第十五章 圣灵的时代
约翰属灵真理的启示，在约翰福音十六章一开头就被显明了出来，那是一个大的发展，无异于就是这个世代伟大的转换点。这是另一个世代的来临。有着它独有的特性，乃是一个完全新的行政的开始。那就是：
圣灵的时代
许多世纪以来，都是律法在掌权。然后有了道成肉身这一短暂的插曲，这是第一次，也是惟一的一次——就着已往来说——律法得以在一个人的里面完全成全；对于未来而言，这个新的圣灵的管治，也是在一个人里面，得到了证实。
现在（约翰福音十六章）这一个人就要到父那里去了。那也就表明所有凭信在他里面的人，都必须转移到那新的根基上去。
在主的这一段谈话中，有一两件事，使那些听众感到惊奇，需要我们对已往传统上所熟知的一切错误的认识有所改正。我们需要认识那看不见的远较看得见的更有价值，不可摸的比可触及的更超越，使外在的转为内在的，听不见的比听得见的更真实的，这个改变虽然是‘有益的’，但却是令人难以相信而不为人所接受的。将那些个人的、肉身的，和一切属于现实的具体的盼望和期待；就是祂对于他们所有的意义——代之以看起来似乎是如此的捉摸不定，不可思议，和满足神秘的一个人，这个转变只是给他带来了不安和恐惧。
我们不过在此有一个说明，那另一个远较这个更重要——圣灵远比这位看得见的道成肉身的基督更实在！
自然，现在也只是以一种假定的语气来说它、圣灵的降临乃是被认为是整个过程中的一部份，主要的是为成全基督的工作。如何来成全呢？
一基督肉身的存在，是外面的，是客观的。圣灵乃是内在的，并且是主观的。
二肉身的基督要受地方和时间的限制，并且受时间和地理的束缚。圣灵乃是内在的，无所不在的；祂可以同时在许多的地方——祂是超时间的。
三肉身的基督必须在作成祂的工之后再回到父那里去。圣灵乃是‘永远与我们同在’（‘直到世界的未了’）。
四基督在时间里成为肉身，来到地上，借着十字架成为永远的救赎。圣灵以基督的工作为根基和凭借，使普世的人认识这是他们的需要。
五当人和主耶稣之间的关系仍留在肉身中时，人就会一直留在遵循诫命和教条的里面，这是和祂在地上那三年在显出实际的光景相反的。
但等圣灵降临，住在他们时面以后，他们就实际的成为了属灵的人，有基督的灵在他们里面。
事实证明这是对的——当基督肉身转入圣灵里面这一伟大的极端的转变开始后——从五旬节那一天起，你能看见同样的转变也就发生在那些人的身上。把在他们身上所产生的前后不同一条条的举出来，是件非常有益的事。不仅当时是如此，就是在属灵的增长上，现在的三个月就远比以前的那三年进步的更快，并且一直这样继续不断的往前而去。
这就是这个时代与以前的时代基本上的不同，这对我们也是一个考验，我们是否已经照着神的吩咐真正进入我们现在所生活的这个时代所有的特性里面。
在这一段的谈话中，还有另一件重要的事就是：
圣灵的工作与基督的关系
主说圣灵所有积极的工作都是关系到祂自己——就是耶稣基督。这工作有两方面：一对属祂的人。二对世人。一对属祂的人，圣灵要向他们并在他们里面成为启示的灵。如果他们和以前一样，没有这个确实的恩赐和接受圣灵，他们就绝不会有能力和度量来接受和‘担当’基督对他们说的那么多的事。我们注意在这里主说：我还有好些事要告诉你们。这句话包含以后多年他们在主面前所领会的，其中有许多就是我们的‘新约圣经’中所有的。即使使徒也不得不承认因着信徒属灵度量的窄小，以致不能向他们毫无启示。
今天的信徒和在五旬节之前的门徒是一样，都是根据生命的灵，属灵的认识不仅是从研究、理解、推断或见闻而来。
圣经，或是为我们记载下来的主所说的话语，都是圣灵作工的根据和凭借。但对主话语中所含意义所启示，以及对神话语中所有那无穷内容的认识乃是需要圣灵另外的工作，虽然如此，但和神的原则却是一直保持一致的。
如果‘心中的眼睛被照明’了，那时真理就变成了能力、生命、带有革命性，不仅是一连串的道理了。虽然那些自认为是真理的卫道者们，坚信主是律法的破坏者，但基督从来没有违反过任何圣经或神的原则，这就显明了一个事实，就是在圣经的范围中可能有两种站在完全相反立场的人，一种是坚持字句的人，一种是对于神的话有属灵认识的人。
每一个人都同意‘圣灵教导’是每一时代的需要，并不违背圣经的教训，但是非常希奇，这却成为约翰福音十五章18－26节，十六章l－3节中冲突的原因。
都是因为这里清楚的让我们看到逼迫的主要力量，乃是来自那些对圣经的认识，固守传统态度的人，他们极力反对那些有着同一的圣经，却因神的灵的大能作工在他们身上，将他们带进了一个新的领域，虽然并未与神的话相冲突，但却摸着了在神的心目中基督那包罗一切和压倒一切的伟大意义。主说：他们这样行，是因未曾认识父也未曾认识我。他们听以这样逼迫你们是因他们不认识父也不认识我。
这对父和子的认识，乃是圣灵的启示，没有启示我们可能是一个圣灵传统热心持守者。然而却是——像大数的扫罗——完全错误的。所以总括关系到圣徒的这个新的时代的意义时，那里是这样说：‘我们有没有借着圣灵在我们里面确实的工作，看见基督在神的创造、救赎，和对万有计划最终的完成中所有的重要性和意义呢？’若是没有，你们每人都将要落在基督教最悲惨的情形里。若是我们在圣灵中认训了这一点。我们就要来到一个超越一切卑下的、个人的、属地的和苛刻地位上。
二对于世人（约十六：8）
这段话常被引用，但其中所含的意义却常被忽视或错会。
注意——圣灵对世人审判的焦点乃是基督和祂的工作。
①罪的问题
这里罪这个字不是复数的（不是罪行的问题）。
圣灵可能为着罪行责备信徒，但对世人的审判并不是以罪行为根据，大罪或是小罪，这样的罪或是那样的罪。若是如此，那是不公平。有些人——就如布斯将军产的——乃是被贬到世上来。从他一生下来，就是在最可怕的罪恶的环境中。另一班人乃是在一种比较有益和善良的环境中，因此就有助于他道德的发展。所以定罪这一个而宽容那一个是完全不公平的。神对这两种人的审判，乃是将他们都带到同一个限基上。那根据就是：
神差遣祂的儿子到世上来为要救赎世人。（约三17、加四5）
‘你对祂如何呢？’
‘然而……是因他们不信我。’
所以这整个罪的问题就集中在人的是否接受基督。
②义的问题
‘因我到父那里去’
如果主耶稣实在是人——同时祂又是真神——在神面前站在人的地位上，代表人也是代替人，最后又以人的身份到父那里去，因为没有一个不义的人能在父前站立，所以整个义的问题必须在祂里面——就是作为人类代表的这个人身上得着解决。这就是：因信耶稣基督就称为义了。这个重大题目的意义，但在我们的经节中，只是简单的说到圣经审判的工作乃是根据那义者耶稣基督，并不住乎你是否比较好一点，更合乎礼仪、满足、要求、被公认为好人，或是你辛勤的工作和努力。
③审判的问题
这些简单但却含意丰富的原则是何等的奇妙。
在这里对有着如此宽广范围的审判这件事，却以这么简短的一句话表明出来：‘是因这世界的王受了审判’。这又是什么意思呢？
在神的思想和心意中，这世界只有一个王。但另外的一个，一个假的，一个篡位的。一个对头（对抗者），已经因着人的同意或承认，获得了为主的地位。致使‘全世界都卧在那恶者手下’。但在基督的十字架上，这另一个已经受了审判，定了罪，并且被‘赶出去’了。借着十字架不只从天上被赶出去，也从地上被赶出去了。——这是神对祂儿子而有的思想和权利。
自从圣灵降临，耶稣被传扬为‘主’为‘救主和君王’（使徒们伟大的题目）以来，审判就集中在人在这两者之间的拣选上。在基督里审判已成过去。不在基督里，就是在撤但里面；所以就落在双重的审判中——既被拒于神在地上的国度以外，又被闭于天之外。所以审判完全是看你拣选那一面，自然基督仍是这里决定的因素。
这样圣灵有基督这个人和祂的工作为立场，对圣徒及世人都有着各别的意义。
这可能更增加了敌对的成份，就是在这里所证明，并且也是当圣灵降临之后，撒但的工作如此显明的原因。
但在这一章里对信徒也有许多的安慰。在主耶稣里面的灵是神对一切接受祂的人所有的应许和恩赐。因着祂以内住而而有的，对于基督的丰满永无止境的逐渐增长的认识，以及为着服事的需要，而有的能力与潜力，那是为着那些接受了这个新的时代立场的人所预备的——基督绝对为主的立场，以及祂完成的工作——并且也是为着那些住在圣灵里而并靠圣灵而活的人。── 史百克《默想约翰福音》