坠胎！”接着大谈他对坠胎的理论，听后我十分反感，他竟把我的痛苦视为学术的个案，这是非常不仁道的。此外，我们也跟那些犹太人一样，当遇到有祸时，我们便以为这是出于神的刑罚。有一次一位小朋友入了医院，他妈妈见到我探望他，就说：“牧师，请快为我祷告，是我犯了罪，不去教会，所以神惩罚我，叫我儿子生病。”我对她说：“神不是这样残忍的，你儿子患病与你没有回教会是两回事，完全没有关系。”
耶稣回答得很妙，祂并没有陷在没有人性的讨论里。祂先否定了那种毫无情理的讲法：“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。”究竟为甚么这人生来是盲的呢？祂用了一个很强的字，但中译本却没有翻译过来，可译作“但是”，且是个语气强烈的“但是”，即是说以下所讲的跟上列所论的意思相反。跟着他说：“是要在他身上显出神的作为来。”这人生来是盲的，不是源于不幸，也不是倒霉，而是有目的、有意义的，是叫神的作为得以彰显。门徒所说的是讨论为甚么（Why），为何他生来瞎眼？但耶稣却认为他们问错了问题，他活在这个光景里，当向神求问：“神啊！我当作甚么（What）？”保罗在大马色路上瞎了眼，他不是手握拳头，责问神为甚么，而是求问耶稣他当作甚么。澳洲有一位女子，她患了病，四肢全都割去。她非常痛苦，天天咒诅神，终日问神：“为甚么？为甚么我要受这些苦楚？”她不曾得着答案，不能开怀渡日。她开始尝试从另一个角度看她的不幸，她问神：“你要我作些甚么？你让我落得如此光景，究竟你的目的为何？”当她态度改变时，她对痛苦持不同的看法，她不再问为甚么，而是看 神在她身上的目标。有一天，她看到《约》的一句话：“从他腹中流出活水的江河来。”（七38）她想自己没有手，没有脚，但却还有腹，大可如经文般，从腹中流出活水的江河来。于是她镶了假手，学习打字，尝试写信去安慰那些受痛苦的人。一年里，她领了二千人信主，这正是耶稣所说：“是要在他身上显出神的作为来。”我教会的何辉弟兄亦复如此，他遇上两次交通意外，第一次脚跌断了，眼瞎了，也失去了声音；第二次则失去了太太。他本可紧握拳头，责问神为甚么，但他却问神祂想他作些甚么。他穿着写上经文的衬衫，在商场上四处徘徊，引起途人的注目。另一位美国人，他是奥林匹克摔角选手，每天在沙滩跑六哩路，又是高空跳伞能手、音乐家、电视演员、哈佛大学心理学家。这个来头不少的人原是个瞎子，然而他不斥责 神，反而求问祂他生存的意思。若然我们尝试为受苦者解答苦难的问题，只会羞辱他们。 神并没有给予我们理性的答案，祂自己成了受苦的仆人，明白及体谅你我的痛苦。
耶稣说：“是要在他身上显出神的作为来。”“作为”一字解作“工作”，即是说要在他身上显出神的工作来。“工作”一字是《约》专有的用字，共出现了廿七次。其中十八次指耶稣所行的神迹。当耶稣刚出来传道时《路四18》，祂引述《以赛亚书》，说明自己就是弥赛亚，弥赛亚来临时，会出现这样的征号：“传福音给贫穷的人；……被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受厌制的得自由。”这正是约翰所述的“工作”、“作为”。此外弥赛亚还要到世间，完成一项“工作”──死亡和复活。耶稣将水变酒、五饼二鱼、治好瞎眼，叫我们知道弥赛亚已道成了肉身，住在人当中，满有恩典及真理。最后，祂要完成另一更重大的工作，钉身在十架上，为我们牺牲，启开新生命，新纪元。正因如此，耶稣接着说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”（约九4－5）原来犹太人将一天分为十二小时，早上六时至下午六时，是为日，下午六时至早上六时，是为夜，黑夜没有光，人不能作工。耶稣到世间来，要完成神的工，完成神的救赎，瞎子得见光明只是彰显了神的工、彰显神的救恩和救赎。祂不独自己完成神的工，我们也要完成祂的工，故此神的灵降临在我们身上，成了耶稣道成肉身的延续，教会弟兄姊妹也是如此，将真理及恩典活在人身上。耶稣在世间有着一份逼切的使命，我们也不例外。黑夜已深，白昼将近，主快要来，我们不知在世上年日多少，我们要快快儆醒，好好预备自己见主面。
奇特医治（约九6－7）
然后，“耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：‘你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。’他去一洗，回头就看见了。”（约九6－7）当我们读这段经文时，多会质疑耶稣医治的方法，却忽略了重要的讯息－西罗亚池子。究其实在古时口水医病非常普遍，不足为怪。无论如何，这不是重点，反之，约翰特意写出西罗亚的意思。
犹太人的首都在耶路撒冷，食水源于Virzin's Fountain，这泉水位于Kidron Vally。他们凿了引水道将水引到耶路撒冷的水塘去，但若敌人来攻，只要截断引水道，那里便不攻自破。希西家时，他深知亚述会攻打耶路撒冷，亦晓得耶路撒冷的弱点，故他启开历史上最伟大的工程，开凿一条暗水道，共五百八十二码，阔二呎，高六呎。而西罗亚池是此水道流入耶路撒冷城的大池，不大也不小，这池称为西罗亚，是因水是从Kidron Vally差来的，西罗亚就是被差遣的意思。
耶稣吩咐瞎子到西罗亚去，显明祂是被天父差遣而来，人若信被差遣的，就是信天父，耶稣就是那位救世主，祂叫瞎子能看见，瘸子能行，聋的能听见。祂到世间来，给人希望与救赎。事实上，我们都被世界的神弄瞎了心眼，看不见自己的软弱、罪恶，也看不见自己的贫乏，今天我们都要来到被差遣的耶稣，来到西罗亚前，重见光明，因为祂就是世上的光。
我们的心眼是否已重见光明呢？抑或仍在黑暗中呢？我们会否紧握拳头问神为甚么？或被世界的人弄瞎，而未能看清那被差遣来的弥赛亚？求神打开我们的眼睛，叫我们看见被差遣的耶稣基督，也看见我们也是被差遣的，晓得我们和教会是基督的身体，也是道成肉身的延续。── 苏颖睿《新与变──约翰福音的七个神迹》