十三、耶稣是主（第十三讲）
经文：约十三13
耶稣是主，这是一个很平常的题目。我们都是称耶稣为主的，“主”就是主人的意思；也是当家的意思。提到“主”，对方就是奴仆了，奴仆要顺从主人，服事主人，属于主人，受主人的管辖。“主”的意思，不能单用主仆的关系来解释，因为在圣经中称“主”是绝对有威严的，有统治权的。
（一）耶稣以外的主──信耶稣的人称耶稣为主；不信耶稣的人，否认耶稣为主。因为基督徒有主，世上的人，也各有自己的主；不过各人的主不同罢了。
（1）魔鬼──有人让魔鬼作他的主，各位听见是否会反感呢？是否伤害你的自尊心呢？也许你以为然，其实这句话一点也不过份。魔鬼在乐园的时候，何尝不擅自作主，代替了神呢？魔鬼很诡惑的行事，它藉着蛇的美丽掩饰自己；它是惯于撒谎的，改变神的话语，心险口毒，行事歪曲。夏娃因听从魔鬼的话，接受了魔鬼作她的主，拒绝了神；以致被神赶逐他俩出乐园。从此，整个人类就落在魔鬼手下了，全世界都卧在那恶者手下了。
魔鬼的特性是──撒谎，欺骗，骄傲，嫉妒，邪辟，悖逆。
主耶稣与施洗约翰曾责备犹太人说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”（太三7）主耶稣也说过：“你们是出你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行；他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是由于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人之父。（约八44）
如果一个人的行为不正，跟从魔鬼的道路走，他就是以魔鬼为主了！
（2）偶像──凡以像来代替神的，就称为偶像。凡以人或物来祭祀崇拜的，就是敬拜假神了。偶像亦有“有形”与“无形”之别。有形的偶像是可以看见的，无形的偶像是看不见的；我们虽不会拜有形的偶像，但若有人以金钱，势力，地位，才干等等自恃的，这些东西即等于无形偶像耳。神是忌邪施报的神，故当远偶像。
（3）罪孽──罪也可以作人的主。（罗六14）主耶稣也说过：“犯罪的，就是罪的奴仆。”（约八34）人若以罪作主，是非常悲惨的；罪若作主当家，他就要作罪的奴仆，被罪管辖了。正如（彼二14）所说的：“他们满眼是淫色，止不住犯罪；引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。”他们本不想犯罪，明知犯罪的后果是痛苦的；但因犯罪成了习惯，所以就止不住犯罪了。“俗语说的不错，狗所吐的，他转过来又吃，猪洗净了，又回到泥里去滚，这话在他们身上正合式。”（彼二22）所以犯罪的人，就受罪的辖制，自己不当家，反而被罪当家了。
（4）死亡──死也可以作人的主。只有复活的主，祂不再死，所以死也不再作祂的主了。（罗六9）犯罪的人，明知所犯的罪该死，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。（罗一27－32）有人自杀，服毒，跳楼，他们明知死，岂是甘心去死吗？不，乃因死作了他们的主，所以就不由自主去死了。
（5）喝酒──不要给酒作奴仆。（多二3）一个常喝酒的人，就是酒的奴仆，酒作了他的主人了。人一切坏习惯，坏嗜好都可以作主来辖制人，吃白面的人，明知有毒，却仍不由自主吃，因为他已无法自主了。
（6）妆饰──装饰原文与“世界”二字相同。人若以黄金，珍珠等为妆饰，也就等于以之为主，作它的奴仆了。若妆饰二字有世界之意，如果一个姊妹是爱好妆饰的，她岂非把自己打扮得像个世界了吗？因此妆饰就成了她的主了。
（7）财利──主耶稣教训我们，不要事奉两个主。（太六24）不能事奉玛门，又事奉神。玛门是财利之意。把钱财，名利当作主的，必然为财为利牺牲自己了。犹大为甚么要出卖耶稣，因为他已经有了主，他的主就是玛门。那少年官到耶稣面前求永生，耶稣叫他变卖一切所有的赒济穷人，他就忧忧愁愁的走了；因为财利作了他的主。（提后六9－10）
（二）耶稣是一位怎样的主──祂是元首，要在凡事上居首位。（西一13－20）
（1）祂是天国的主宰 主耶稣是天国的王，祂是天国的主宰。这个天国是实实在在的一个天国，并非以世界为天国，天国是属灵的领域，是由基督作主宰的，如果我们不信有天国，我们的信仰就完了，我们若靠耶稣基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜！（林前十五19）如果不信将来有一个完满的天国，也就不信人会从死里复活，更不相信耶稣的再来，不信有审判，这样，圣经也可以被抛弃了。
（2）祂是全人类的主宰 因为祂的地位可以作人类的主，祂是神，是神的儿子，是基督，是人子，是万有之王，万王之王。就是祂的完全来说，也可以作人类的主，从古到今，无人能像祂完全，祂是无罪的，所以完全。从工作上来说，人是祂所造的；人失败，祂又道成肉身到世上来作人；为人死，埋葬，复活，升天，再来，所以祂配作人类的主宰。祂不但是活人的主，更是审判死人的主。（罗十四9）
（3）祂是万有的主宰 万有是藉着祂造的，也是为祂造的。“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。”（来一13）如果耶稣不用祂的权能托住万有，地球就要掉下来了。科学家说是地心吸力，吸住了人；这是不错的，其实是耶稣的命令。祂既为万有的主宰，我们若以祂为主，祂就不会留下一样好处不给我们了。（罗八32）神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？既是如此，我们岂会穷；耶稣叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。如果我们仍然穷，想必就是因为我们的信心穷；倘若能在信心上富足，我们所求的，就必得着了。
（4）祂是教会的主宰 主耶稣与教会的关系是分不开的，祂是教会的头，教会是祂的身体；祂是教会的新郎，教会是祂的新妇。以弗所书称教会为奥秘，因教会是犹太人与外邦人中信主的人所组成的；外邦人如野橄榄被接上一样。因着基督的关系，教会里面，就不再分犹太人，希利尼人，化外人了；因为都在基督里合而为一了。所以教会应当让基督在凡事上居首位，掌王权。故此，我们必须让主耶稣在教会里当家，因为祂是教会全体的主宰。
（三）耶稣怎能成为我们的主。这一个问题是很简单的，只要我们履行下列条件就行了。
（1）口里承认 “你若口里承认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗十9）口里承认是十分简单的，只要口里说一声“耶稣是我主”就行了。但（林前十二3）说：“若不是被圣灵感动的，也没有能主耶稣是主的。”如果不是真的被圣灵所感动的，虽然口中说承认，也等于不承认。若要承认祂是我们的主，就必须接纳圣灵的感动。
（2）心里相信 “心里信神叫祂从死里复活。”（罗十9）这对于我们有何关系呢？这样信是叫我们与主复活的形状上连合起来。把从前的旧人治死，让主复活的生命，复活的大能进入我们里面改变我们，成为一个新造的人。不然，我们的信，就归徒然了！因为魔鬼也信，却是战惊。（参雅二19）因牠畏惧神的公义与审判。
（3）遵祂旨意而行 既然相信祂，就必须遵着祂的旨意而行，这是一个真信的凭据了。不然的话，就必如（太七21－23）所载的：“凡称呼我主呀！主呀的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”到底如何才是遵行主的旨意呢？只要照着圣经上的教训去行，就可以了。
我们的主乃是天国的主，是全人类主，是万有的主，是教会的主；祂是全备的。我们信祂，接受祂，就必蒙恩得福。天下人间有谁配与我们的主相比呢？雅歌书中的书拉密女称她的良人，“全然可爱”，“白而且红”，“超乎万人之上。”（歌五10）保罗以认识耶稣，得着基督为至宝，为了基督，他宁愿丢弃万事，看作粪土。（腓三8）
主是“万主之主”，“万王之王”。祂要与一切恶者，与罪恶的权势，撒但和牠的差役，一起作战！祂必然得胜！祂要作王，直到永远。── 吴明节《从约翰福音中认识主耶稣》