第二讲 落在地里的一粒麦子
经文：（约翰福音十二23－26）
相信各位都听过一个童话，说及有一个人问一面镜子，希望知道世上谁是最可爱的人。虽然是个童话，却反映出人对自己的看法；环顾四周，谁也不及镜子里的自己可爱。
有一回，我将车子泊在神学院门口，一位女学生经过，把车的侧镜扭转到自己的方向，以整理头发，她亦知道我坐在车里观察她，她只陶醉于欣赏镜中的自己。然后，她没有把车镜扭好就施然离去。于是，我下车请她把车镜扭回原位。人时常感到自己是最可爱，只顾个人的利益。自我是最重要的，今天市面上充斥各种商品，都是为了保养顾惜自我；例如各种化妆品，肥的等用品，都是为了满足自我的需要。各种广告也是向我们的弱点挑战，以提高人的享受为依归，因此那些广告都很成功。另外，很多银行也尽量提供贷款，让人有更理想的自我生活。然而，这些都不过是生命的化妆品而已，并非真正的生命。假如将生命投资在这些事物上，最终会丧失生命。
很多基督徒自称是主的门徒，却没有真正对付自我。十年前的那粒种子，今天仍是那个状况。“一粒麦子若不落在地里死了仍旧是一粒。”这是个永恒的真理。经文的上文提到有些希利尼人来见耶稣；他们或许想见神迹或听哲理。然而，耶稣只说一句话：“人子得荣耀的时候到了。”跟着便请他们看一粒死在地里的麦子，以这为荣耀；在一个绝对顺服神的生命里，看见神的荣耀。这不过是以自然界的现象，来解深奥的属灵真理。对于农夫来说，这现象平常得很。
我在美国念书的时候，曾到朋友的农庄里过感恩节。他带我参观各种农业工具，又带我到榖仓；里面堆满种子，是最优秀的种子，留着早春时播种用的。不晓得个中道理的门外汉，一定认为这是浪费；为何不把这些肥壮的麦子去皮磨成面粉呢？这比抛在泥土上好些！然而，奇迹就在那里出现，经过太阳的热能，雨水的滋润，小小的麦子便开始萌芽。至仲秋出现一片金黄色的麦田，原来是一粒麦子变成了千千的麦子，成为一望无际的麦田。事实上，农夫每次撒种都是一个冒险，因为他们不能绝对保证那些种子会发芽生长。将种子磨成粉当然有用途，但这用途非常有限；最多可供应一家几天的食用。而将麦子撒在地里，却有无限量的用途。当我陪同这位农夫坐在收割机上时，看见他脸上那满足的笑容，这就是最好的报酬。
然而，这段经文又如何解释呢？耶稣说：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就保守生命到永生。”这就是刚才那段经文的属灵解释。查考原文时，会发现前三个与最后一个“生命”，有不同的意义。（路十二15）“人的生命，不在乎家道丰富。”这里的“生命”与前面最后一个“生命”是同字。此外，（路十二22）“不要为生命忧虑吃甚么，为身体忧虑穿甚么。”这个“生命”是另一种生命。前者的“生命”是会过去，因为它与物质世界，形象世界有密切关系，这也是基督要我们放弃的一种生命；我们却往往背道而驰，只执着形象世界及物质世界的生命。经文中，“爱惜”和“恨恶”是两个不同的执着点。“爱惜”是关注，将整个注意力集中于其上；“恨恶”则是忽略及轻视之。这种执着是要不留情面的，因为人无法兼顾两种生命；欲得永生属灵的生命，就必须要放弃那短暂物质的生命。要讨神喜悦就不能讨自己的喜爱。基督让我们认识这种抉择，并看见其结果。只是，我们有自由选择，却没有自由抗拒这选择所带来的结果。耶稣劝我们作一个明智的选择，若看重今生，永恒的生命就必定受到亏损。
有一回，一位布道家到越南讲道。有一位执事自豪地对该位布道家说：“我做了基督徒二十年。”重复了数遍，这执事在教会的名声其实不大好；他希望藉着二十年这数字令对方留意自己。只是，旁边的人听他这话都感到羞耻；做了二十年的信徒竟仍有旧生命的彰显。以为“二十年”是个荣耀，认识他的人却看为羞耻。一粒麦子二十年了仍旧是一粒，从未死去。
基督的生命就是个榜样，若从现世的价值观来看，祂是个失败的人，完全缺乏现世人所谓成功的迹象。连枕首的地方也没有，死时身上只有一套衣裤，还要借别人的坟墓埋葬。这种轻看今生的得失，正反映了“麦子落在地上死了”的心态。祂一生就是过着舍己的生涯，十字架上被钉死不过是舍已最巅峰的表达。从人的角度看祂是一事无成，但十字架上祂说了一句很重要的话：“成了”。这粒麦子落在地里死了，就结出许多的子粒来；在复活节的清晨我们看见那爆炸性的能力；今天在座各位也能证明这粒麦子的后果，一粒绝对顺服的麦子更改变了整个人类的命运。
另一方面（十二27）耶稣说：“我现在心里忧愁。”可见祂心里有很大的痛苦及挣扎，但很快又提醒自己正是为这个时候而来的，然而最后的考验实在叫人不易接受；将自己的意愿放下，对每一个人来说，都不是一件容易的事情。只是，耶稣顺服说：“父啊，愿祢荣耀祢的名。”这粒麦子要死了，为要彰显父神的荣耀。当时，有声音说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”从基督顺服的生涯里，神已经得了荣耀，但是祂还要再得到荣耀。以后的荣耀比先前的荣耀更加灿烂；耶稣就凭着这句话而得到力量，走上各各他的道路。然而，祂不但自己走这条路，同时还要求门徒跟从祂走。（十二26）“若有人服事我，就当跟从我。”这是个呼召，要求我们把自己的生命摆上，放下自我。这种舍己的精神，舍己的决定往往是与自己本性相违背的。
事实上，“罪”基本上是过份看重自己的需要，只把注意力放在个人身上，而忽视了神的要求。就如（赛五十三6）说：“各人偏行己路。”“罪”意思是──“我”比神更重要。做基督的门徒最大的拦阻，不是家人的反对，或朋友的嘲讽；而是自己，不能放弃自我，与主一起受死、埋葬以致复活，是一种至终持守的经历。过于顾惜自己的人，不配称为主的门徒，跟随主是要彻底的放弃自己。另一方面，这舍己本身并非最终目的，而是透过舍己以成全更高的理想。
相传锡克教的第十祖有一次希望重振其教，却发现关键就在于缺乏一班委身的人；只靠宣讲学说及游行宣传，不能重振宗教的声威。因此，他希望从跟随他的人中；呼召五个对他绝对效忠并委身的人。第一个出来了，教主就带他入了帐棚，教主出来时手上握着一把淌着血的剑，接着有第二位委身者出来，教主也带他入帐棚，出来时剑仍是淌着血的，跟着第三位……如是者，直到第五位。这五个人对教主是绝对委身的，最后那五个人出来了，却没有受伤，那些血原来是宰杀山羊的血；这位教主就从五个人的委身里重新建立锡克教；最后成为很有影响力的宗教。虽然他们不认识真神，但那种委身的心情实在值得佩服。我们认识并相信一位真神，然而我们委身的心志到甚么程度呢？今日香港的教会需要更多委身的基督徒，但数目不需要多，假若今天在座有五个人真正对主顺服的话，相信那爆炸的能力，可以改变整个社会。
我们常说要跟从主，但因为过于看重自我而拦阻了这个工作；神的荣耀便不能像在耶稣身上一样彰显出来。我们一方面高呼服事主，另一方面却高举自己的要求。另外，我们的事奉带有很多条件；要服事主，则先要看时间方便与否，要奉献则要看有没有余下的金钱。传道人也不例外，很多人委身做传道，却很看重自己的意愿，致使很多教会感叹传道人一代不如一代。当然有些教会故意将额外的重担加在传道人身上，也不是正确的做法。一个全心服从主的人不应计较任何条件；当事奉主带着条件的时候，无形冲散及否定了事奉主的心志；变成了商场上的交易，这不是真正的跟从。要作主的门徒，则必须像麦子落在地里死了，否则很难结出子粒来。很多传道人事奉了很多年，却没有多少改变，那粒麦子未死透；以致教会很多事工都无法推行。基督所关心的是神的荣耀，我们也应让自己死去以服事我们的主，并须完成神在我们身上的托负。自然界自然地彰显神的荣耀；唯有强烈意志的人遮盖了神的荣耀。
教会历史上有一位被神大大使用的人──佐治怀特腓，神透过他带来大复兴。他讲道时那种挑战令人难以抗拒。当时一位政要去听道时故意不带备金钱，因为怕听道时受感动而把所有的钱奉献。只是，听道后他终于要向旁边的人借钱奉献。为何这么多人自称是传道人，神没有大大的使用他们呢？原来，我们从佐治的生命中，看见一粒麦子在地里面死了。有一回，他在某地讲了几堂道，到晚上已非常疲倦，有一家庭招待了他去住宿。夜深了，有人从老远来要听他讲道，主人家便代他推辞；扰攘中佐治醒了，明白了究竟后他就给他们讲了两个小时。佐治疲惫极了，但他从来不计较。天亮时，主人发现佐治已离开了世界；神已接他回到天堂，神的荣耀在这粒麦子身上完全彰显出来！还有，我们所熟悉的宋尚节博士，从人的角度看是多么浪费，好的学位，好的机会，为何不好好保存呢？神却让这粒麦子落在地里死了，使它有爆炸性的能力。
今天我们不是要寻找千千万万的麦子，而是寻找一粒绝对顺服的麦子。我们是否愿意超越自己的有限呢？让众人在我们身上看见神的荣耀。耶稣当时的话，今日依然有效：“一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”香港正等候这一粒麦子，中国大陆正在等候这粒麦子；全世界也在等候这粒麦子，但愿神在这时代里，兴起祂所重用的人。── 许道良《从约翰福音看门徒的含意》