第三讲 赐人生命的耶稣——耶稣与世人
（一章十九节至十二章）
（一）生命的证者（一章十九至五十一节）生命有两件表现：
（一）能言
（二）能动。
今日教会里有许多不能言和不能行的基督徒，是因他们缺乏基督的生命。必要有基督的生命，才能为基督的证者，本章提到几个证者：
（1）施洗约翰（卅五六节）
（2）安得烈（四十一节）
（3）腓力（四十五节）
他们今日得救，明日即去救人。这等信徒，是现在教会所最欠缺的。多人以为讲道是传道牧师的责任，谁知每个信徒都当引人归主，多人以为捐款是我们的责任，作工证道，是可以放弃诿卸的，那知有生命的人，捐款必尽力，作工也必热诚，安得烈救兄弟，腓力找同乡，有生命的人，不能不言，不得不动，不能不见证耶稣。许多人以没有口才，学问……为辞，但看他们作证基督之言，都是言简意赅，我们不能依样向人证述么？退万步而言，即不会讲，亦当有美善的行为引人到耶稣处。
卅六七节说：‘再次日，约翰同两个门徒站在那里，他见耶稣行走，就说：看哪！这是 神的羔羊，两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。’约翰的见证，多么有力，只说一句，即有两人信主，为甚么有些传道人说了一年两年，仍未得一人归主？约翰不暇讲其它，只说：‘耶稣是 神的羔羊。’够了，藉圣灵的权能把此扼要的说出，即能救人了。
（二）两种的生命（二三章）在这两章中表现两种的生命
（甲）水的生命与酒的生命（二章）
（乙）肉的生命与灵的生命（三章）
水与肉的生命，可说是属地的，属世的，旧生命。酒与灵的生命的，可说是属天的，属神的，新生命。旧生命如水，淡薄乏味，无能力，无价值。惟经了主的变化，成为如酒的新生命，味道浓厚，有能使人快乐，满足人心！深愿世人都得了主能的变化，主灵的重生，脱离了永远的死亡，进入那永生的天国。更望多人变得如酒的生命，使多人幽暗如死的人生，光明快乐起来了。
二章三节说：‘酒用尽了，耶稣的母亲对他说：他们没有酒了。’这‘酒用尽了’一句，简直像宣布世界的死刑。但这正是耶稣的时候，人们在有酒时，不会想到耶稣；待至没酒时，才知道需要耶稣。酒，也是快乐的象征，人在快乐时，觉得有没有耶稣不要紧；倘到了苦难临头，山穷水尽时，才知唯一的需要是耶稣。望主感动各位，使知世界的酒不足靠，很快用尽的，惟有到主前来，喝主所赐的酒——圣灵。盖主赐的快乐，是真快乐，且能满足各位的心哩！
三章六节又很清楚告诉我们生命有两个源头：‘从肉身生的是肉，从灵生的是灵。’望主加增中国属灵的信徒，多多追求属灵的事！
（三）生命的改造（四章八章）
四章言一撒玛利亚妇人与主谈道，八章言法利赛人拿一淫妇向主问难。前者不认他有多丈夫，她怕名誉扫地，遂戴着假面具去欺骗人，其后为主所揭破。今日许多教会，许多信徒，都是如此，故当求主澈底改造我们的生命，根本解决我们的罪恶，不然，日日讲道，日日奋兴，其效果将必等于零，因有旧生的罪恶为之作梗呀。至于后的淫妇，比前更甚，她的恶行，至无可隐讳，虽欲戴假面具，也不可得。社会如何处理这等人呢？把她带到律法家面前吗？惟有按律法判她死刑而已，假若带她到道德家面前的话，亦只有痛责她一顿，若是带她到耶稣跟前来，耶稣可以用救恩改善她。‘因为律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。’
现代的罪恶，不但不能减少，反日增一日，除罪的方法，不能靠精密的律法，或高尚的道德，最大的盼望，是在耶稣的恩典。
那个撒玛利亚妇人和那淫妇，后来能不再犯罪，倒去引人信主，如水变为酒然，生命得着完全的改造。故世界最重要而又最有价值的工作，就是传道。因她的工作，能令死在罪恶之中的人，得着永生。我们已得生命的人，快起来把主生命之道传开，使许多死亡的人能得主之生命吧！── 赵柳塘《约翰福音的研究》