第七章 生命河水的江河
壹 住棚节
“住棚节近了”（约七2）。
住棚节是犹太人一年三个节期中的最后一个节期。它开始于七月十五日，为期七天，表征千年国度，享受完满的喜乐和安息。神拯救人的目的，不仅为个人，也为团体；不仅为信徒，也为神喜悦的旨意，为神自己有安息之所，使祂的帐幕能设立在人间；祂要与人同住（启二十一3）。为此，不仅要有逾越节，脱离埃及，脱离黑暗的权势，更要有住棚节，进入美地，进入神爱子的国。
神要圣徒们享受祂作基业、居所和安息，同时神也要在圣徒中得基业、居所和安息。这样叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞（弗一11，18，12）。
贰 不是显扬自己，乃是成全神旨意
一 显扬名声
“人要显扬名声，没有在暗处行事的”（约七4）。
耶稣肉身的弟兄所说的这句话，代表不信的恶心，也代表所有属肉体的工作。显扬自己的名声，是堕落人类的天性。洪水之后，人类曾经企图造巴别塔，为要传扬他们的名（创十一4），宣告要脱离神的治理，从神独立，这乃是一个背判神的行动。直到如今，显扬名声的劣根，未曾减退。假冒为善的犹太教祭司、文士和法利赛人，他们如何爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见（太六5；参照二十三2～7），照样，连重生的基督徒、牧师和传道人都喜欢显扬自己的名声。许多人打着某某博士、名布道家、名神医的旗号、现代的领袖，独一的使徒等等招牌，满街、满天下的标榜自己。旁人只听到人的名，却很少听到主耶稣的名。人被高举了，主却得不着该有的荣耀。我们不该显扬自己，乃该宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德（彼前二9）。
反过来看主耶稣，“祂不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见祂的声音”（太十二19；赛四十二2）。当祂知道众人要来强迫祂作王，就独自又退到山上去了（约六15）。
二 喜欢出意见，作主的谋士
“谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢”（罗十一34）。
人喜欢出主意，喜欢作神的谋士，但神的道路，高过人的道路，神的意念，高过人的意念（赛五十五8～9）。听命胜于献祭（撒上十五22）。神要我们绝对的顺服（徒五29；弗六5；加五7），不要我们替祂出主意。主的弟兄替祂出主意，是因他不信耶稣是基督，是神的儿子。很可能那时他还没有成为耶稣的门徒（约七3～5；参照可三31～32）。
三 神的时候
“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的”（约七6，参照二4）。
“我的时候还没有满”（约七8，参照七30）。
“人子得荣耀的时候到了”（约十二23，参照27，十三1，十六21，25，32）。
人的时候常是方便的，因为人常随心所欲行事，但是主没有祂自己的时候，祇有神的时候。从祂降生一直到死在十字架上，都是照神所安排的时候。祂从来不凭自己作甚么，惟有看见父所作的，子才能作（约五19），因为祂来了为要照神的旨意行（来十7）。祂虽然是太初的神，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二6～8；参照罗五19）。存心顺服是人子在地上一生的生活特征。
四 求神的荣耀
“人凭着自己说，是求自己的荣耀，惟有求那差祂来者的荣耀，这人是真的，在祂心里没有不义”（约七18）。
我们若参照约翰福音第十二章23至28节，十四章12至13节，十七章1节等经节，就知道耶稣所求的荣耀，就是顺服父神的旨意，甘心死在十字架上，成功神的救赎计划。世人认为羞耻的事，反而是耶稣所求的父神的荣耀，也是祂所求的荣耀。因为祂所求的，不是世上的荣华富贵，乃是极重无比永远的荣耀（林后四17），祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来十二2）。祂也因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕（来二9）。
参 启示死而复活，升天
“于是耶稣说，我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着，我所在的地方你们不能到”（约七33～34，参照十三33，十四2～4，十六5～7，28，十七13）。
主耶稣的道成肉身，就是祂的来。然而祂的来，是为着祂的去，就是为要被钉十字架，死而复活，升天，成功神的救赎。祂说：神阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了（来十7）。祂指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受祭司长文士许多苦，并且被杀，第三日复活（太十六21）。不过这件事在第七章里没有发生，因为祂的时候还没有到（约七30）。父所豫定的时候，就是从亚达薛西王下令重新建造耶路撒冷城的那一年算起，经过七个七年和六十二个七年，就是经过四百八十三年之那一年，不能提早，也不能延后（参照但九25～26）。又因为祂是逾越节的羔羊（出十二2～13；参照约一29），所以必须死于逾越节那一天。到了那日，祂才说：“时候到了，人子被卖在罪人手里了”（太二十六45）。
肆 节期的末日
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝”（约七37）。
犹太人一年有三个节期，就是逾越节，五旬节和本章的住棚节。在住棚节时，他们各人都搭自己的帐棚。七天之久，大家聚集在一起，围绕在一起，欢喜快乐地庆祝那一年的成就。
过了七天，就是第八天，是一年众节的末日，第八日原不属住棚节，乃是结束一年节期的日子。当那日也有圣会，所以称为最大之日。
节期的末日表征人生的末日。人生有出生，如逾越节，脱离了埃及法老的辖制，开始过新生。在五旬节的时候，就是收割庄稼完的时候，人生正有成就登峰造极的时候。住棚节是卸下劳苦，不需再为生活奋斗，有家可享安乐，儿孙满堂，享受晚年之福的时候。但这都是短暂的光阴，都是草上的花。人生的欢乐总是要过去，草必枯干，花必凋谢（彼前一24），即使像所罗门王那样享尽人生一切的荣华富贵，但人生总有面临落幕的时候，所以很快会发现，日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风（传一14）。同样的，节期的末日就是人生一切欢乐消失的时候。感谢主，祂来到人生的尽头，欢乐的尽头。当我们已是山穷水尽，面临死亡的干渴时，祂向我们呼召说：“人若渴了，可以到我这里来喝”。祂会带给我们生命的活水，永远的生命，新的人生，以及无穷的喜乐。
伍 生命活水
“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”（约七38；参照赛五十八11；箴十八4）。
一 活水的泉源──信徒个人的救恩
当信徒因着信把基督接受到我们灵里时，祂在我们里面是生命的源头，生命的泉源（诗三十六9；约四14）。把神自己，就是永远的生命从灵里涌出来，充满我们魂生命，充满我们整个人生，解决我们自己里面的干渴。
二 活水的众江河──全人类的救恩
但是神拯救我们的目的，不仅是为我们个人，更是为普世的人，为神永远的计划。神要浸透我们整个人，要我们完全享受祂，经历祂的丰富。并且祂要我们把祂活出来，彰显出来，表明出来。我们若肯完全降伏，完全被祂浸透，这一道河水会越流越多，越加澎湃，成为活水的江河往外涌流出去。正常的基督徒越多，活水的江河就越多。每一个基督徒都是一道活水的江河，叫世上所有干渴的人都得活水，满足他们的需要。开始时仅祇是主自己涌流活水，现在连我们信徒也涌流活水；并且主说：“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事”（约十四12）。不是基督徒比基督更大。乃是说，从前神祇能在道成肉身的人子身上得着彰显，现在每一个重生的基督徒，就是每位有基督‘是’他们生命（西三4）的人，都能活出基督，使基督在他们身上照常显大（腓一20～21）。这就是教会。教会是祂的身体，是那充满者的丰满（弗一23），是活水的众江河。圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来，愿意的人都可以白白取生命的水喝（启二十二17）。因为福音传遍直到地极（徒一8），普天下都是涌流活水的江河。所以教会就和圣灵一同呼叫他们来喝神乐河的水（诗三十六8）。
陆 那灵就是活水
“耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀”（约七39）。
马利亚从圣灵怀了孕（太一18），她所生下的耶稣，虽然按肉体说，是从大卫后裔生的，然而按圣善的灵（就是圣灵）说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子（罗一3～4）。圣灵是耶稣神性内涵，本质。父如何是自有永有，照样圣灵也是自有永有，从太初就有，太初与神同在，圣灵就是神。为甚么说那时还没有赐下圣灵来呢？不是那时还没有圣灵，而是使圣灵得以进到信者里面，成为赐生命之灵的条件还没有成就。因为那时人罪的问题还没有解决。人的灵是死的，人的良心还没有蒙耶稣的血洗净（来九14），心中天良的亏欠还未得洒去之前，公义的神无法在这样的情况下进到人里面作生命。
再者，生命的种子——圣灵被捆紧在人子的肉身外壳里面。生命的种子，“那一粒麦子”若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来（约十二24）。因此末后的亚当──耶稣要成为赐人生命之灵（林前十五45），就必须经过死而复活，升天的过程。为此主耶稣说：我有当受的洗（指死亡的浸）；还没有成就，我是何等的迫切（原文是被捆紧，被约束）呢（路十二50）！
感谢主，这是父神的美意，主为要成就父神旨意，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二8）。
今天耶稣已经得着荣耀，父神已将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。因此我们这些相信耶稣是基督，是神儿子的人，都能够因祂的名得生命（约二十31），有圣灵的内住，享受生命活水。── 黄共明《约翰福音要义》