第十二章 生命的释放与繁殖
壹 正常教会生活的小小缩影
一 服事主──马大
“马大伺候”（约十二2）。
马大是非常殷勤的姊妹，她伺候的事多（路十40），是教会生活中重要恩赐之一。我们的主来到地上的时候，祂说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人”（太二十28）。祂给我们留下了很好的榜样。这样的一位主是我们的生命（西三4），所以我们应当活出这样的美德；在教会生活中，殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主（罗十二11）。当然这样的殷勤，不是靠我们肉体的奋发，而是必须先和主有亲密的交通，享受圣灵的供应，然后才能随灵而行。
二 死而复活的见证──拉撒路
“拉撒路也在那同耶稣坐席的人中”（约十二2）。
“因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣”（约十二11）。
主耶稣从死里复活之后，吩咐门徒们作祂的见证人（徒一8）。因此门徒们就作见证说：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证”（徒二32，三15）。
教会的传福音和聚会生活，都是以活出基督，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二9），作耶稣从死里复活的见证人。
三 爱神──马利亚
“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气…”（约十二3～8）。
“马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道…但不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”（路十39～42）。
我们在马利亚身上可以看见两个特点，一个是马利亚渴慕主，渴慕听祂的话。正常的基督徒，应该像马利亚一样，爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫信徒因此渐长，以致得着魂的救恩（彼前二2）。渴慕主的话，遵守祂的话，住在主的爱里（约十五10），是那上好的福分，是不可缺少，也是不能夺去的。
玛利亚的另一个特点就是，因为她住在主的爱里，被主的爱浸透，活出爱的生活，凡事为着主，更把自己所有的，都甘心乐意的献给主。据马可福音十四章3节的记载，她打破玉瓶（代表倒空整个人），把膏浇在耶稣的头上，表明她爱主，把自己的一切都献给主。
四 总结
一个正常的基督徒身上，该有马大的殷勤，拉撒路活的见证，和马利亚那样受基督的爱激励（林后五14），因着爱主把自己和一切献给主，为替我们死而复活的主活（林后五15；加二20）的表现。若是整个教会都是这样，那么教会的彰显，就是生命之道的表明（腓二15～16），成为‘大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身的显现’（提前三16），叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里，有盼望的人，可以得着称赞（弗一12）。
贰 对主不同的估价
一 一件美事
“耶稣说，由她罢，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我”（约十二7～8）。
“她在我身上作的是一件美事…我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念”（可十四6～9；太二十六10～13）。
马利亚以“认识我主基督耶稣为至宝”（腓三8），她愿意撇下所有的跟随主（参照太四20～22，十九27；路十八28）。
那值三十两银子的香膏，对她而言，太值得为主而献上。她是趁着现在，有机会就爱主的人。她所作的，是尽她所能的，所以主称赞她尽心、尽性、尽意爱主，为祂安葬花费一切。她在主身上所作的，是一件美事，是永远蒙主纪念的。
二 枉费
“那将要卖耶稣的加略人犹大说，这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢”（约十二4～5）。
“何用这样枉费香膏呢”（可十四4；太二十六8）。
很多人对主有不同的估价，所以对一件事就有不同的意见。特别是卖主的犹大，他因为贪爱世界，爱父的心就不在他里面了（约壹二15）。他是典型的事奉玛门者（参照太六24）。他对主的估价是不如三十两银子，所以就用三十块钱出卖了主（太二十六14～15）。后来这三十块钱就成了他吊死的血价（太二十七3～7），真是得不偿失，后悔莫及。
参 不信的恶心
“但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因为有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣”（约十二10～11）。拉撒路从死里复活的见证，是何等大的神迹；但是此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀的福音光照着他们（林后四4）。他们虽然懂律法，但是因为不听从摩西和先知的话，所以有一个像拉撒路这样，从死里复活的，他们也是不听劝（路十六31）。
肆 应验经上的话
“锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了”（约十二15；亚九9）。
有关基督在地上的行径，在旧约的经卷上已经记载了。所以祂来到世上的目的，就是照神的旨意行，就是要应验经卷上所预言的每一件事（来十7）。虽然在本章里我们看到应验了短暂的荣耀，但那真正的荣耀，是必须经过十字架的途径，就是经死而复活，升天的过程才能达到。
“耶稣得了荣耀以后，才想起”（约十二16），“这个荣耀是经过死而复活，生命得着释放，得着繁增说的”（参照约七39，十三31～32，十六14，十七1，5，10；腓二8～11；来二7～9）。
伍 死而复活是为着释放生命并繁殖生命
“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”（约十二24）。
主耶稣的“道成肉身”，“成为人子”所要成就的最主要的部分，不是“羔羊”所表征的赎罪，也不是“铜蛇”所表征的“代死与同钉死”而是“麦子”所表征的“释放生命与繁殖生命”。赎罪与解决旧造是因人的堕落而附加的。但是为着释放生命、繁殖生命，即使人类没有堕落，没有罪的问题，“神的儿子”为了释放生命，成为赐人生命之灵，祂还是必须成为“人子”，经过死而复活的过程才得以完成。这是神圣奥秘，超乎人所能测度的智慧结晶。
当父怀里的独生子，经过道成肉身，来到地上，成为奥秘的“人子”时，祂虽然借着祂的神性，行了许多神迹奇事，但始终无法释放生命，进到人里面作生命。所以祂说：我有当受的洗，还没有成就，我是何等的被捆紧呢（路十二50）。虽然圣灵在“人子”里面，是耶稣的神圣本质，但是还没有经过十字架，尚未得荣耀之前，那时还没有能成为赐生命的圣灵（约七39）。当祂走完这个过程之后“人子”——末后的亚当——就成了赐人生命之灵（林前十五45），能向门徒吹一口气说，你们受圣灵（约二十22）。这就是“从灵生”，“重生”的开始（约三3～8）。
今天那一粒麦子已经死了，已经复活了，已经结出我们这些千千万万的子粒来。我们这许多人都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13；参照罗十二3）。
陆 审判世界的王
“现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去”（约十二31）。
从撒但和那些被撒但蒙蔽心眼的宗教家来看，耶稣被钉十字架一事，是祂受了这世界的审判，是他们得胜了；耶稣被钉死了，祂彻底失败了。那知他们把耶稣钉在十字架，反而帮助祂成功了神的旨意。耶稣特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼（来二14）；因为我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆（罗六6），叫魔鬼伤了头（创三15），受了致命伤，不再能藉肉体的邪情私欲辖制人，都同钉在十字架上了（加五24）。这世界的王就这样受了审判，从信徒的身上被赶出去了。
柒 世上的光
“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里”（约十二46）。
“光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”（约十二35～36）。
一 光明之子
耶稣是世上的光，是生命之光。祂要借着释放生命，繁殖生命，把信从祂的人，救他们脱离黑暗的权势，把他们迁到神爱子的国里（西一13）。信祂的人重生时所得的生命，是永生，是圣灵，也是基督；祂是生命，是信者的生命（西三4）；这生命是人的光（约一4）。信徒若随从这生命之光的引导，在光明中行，如同神在光明中（约壹一7），就会成为光明之子（约十二36；帖前五5；弗五8）。
二 住在黑暗里
不信主的人，就是不信从光的人，会住在黑暗里，而且主离开世上之后，这个世界是属于那些不信的人的时候，因为黑暗掌权了（路二十二53），所以黑暗会临到不信的人，叫他们在黑暗里行走，不知道往何处去（约十二35）。
捌 永生
“我也知道祂的命令就是永生”（约十二50）。主所应许我们的就是永生（约壹二25）。而永生不是神以外的任何生命。永生是在神儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生（约壹五20）。神把祂的儿子当作礼物，赐给凡信祂儿子的人。神盼望我们信祂的儿子，享受基督作生命（西三4）。祂迫切到一个地步，甚至命令我们得永生。这是神的厚爱；所以我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢（来二3）。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他的身上（约三36）。我们千万不要辜负神的厚爱。── 黄共明《约翰福音要义》