五、耶稣是基督（第五讲）
经文：约一42，约四25－26，约八24
“他先找着自己的哥哥西门，对他说，我遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来就是基督）。”（约一41）“妇人说：我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事告诉我们。”（约四25－26）“所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约八24）
以上经文提到耶稣是旧约所预言的弥赛亚，祂是基督。论到耶稣是基督，不但主的门徒如此说，主自己也对犹太人说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中”如果不信耶稣是基督，就没有救法，就要在罪中死亡了。
有一位教授和我谈论圣经的问题，他虽懂得圣经，但他不信圣经；还对基督教作了许多批评，发了许多议论。后来我问他：“基督教三个字是甚么意思？”他说：“我不大清楚！”可见许多人对基督的认识，不过是一知半解，既不清楚又妄加批评。
当我们加入教会之前，我们对基督，就应当有清楚的认识，即如：耶稣是祂的名字，基督是祂的职份。祂是人类的救主，也是人类的中保。
（提前二5）：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世人为人的基督耶稣。”（来七22）：“既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”这里说耶稣是要作更美之约的中保。在（约壹二1）中说到：“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”耶稣基督要执行中保的职份，祂要作神人中间的中保，要使神与人联系起来！要使人与神恢复正常的关系。
基督两字是受膏的意思：犹太人膏立先知、祭司、君王的时候；要用牛角盛满香膏，浇在受膏者的头上，称为膏立。除了这三个职份之外，是不抹膏的。
另一个意思，是预表圣灵的充满。旧约时代被膏的人，受膏之后，就被圣灵大大的感动，受感说话。基督是受膏的意思，祂要承担先知、祭司、君王这三个职份；这三个职份，就是中保的职份。兹就这三个职份分述如后：
（一）基督是先知。摩西对以色列人说：“耶和华你们的神，要从你们弟兄中间，兴起一位先知像我，你们要听从祂。”（申十八15）犹太人对摩西所预言的先知，无以名之，只称为那先知，故耶稣基督就是预言中要来的那先知了。先知的工作有三种：
（1）要将神及其旨意启示出来。如宣布、预言，将神的意思表达与人。在（来1－2）提到：“神在古时藉众先知多次多方的晓谕列祖。就在这末世，藉着祂儿子，晓谕我们……。”主耶稣担负先知的职任，祂要把神的事告诉我们，又要把将来的事告诉我们 。
（2）表彰神。前者是用口表彰神，后者是用行为表彰神。“从未有人见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”基督对腓力说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么！人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）耶稣基督道成肉身，乃是要把父完全表明给世人看，好叫人认识祂是完全的神，圣洁的神。
（3）将神的话教训人。耶稣基督常在圣殿、会堂、旷野教训人。许多人听过祂的教训，就认定祂的教训与法利赛人的教训不同，“祂教训人，正像有权柄的人，不像文士。”（可一22）从前的先知都是这样，先知教训人的时候，都是说：“耶和华如此说。”耶稣教训人的时候却说：“我实实在在的告诉你们……。”可见耶稣比一切先知都大，祂有权柄。
（甲）因为祂的话是从神那里来的。出于神话没有一句不带能力的。（路一39）耶稣得胜魔鬼的试探完全是出于神的话。
（乙）因为祂言行一致，讲得到做得到。是就是，不是就不是，没有假冒为善，没有诡诈。我们作牧师、传道人、教师、父母、主人的，我们教训别人的时候，有没有言行一致呢？本身做不到的，就是假冒为善的人了。耶稣基督是先知的，祂教训人，祂的话是有权柄的。
（丙）因为祂赐给人圣灵的能力。耶稣对门徒说：“我有许多话告诉你们，可是你们担当不起，我要求父差遣保惠师来，祂要将一切的事指教你们。”（约十六12）如果主耶稣不把圣灵赐给我们，我们就不会懂得什么？如果圣灵不在心中感动我们，我在这里讲什么你们也不懂得。现在我们懂得，就是耶稣赐给我们的圣灵了。
属灵的人能参透万事，不是属血气的人所能领会和了解的。他们不了解反倒说我们愚拙。在讲道会中，许多人接受从神来的话，许多人心中高傲不接受，因为他们不接受圣灵。
耶稣基督是先知，要表彰神，又赐圣灵的能力，叫我们明白一切，这位先知对于我们是何等的需要呀！
（二）基督是祭司。在（来四14）提到耶稣基督是尊荣的大祭司。犹太人的圣殿有祭司，他们的祭司有两种重要的职务。
（甲）祭品上供献。旧约时代五大祭：就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。五大祭都需要祭物。献上牛、羊、鸽子、斑鸠；是按照各人的能力而献上的。神吩咐祭司献为罪人赎罪，畜牲代替了人的罪，献在坛上流了血，罪就得到赦免了。所以祭司要奉献祭物，耶稣基督是大祭司，要献大祭物，是更美的祭物。（来九16－22）更美的祭物是甚么？就是耶稣基督把祂圣洁的身体，献上作挽回祭，无人可以强迫祂，乃是祂甘心乐意的献上。旧约时代祭司献祭的时候，把祭物放在坛上焚烧。新约时候，我们的主耶稣基督，祂是大祭司，奉献自己的身体，流血钉死在十字架上，为全人类受死。
（乙）职份上的代求。
（1）预备的代求──为一般人。（包括仇敌）为全世界的人代求，为不信的人代祷，为不悔改犯罪的人祷告，盼望他们悔改得救。
（2）特殊的代求──为门徒。（约十七9）这位大祭司，有特别的祷告，就是为圣徒祷告，让圣徒成圣、坚固。祂在天父的右边为我们天天代求。我们虽然是信了主，但是还会软弱、犯罪，故需要祂不断的代求。
（3）荣耀的代求──在天上。（罗八34，来七25）我们有这样一位大祭司，使我们可以坦然无惧的到神面前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。耶稣基督对于我们，实在是太宝贵了。
（三）基督是君王。在（启十七14）说：“基督是万主之主，万王之王。”祂骑驴驹入耶路撒冷，乃代表作以色列人的王。（太廿一5）在（西一13）说：“神把我们迁移到爱子的国里。”我们蒙恩的人是已经进入基督的国度里了，耶稣基督的国度有三个：
（1）权柄的国度。在（腓二9－10）说：“所以神要将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。”在（弗一21）又说：“远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的……。”主说一句话，连风和海都要听从祂；（太八27）主说一句话连魔鬼都吓跑了；只用一句话，叫病人起来，叫死人复活过来。（太八16）这位君王，大有权柄，全世界并无人可相比！
（2）恩典的国度。在世界而不属乎世界。（约十七9－11）有人问主：“神的国在那里？”主答：“在你的心里。”（路十七20－21）祂要藉着祂的道和圣礼，治理教会，把一切恩典和各样属灵的福气都赐给我们。
（3）荣耀的国度。（启十一15）祂要治理天上的天使。（启三22）使信徒行在神的光中，并应许信徒要与祂一同坐在宝座上，同掌王权。（来十二22－23，约十七26）
最后请大家看（约十34－36，腓一21）这两处经文提到我们作基督徒的，是神的儿女，经上记着说：“承受 神道的人，尚且称为神。”何况我们是祂的儿女呢？
保罗说：“我活着就是基督。”各位弟兄姊妹；请抬头往上看，祂是先知，祭司，君王；我们若活着是基督，则我们每一个人就都是先知，祭司，君王了。一个真正的基督徒：
（1）可以代表基督为先知，可以在行为上表彰神，更可以将神的道教训别人。
（2）可以代表基督为祭司。为别人代求献祭。为人祷告，就是执行祭司的职份。
（3）可以代表基督为君王。圣经应许我们说：“我们若能忍耐，也必和祂一同作王。”（提后二12）我们在地上也可以执掌捆绑和释放的权柄。（太十八18）
我们虽是一个卑微的人，但是倘若君王进入礼拜堂来，也要宁静恭敬的听我们讲理！我们在地上也有捆绑和释放的权柄，这权。都是因基督而赐给我们的，所以我们切不可轻看这地位，随意去犯罪，要作一个好基督徒。我们是先知，祭司，君王，要与基督一同拯救这世界，我们是基督徒，让我们说：“我活着就是基督。”── 吴明节《从约翰福音中认识主耶稣》