第五讲 葡萄树上的枝子
经文：（约翰福音十五1－8）
基督徒的生命绝不是消极枯燥，缺乏色彩的，基督徒应有丰盛的生命。神赐与我们的生命，不但是没有疾病或瑕疪，乃是积极结出果子的生命。我晓得一些基督徒，他们虽没有犯错，但他们的生命对人并没有帮助，可算是一些没有果实的枝子。
要得着丰盛的生命，能结出果实，是有条件的，并不能单靠自己而达到。都市化的社会，常令人以为自己不需要他人的支持；试想，我们在大厦里住了十数年，却不认识自己的邻舍。于是，我们便产生了错觉，以为单凭己力便能解决自己的需要。其实，人是需要相当大的支持系统。生理上我们需要空气，水份等养料来维持；可惜在超级市场内，我们被精美的包装蒙蔽了，看不到农夫的劳苦，工人的辛劳；只看见金钱带来的满足。我们的生命得以维持，必须靠他人的支持，当我们和那些支持系统脱节后，生命便出现危机。属灵的生命也不例外，有人以为信主后可靠自己过基督徒的生活，这不是门徒的心态；因为当我们与属灵的支持系统脱离关系，生命就会枯萎。耶稣说：“你们若多结果子，就是我的门徒了。”耶稣心目中的门徒，是要多结果子，具有丰盛生命的人。旧约诗篇第一篇，指出义人是那些按时候结果子的人。单有外表并不足够，神要我们的生命具有实质。诗九十二14说：义人到年老的时候仍要多结果子。这是真门徒的生命。叶子只可被人观赏；但果子却可满足人的饥饿。耶稣希望我们的生命能满足别人的需要。
现在让我们思想生命的源头，（十五1）“我就是真葡萄树。”耶稣说祂就是主干，是供应所有支干的命脉。生命就在耶稣里面，若离开这生命的源头，生命便会枯萎。哥罗西书也说一切丰盛皆于基督内。耶稣是我们得生命的源头，就是在我们得救后，也要靠主维持我们的生命。若以为得救后可靠自己的力量行事，这样便远离了丰盛生命的源头。
要得着丰盛的生命，有何秘诀呢？（十五1－2）“我父是栽培的人，凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”（十五4）“你们要常在我里面，我也常在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”这里清楚说明两个秘诀，第一是神的作为，然后是人的责任。
神的作为是我们无法做的工作，正如有些人的生命结满果子，有些则只有叶子；关键在于有神的工作，这在（十五2－6）可看清楚。“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。”（十五6）“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干；人拾起来，扔在火里烧了。”神有两方面的工作，一是剪除，另外是修理。前者第二节的经文，其中一个解释是；有些人自称为基督徒，事实并不是；故此剪去的是那些原不属于基督的人。我却不同意这解释，因为圣经清楚提及“凡属我的……”，是指那些真正属基督，却不结果子的人。另一个解释，认为剪去是指工作上神审判的意思，并不影响个人得着救恩。然而，第六节说到那被抛弃到外面的枝子，被火焚烧，这正是题到那最后严厉的审判；是对付生命的问题。与工作无关。我们可从几方面了解经文；前面题到那些“属主的人”或“在主里面的人”，这些人曾经有一段时期与主建立了生命的关系，后来却放弃了，以致生命枯萎；最终被神所剪除。虽然，（十28）有应许“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”这是千真万确的应许，但是，我们要留意，信主时无人强迫我们；神看重我们的自由，是以神也不会故意拦阻我们离开主。不错，没有人可将我们从基督手中抢过来；但若是我们故意离开主，神便任凭我们。如此则没有救恩为我们预备。希伯来书亦提到有人曾尝过救恩的滋味，后来故意离弃主，如此这枝子就会枯干，最后被剪除。神的恩典是严厉的，忽冷忽热的教会，祂要从口中吐出。
另一方面，神另外一个作为会令我们十分安慰。“凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”一方面神有剪除的工作，另外却有修理的工作。为何基督徒的生命要修理呢？因为生命不是塑料花，基督徒的生命有其内在的潜力，是会成长的生命。在成长过程中或许有不合乎神心意的地方，那便要剪除。神修剪是因为祂看重我们，知道我们的生命可以结出果子。不少人进神学院，以为四年的课程是个甜蜜的夏令会，或者是安静的退修营，一切挣扎已成为过去，殊不知道这就是神开始对付他们的时候。神既悦纳了他们那要结果子的心志，跟着剪刀就挥动了；我们看到在激流痛苦中，一个个生命成长起来；成为比前更加灿烂美丽的生命，这是我们在神学院感到最为满足的事。神的剪刀也会修剪我们的生命，要我们学习顺服，结更多的果子。神所修剪的不一定是罪恶的事情，而是一些拦阻我们生命结出果子的枝叶。很多年青人会问，谈恋爱有何不对？谈恋爱并不是错事，但在人生某个阶段；恋爱会影响神在我们生命里要做的工作；看报纸，看电视，下棋……这些都不一定错；但当这些事情，娱乐拦阻我们的生命结出果子，神就会修剪；要我们放弃，最终目的就是要我们结出果子。若愿意接受神的修剪，生命的果子要比前多三十倍，六十倍甚至一百倍之多。很多人顾惜自己，不愿被神修剪，神也就顺他们的心意，但他们便成为没有果实的生命。
此外，神有神的工作，我们也有自己应当承担的职责。（十五4）“你们要常在我里面，我也常在你们里面；枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。”耶稣说祂会常在我们里面，这是很确实的应许；问题是我们会否在主的里面。“常在主里面”就是恒久持守与主的关系。有些人信主后并不愿意与神保持紧密的关系，而与祂保持一段距离；生活上并非全没基督徒的样式，但不是“常在主里面。”当我们与主的关系疏远时，不但不结果子，同时会枯萎；我们时常会遭遇很多试探，引诱，使我们渐渐与主疏远或甚至离开主。例如进入大学，有新的知识，便开始怀疑信仰；出来做事没有时间，便与教会疏离，面临结婚时，为着对方而放弃了与神紧密的关系。弟兄姊妹，不要被引诱，陷入试探中而跌倒，继而离开主；因为离开主，我们不能结果子。
至于在实际情况下，如何把“常在主里面”这句话实践呢？我认为有两方面：
首先，要有与主相交的时刻，一个安静的灵修。安静的时刻能提醒我们在繁忙的生活中，安静地等候神的话语，就像马利亚坐在主的跟前等候祂一样。我们时常作要求的祷告，很忙碌地说话，没有让主有机会插进我们忙碌的生命里。我们需要安静以听到主的声音，与主相交；让主的生命影响我们的生命，这就是安静的灵修。
其次，要与主同行，这包括我们日常一切活动，无论一举一动等言谈举止，都在主的范围里面。要时刻学习在主面前过日子，这种生活并不是凭着感受，而是一个信心的生活，在主里面学习信心的功课。主要求我们常在祂里面，与主有紧密的关系；羊圈外有各种引诱，我们只能在某个范围内生活，支取所需的营养。圣经里，神十分欣赏能与祂同行的人，只可惜为数的不多。神要我们如何与祂同行呢？照弥迦先知所说：“神要我们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六8）神要我们在生活上表彰祂的荣美，更重要的是存谦卑的心与神同行，“常在主里面”是生活上任何方面，包括职业，学校，商界，市场等问题，都要在神里面。当我们的生命与主有这广阔层面的联系时，结果子将是极其自然的效果。
我们的生命结果子，并不是为了自己去享受，而为使别人得饱足。圣经上有多处经文提到生命的果子。如（弗五9，加五22）都提到生命的果子；然而，生命的果子与事奉的果子有连带关系。神不但期望我们的生命酷似基督；同时，也希望透过我们的生命喂饱其它有需要的人；当人接触我们时，也感受到我们的生命力。
我念神学时曾参加一间教会，这教会不大，但每逢主日都挤满人，我发现关键在这教会的牧师，他每次讲道时都能喂养人的需要；他并非是个华丽的讲者，但在他话语里流灵出生命的果实。因此教会虽细小，但却挤满了人。很多饥渴的人来到他面前得到饱足。这位牧师的秘诀，是定期有一天完全不见客人，整天在神面前安静，与神灵交；由于他与神有紧密的关系，便能源源不绝地供应他人。这就是神要我们过的那种生活。不是为自己而活，而是结出果实以满足人的需要。
另一方面，我们多结果子，神便得到荣耀，这就是基督徒人生的最高目标。我们并不是为自己活，而是为神而活。（太七）提到“凭着果子就可以认出他们来”，这些果实，是要印证神在我们生命上的一些作为，使人从我们的生命见神。要彰显神的荣美，还有目标比这更高吗？基督一生的目的是要荣耀神；只要能达到荣耀神的目的，祂任何代价也愿意付上，基督曾说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）我们虽然属主，脱离了罪恶；神更要我们进入祂那丰盛，这就是耶稣基督的门徒。我们的生命，就盛载着神恩典的器皿，使多人藉此得尝主恩的滋味。
今天我们要省察自己属灵的境况，可能已有多年忽略个人的生命；以为与主保持不冷不热的关系已经非常足够。间中到教会，间中祷告，间中有灵修，这都不是神所喜悦的。属灵的生命不是一种游戏或娱乐，可以随时放下；而是一种生死的问题。当被引诱要离开主时，请记着有一天我们要面对神可怕的审判。应在神面前好好地省察。另外，若果发觉自己受很严重的考验，经历艰难的试炼，不要灰心放弃，可能神要在你的生命里做一些修剪的工作；使生命更为蓬勃，结出更多的果实。因此，不要抗拒神的工作，要甘于放弃自己，顺服神的心意。神从不浪费我们的眼泪，不会白白让我们受苦；因祂是慈悲怜悯，祂是充满智慧又是信实的主。我们愿意成为哪种生命呢？蓬勃丰盛的生命，抑或成为枯枝呢？── 许道良《从约翰福音看门徒的含意》