七、耶稣是世上的光（第七讲）
经文：约一9，八12
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
“耶稣又对众人说：我是世界的光，凡跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
耶稣自称是真光，是世界的光；这说法是指属灵的意思说的，并非说耶稣是灯，是蜡烛等等。约翰福音特别强调这件事，“说祂是真光，更照亮一切生存在世上的人。”这真光与信徒有何关系？兹分述如后：
（一）有光才能作主的工，（约九4－5）“趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”基督徒无论在甚么地方，甚么时候，都要为主作工；正如保罗说，无论得时不得时，务要专心传道，但我们作圣工的时候，如果没有主，离开了主，我们就不能作甚么。如果没有主的同在，我们的工作就没有效果。我们的工作必须有主的同在，有主的圣灵的能力，照着主的旨意去做，方有效验，所以我们要趁着有光才能作工。
（二）有光才能走路 耶稣说：“应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。”（约十二35）我们走路必须趁着有光，如果路黑，就容易跌倒。人生的旅程，正如走路，必须有光，主是我们脚前的灯，路上的光，若没有主，就必跌倒！主是我们的亮光，使我们在黑暗中，能得引导！所以我们在生活行为上，必须认定主，跟随主。
（三）有光才能成为光明之子 耶稣说：“你们应当趁着有光，使你们成为光明之子。”这光就是主耶稣，当我们肯信从祂的时候，祂的恩典，就会临到我们；使我们不再在黑暗中生活，改变我们，更新我们，使我们成为光明之子。光明的反面是黑暗，黑暗是属于魔鬼的！所以一个人若不作光明之子，便要作黑暗之子了。
耶稣是真光，祂与信徒有极密切的关系。因为有光我们才能工作；有光照亮，我们才能奔跑前面的路程；当信从这光，我们才能作光明之子。简言之我们的生命，生活，地位，工作，都不能离开主，与主有极密切的关系。
耶稣是世界的光，这光与世界的关系如何？我们先从光的反面来思想吧！黑暗是可怕的，经上记着说：“把这无用的仆人，丢在外面的黑暗，在那里必要哀哭切齿了。”（太廿五30）黑暗是痛苦的，叫人害怕的，是没有盼望的。
从约翰福音中，可以看到当时的社会，人心，都是黑暗的。人喜欢罪恶，过黑暗生活，却恨恶光，怕光，不敢来就光。为什么呢？因为光来了，黑暗就不能隐藏！人在黑暗中所犯的罪，都要暴露出来，丝毫不能隐暪；正如生长在黑暗潮湿中的细菌，牠们都是怕光的。兹将约翰福音中与光对立的黑暗分述如后：
（1）尼哥底母──灵性上的黑暗。尼哥底母夜里来见耶稣，与主谈论行神迹的问题。他说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约三2）他虽然知道耶稣，却不敢接受耶稣，他对得救的问题，是一窍不通的。耶稣知道他灵里的黑暗，所以和他讲论到重生的问题。耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”又说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约三3，5）
（2）撒玛利亚妇人──信仰上的黑暗。耶稣与撒玛利亚妇人谈论活水的问题，表明祂能赐人活水。妇人渴想得活水，于是求耶稣把水赐给她。耶稣看见她心灵里的黑暗，隐藏着屡犯的罪过，就光照她，叫她带丈夫同来。她否认有丈夫，主指证她已有五个丈夫，并且现在所有的，还不是她的丈夫。（约四19）她无辞可辩，就说我看出你是先知。她信耶稣是先知，并且信她列祖所事奉的神。她很热心，她也拜神；可是她的信仰是黑暗的，因为祂一面拜神，却一面犯淫乱的罪。虽在山上有礼拜的仪式，却把有五个丈夫的罪隐藏起来。今天像撒玛利亚妇人一般的信徒，正多着呢，人虽在礼拜当听道敬拜神，心却是暗隐藏着罪：却不知道神是个灵，是无所不知的。
（3）要杀主的犹太人──良心上的黑暗。耶稣在毕士大池旁，医愈了一个患病卅八年的瘫子；许多人都欢喜快乐，赞美神！祝他庆获新生。耶稣行神迹的那天，适逢是安息日，犹太人见到那医好的人，就说他在安息日拿褥子走是不可以的，并因这事大大的逼迫耶稣，设谋想要杀耶稣。（约三18），这班人的良心是何等的黑暗呀！他们只会幸灾乐祸，看见别人得好处就红了眼，心中起了嫉妒，把良心蒙蔽了；以致显不出良心的功效来。
（4）法利赛人与文士──律法上的黑暗。法利赛人与文士，他们都是国中的宗教领袖，通晓律法的。他们会用律法判断人，定人的罪；自己却是枉法者，是律法上的黑人物，他们把一个正行淫的妇人带到主面前，要主定她的罪；以便众人用石头打死她，他们此举无非是试探主，看主如何处理，为要得告主的把柄，主耶稣正处在两难之间，说可以打死他，或不打死她，都是不行的。所以就直起腰来对他们说：“你们中间，谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约八7）他们听见这话，从老到少，一个一个的都出去了，按摩西的律法，犯奸淫的人必须奸夫淫妇，一并捉拿归案；但他们只捉拿淫妇，却把奸夫放走了。他们放走奸夫，也许是受了贿赂，或奸夫是罗马人，不敢冒犯。他们处事不当，公理不明，枉法偏袒，连律法也被他们践踏，变为黑暗了。
（5）生来的瞎子被逐──会堂里的黑暗，耶稣医好了一个生来的瞎子，犹太人本当为他欢喜快乐才是；但相反的，他们却把耶稣当作罪人，又因瞎子归信耶稣的缘故，要把他赶出会堂。（约九34）会堂是施教的地方，是传讲真理救人的地方。可是他们不但不救人，却害人赶逐人。把圣洁的会堂变为黑暗的巢穴，把救主视为罪人，因为不信的缘故，自己反倒瞎了眼。
（6）死人拉撒路──生命的黑暗。拉撒路的死，可以代表许多虽生犹死的人，他们虽生活在世上，亦不过是行尸走肉而已。如果灵里的生命死了，肉体的生命虽仍活着，亦不过是一片漆黑。因为作恶的人恨光，却喜欢黑暗的生活。坟墓是黑暗的，死人是叫人伤心绝望的（约十一33），拉撒路死后四天，尸体就败坏了，腐臭了，若非主耶稣使他复活，他仍是死人一个；今天值得我们自省的，我们的生命，是否也像死了的拉撒路，漆黑一片呢？
（7）贪财的犹大──慈善的黑暗，马利亚用香膏膏主，屋内就满了膏的香气。耶稣说：“她是为我安葬之日存留的。”可见是耶稣喜悦的事。但犹大说：“这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢？”犹大是否比耶稣更会做善事呢？圣经上说：“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼；又带着钱囊，常取其中所存的。”（约十二6）犹大假公济私，想藉慈善得利，他实在沽名钓誉，把社会的慈善事业也弄黑暗了。
（8）无理捉拿耶稣（约十八3）──行动的黑暗，大祭司长和法利赛人去捉拿耶稣，（十八3）耶稣天天在殿里教训人，他们不去捉拿，为甚么此刻又去捉拿呢？乃因黑暗掌权了。（参路廿二53）犹大用亲嘴的暗号示意兵丁捉拿耶稣。（参路廿二48）亲嘴本来是亲爱的表现，但给他们败坏，变成行动的黑暗了。
（9）审判主钉死主──官府的黑暗。巡抚彼拉多和希律王，都查不出耶稣有甚么罪。（约十九5）彼拉多的妻子曾劝告他，这义人的事，你一点也不可管，可惜彼拉多执迷不悟，竟然对耶稣说：“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉在十字架么？”（约十九10）可见当时连政治也腐败，变成黑暗了。
这些人都在黑暗中，怎能接受耶稣呢？他们一定要反对耶稣了，因为耶稣是光。这世界诚然黑暗，你我都有责任，因耶稣说：“你们是世上的光。”每一个信徒，都是一个光，因为你活着就是光，可以照亮一切生在黑暗中的人。我们无论在教会中，家庭中，学校中，商店中，工场中，团体中，朋友中，邻舍中，随时随地都要为主发光。这世界都在黑暗中，我们若想主的国早日降临，就更要发光了！
主耶稣被钉十字架的时候，遍地都黑暗了，因为我们的主死了！但现在我们所信的是一位复活主，祂使我们有亮光有盼望。然而这世界仍黑暗，世人仍在黑暗中生活；所以我们必须好好地为主发光了！── 吴明节《从约翰福音中认识主耶稣》