第九讲 在实际的境遇中学习作仆人
（六章）
弟兄姊妹们留意到在第五章里，我们的主作的几件事，都是显明祂生命的作为，权柄，能力和丰富。我们回头来看这一件事，我们很清楚的看到，在第五章里所提到的三件事，都有一个共同点，不单主显出祂生命的荣耀是不完全根据人的要求，更是叫人体会到神作工也不根据人的眼见。我们留意那个被鬼附的，他根本就没有意愿。那一个血漏的妇人，她有意愿，可是她没有胆量寻求。我们看到那个睚鲁的女儿复活这一件事，整个环境是叫人绝望的，人在眼见里也觉得什么都已经完了，没有什么条件了，所以那些人说，“不要劳动先生了。”感谢我们的主，从这几件事上很明显的给我们看到一件事，主作工不是根据人。
许多时候，我们没有掌握这一点，所以我们在神面前常常作了很多愚昧的事。我们以为神作工是根据我们的意愿，但是我们从主的话里不住的看见，我们的主作工不是根据人的意愿。当然，有人的意愿，而人的意愿又跟神的心意相配合，那当然是很美。如果人的意愿跟主心里所定意的不一致的时候，主作或是不作，不是根据人的意愿作定规，完全是根据祂自己。这一点是非常重要的，也是很严肃的。
我们常常以为我们有一个意愿，神非作工不可。我们不能不注意，事实不是这样。我们可以看看我们曾经看过的第一章三十八节，那里说到人来找主，主却不回到那些寻找祂的人那里去，因为那些人找祂，只是为了人的要求和人的需要，不是寻求神的自己。所以我们的主在当时没有答应人的寻求，祂就到别的村庄，别的城市里去了。
主作工是根据祂自己的旨意
我们不知道为什么我们人常常有这样的一个误解。当然我们的主非常愿意解决人的难处，但是我们的主更愿意人知道神的心意，而寻求神的目的的完成。主在地上有许多的教导，主在地上也作了许多的事，但弟兄姊妹们，我们必须要看准这一点。主所说的，主所作的，都是为了去证明与显出祂是谁，叫人认识祂是谁。然后接受祂，寻求祂，跟随祂。我们看到这一个点，我们就会明白，为什么有些时候，人带着一些意愿来寻求主，主好像不理不睬。为什么有些时候，人根本没有意愿，主却主动的给他解决难处。
我们上次已经提了，第五章里所提的三件事，两件是没有人先寻求的，一件有寻求，但是环境好像截断了寻求人的希望的。但是不管是怎么样，我们看到一件事，主是根据祂自己来决定祂所作的事。那个被鬼附的人没有寻求主，主说，“你得释放”。那一个患血漏的妇人不敢求告主，但是主说，“你也可以平平安安的回去”。
弟兄姊妹们，你留意一件事，在第五章里面提到那个被鬼附的和那个管会堂的人，他们有一件事是一样的。那个得着释放的人，他求主说，“我要跟随祢”。中文圣经是记载说，那些鬼再三的求主不要叫它们离开那个地方。也就是说，这些鬼不肯离开那个地方。如果从中文来说，起码有求三次。究竟有多少次我们不知道，反正是不只一次，我们的主没有答应。我们就说，当然，那些是鬼，我们主当然不根据它们。但是底下你又看见，好像那些鬼说，“给我们到猪那里去。”主就说，“好，你们去吧。”上次我们也已经稍微提了一下，为什么主让它们到猪那里去呢？我们特别提到，犹太人不吃猪的，这个人养了二千头猪，为什么呢？并且猪在犹太人眼中看为很不洁净的，不要说是不吃，连摸它都不要摸。这个人养二千头猪干什么？我们不详细再提这一点，我们只是说出一个很根本的事实，这个养猪的人，和这个看猪的人，他们都是毫不尊重神。现在那些鬼说，要到这些猪那边去，主说，“好！你要去就去，但是你不离开这个人，我就不答应你。”弟兄姊妹，我们就说，那些是鬼。
但是底下管会堂的人来求主的时候，他说，“我女儿病得快死了，请祢来帮助她。”圣经里面的记载又是再三的请求。好像是我们的主起初不太愿意去，我们不知道为什么，但是这个人再三的请求，主就说，“好，我就跟你去。”我们感谢神，有些时候我们看见，主不一定答应人的要求。但是主答应人要求的时候，弟兄姊妹，你要看见主不是因为人的要求很迫切，乃是神本来就要作那一件事。如果神本来不要作那一件事，你怎么去寻求祂，祂也不会答应你。
不要怕，只要信
如果主一定规了要作，这一个时候，就是人用信心去接受的时候。因为我们的主作的服事，多半都是在人眼中看为不可能的。比方说睚鲁的女儿，他们还没有到家，她就死掉了。死了还有什么意思？还有什么用处呢？在人的眼见里，一点意思也没有了。但弟兄姊妹留意，我们的主在这里又说了一句话，“不要怕。”弟兄姊妹们，“不要怕。”只是一句安慰的话，安慰必须要有实质，如果没有实质，安慰是虚空的。我们的主说“不要怕”，一定有一个事实要发生。我们的主这样对那个管会堂的人说，“你不要怕，你只要相信”。这话跟这一个管会堂的人，在后面所记载的事很有关系。因为我们的主还没有到管会堂的家的时候，这个事情发生了。按着人看来，主是不必去了，因为已经死了，没有希望了。但是主说，“不要怕”。在人绝望的时候，在人看到没有可能的时候，主说，“不要怕”。
为什么“不要怕，你只要信。”你相信主能不能作这个事呢？如果你相信，主就要作。你不相信，主就不作。这和上面所提那个被鬼附的，和那个患血漏的妇人就不一样。那个被鬼附的是不能信，那个患血漏的妇人是没有力气去说出她要信。但是我们能领会，在他们里面，有一个“要”，所以主作工。现在环境叫管会堂的人看来，不可能再有什么盼望。但主说，“不要怕，只要信。”好啦，他们走、走、走，就走到这个管会堂的家里。一到了那里，就看到那个女孩子真的死掉了，人在那里吵吵闹闹，要准备这个、那个。主就把那些人赶走，只是带着祂的门徒，和这个女孩子的父母，进到那个女孩子躺着的地方。
我想，这个女孩子的父亲看见他的女儿躺在那里死了，在眼见里，这个事实真实不真实呢？真实得不得了。既然是死了，还有什么办法？那时拉撒路的事还没有发生，所以认真来说，主叫死人复活不晓得这是头一个，还是拿因城的寡妇的孩子是头一个。一个作爸爸的看到这个情形，他怎么办呢？我们感谢主，这样的时候，我们就看到主刚才说的那句话，“不要怕，只要信”的作用在什么地方。乃是叫当事人要认定主是谁，就不要看眼见的环境。
我们常常说，眼见是非常影响人对主的跟随的，但是主在带领我们这些人的时候，就是不住的用着各种各样的安排，来叫我们脱离眼见。许多在人看为不可能的事情，主只要伸出手来，事情就解决。以前有位陈姊妹在我们当中一段时间，前天，他们夫妻俩来到湾区，今天就回上海去，过去她在我们这里很长一段时间，很少跟我们提到她自己怎么去经历主。昨天晚上她就说了好些。所说的在人看来都是不可能的。但是感谢主，主一动手，不可能就成了可能。如果只有一件事情，那我们可以说那是偶然的，但是她所经历的事不是一件、两件、三件。一件你能说是偶然，两件大概不大容易再说是偶然，如果是三件都出现的时候，你就更没有条件说那是偶然的，凑巧的，甚至是我幸运的。弟兄姊妹们，幸运不会幸运到这个不可能成为可能的。
我们感谢主，主在人身上作工的时候，是越过人的眼见，祂就是根据祂自己来作成祂所要作的，为什么是这样呢？因为祂是神的仆人，祂看见神的定意是这样，祂是照着神的定意来作成所要作的。这就给我们看见，为什么有些时候，人来寻求主，主不答应。为什么有些时候，人没有寻求主，也不会寻求主，主却主动的去叫他们的难处得着解决。我们感谢神，祂就是这样按着神的旨意来服事人。
我们来到第六章的时候，我们继续看到这样的一种光景，我们的主就离开那地方，那是什么地方呢？我跟弟兄姊妹们轻轻提过，非常可能还是在迦百农。现在主离开这个地方，回到祂自己的家乡。我们留意，那里说是祂的家乡，那是指着拿撒勒。弟兄姊妹，如果你翻倒后边的地图，你就看到，这是加利利海，格拉森在这里，伯赛大在这里，迦百农在这里，拿撒勒在这里，都是靠近加利利海的。现在主从迦百农回到拿撒勒去。主回到拿撒勒的时候，你留意圣灵怎么记载这件事。
给眼见辖制的人群
第一点要留意，祂回到自己的家乡，那就是祂在那里长大的，祂在那里生活的，甚至在出来传道以前，祂就是在那里作工的，这是祂自己的地方。正因为是自己的地方，那地方的人对祂就很熟悉，所以就发生底下的事情。
第二件事我们要注意的，就是“门徒也跟从祂”。门徒究竟是多少呢？我们不知道，因为起初的时候，跟随主行走的人是蛮多的。我们可以确定一件事，至少有十二个人。我们就算他们是十二个人好了，十二个人跟随我们的主来到拿撒勒。当地人来看这事，就不能算是太简单。你们看这个耶稣，祂回来了，有很多人跟着祂，陪伴祂，又好像在那里听候祂差遣。
弟兄姊妹们，对拿撒勒的人来说，这应该是一个见证。见证什么呢？见证我们的主不是他们眼中的耶稣。应该是这样，因为这些人因着什么原因来跟随祂？当然，我们的主在外面所作的一些事，他们也有一点风闻。现在祂回到家乡来，还带着一批人。我姑且说，这是一个见证的团队，的确也是这样。这批人到了拿撒勒，是那一天到的，我们不知道，但是他们到了以后，安息日也到了，我们的主就进到会堂里，当时那些人一听见就感觉很诧异。他们就说，这就是我们中间长大的那一个耶稣吗？怎么祂会讲那么许多的话？那些话又带着权柄，那些话又有智慧，叫他们佩服得不得了。
他们虽然有这样的希奇，但是看一看这一个人，他们就发生问题。因为在他们的认识里，主耶稣在他们中间只不过是一个木匠的儿子，从小我们就看见祂长大，祂只会作木匠的工作，怎么现在祂来教训人？并且带着那样大，那么高的智能，说出这许许多多的故事。并且祂手里也作了一些事，叫他们感觉很不一样。弟兄姊妹们，你留意，圣灵是这样简单的记录下来当时主回到家乡的光景，门徒跟着祂，祂非常有智慧，有能力的教导人，祂也作出一些事，是带出神的权柄和能力。他们看见这许多的事，按理来说，这些事情应当叫他们改变他们对主耶稣的观念。
眼见的事阻挡人接受主
但事情并不如一般人的想象，这些人一看，是耶稣，是祂。不错，的确是祂，祂从我们中间一直长大，也在我们中间作木匠的。不单是祂爸爸作木匠，祂也是作木匠的。并且祂是马利亚的儿子，祂有几个兄弟，我们都认得。祂还有好些姐妹，也都是在我们中间的。弟兄姊妹们留意，拿撒勒的人一看到这种光景，他们就觉得不能接纳祂。不管祂作什么，不管祂说什么，他们就是不要接受祂。中文圣经是说“厌弃祂”。我们留意那些小字，小字“厌弃”原文作“因祂跌倒”。
为什么“因祂跌倒”呢？我想来想去，想了好久，怎么会跌倒？祂在那里教导，你不听就不听嘛，你看见祂在那里行异能，你认为不可接受，你就不接受好了，为什么会因此而跌倒？说实在话，我到现在也不懂。不过我想，有可能是这样，这个所谓的“跌倒”，不是我们平常所说的跌倒。我们现在所说的跌倒，就是说这个人离开了神。这里所说的跌倒，我看翻中文圣经的人把他翻成“厌弃”，大概他也是想到有点道理。原因就在，尽管祢说那么许多，祢作那么许多，祢的出身那么卑微，祢在我们中间也没有什么突出的地方，祢就是作出一些这样的事来，我们都知道祢的底细，祢没有什么能叫我们佩服祢。
弟兄姊妹，非常可能就是这种光景，因为底下我们的主也说，“你们不尊重我，这反应是很自然的，因为历世历代以来，先知在本地是不受人尊重的。”为什么不受人尊重呢？因为祂从小到长大，人对祂都很熟悉。最糟糕是这样，这个人本来是很差，也许是很坏，突然他讲起神的事情来。人家就说，“是真的还是假的？他不是这样的人。”我说这个事情，其实是说我自己。我小的时候是很顽皮的，甚至是在青少年时期，还是很皮的。后来主呼召我出来服事祂的时候，有一些从小就认识我的家里的长辈，他们听说有这么一回事，就说，“他，他出来传道？怎么可能？”弟兄姊妹你晓得，人看一个人，他就是看他的过去，看他的出身，看他的一般的关系。因为人看人一般都是这样。
但是如果我们要看神的自己，或者要看神所拣选的人，我们就不能这样看，因为这样看的话，一定看走眼的。现在我们的主就碰到这样的事。弟兄姊妹，我们不能不说，在拿撒勒人的眼前，我们的主是卑微的，祂没有上过学。我说的上学，就是没有跟过那一个拉比。祂怎么能知道神的事情？人就不信任祂，他们却没有留意到，神的儿子在这个事情发生以前，所作的，所表明出来的，乃是要显明祂是谁，祂不是一个一般的人。在人看来，祂是卑微。在人看来，祂是无知。
马可福音的主题，就是作仆人。祂虽然是作仆人，马可福音的起头却不是说祂是仆人。马可福音的起头是说神儿子是耶稣基督。弟兄姊妹，你留意看看，“神的儿子耶稣基督福音的起头”。一开头就肯定了神儿子这个事实，人因为根据眼见，结果面对着神的儿子，他们不认识祂是神的儿子，尤其是在拿撒勒的这一批人，他们凭眼见，他们只看见一个卑微的木匠，他们却没有看见在卑微的木匠的身份里，并没有抹掉祂是神的儿子的事实。
我们感谢主，祂甘愿卑微，乃是因为祂可以因此进到更多的人当中，地上多的是卑微的人。我们的主是有皇族的身份，但却没有出生在皇族的荣耀里。祂怎么能进到许多人中间去服事他们呢？祂隐藏祂的荣耀，祂作一个卑微的木匠，让我们的主可以在许许多多人中间随时来往，去服事这些人。我们感谢主！这一点是非常重要，我们的主虽然成为卑微，但却不改变祂是神儿子的事实。
不信的心思阻挡主作工
这样一来，我们就看到一个结果，我们的主，在拿撒勒要显明祂是神的事实就受了限制。我们留意圣灵的记录，第五节说，“耶稣就在那里不能行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。”弟兄姊妹们，这是什么意思？如果我们单单是读这一小段，我们不大领会，我们就会说，祂是神的儿子，谁能拦阻祂？谁能叫祂不作呢？我们的主不是没有作，而是人不接受祂去作。
你们特别留意，从第五章下来，我们上一次不是特别提了吗？第五章开始，在马可的记录里，主用着祂自己的生命来作人的供应，这是主来到地上的目的，用生命去释放人，用生命去扶持人，用生命的大能去胜过死亡的权势。从第五章下来，我们一直看见圣灵所记录主的服事，都是突出这个生命的彰显。现在回到拿撒勒的时候，就碰上一批比那个被鬼附的还不如的人。那个在坟墓里被污鬼附的人，他只是不能寻求主。但是在拿撒勒的这一批人，他们不是不能寻求主，而是不要寻求主，不相信主。这样，就把主在那里作工的门完全关掉。你不要相信主，主就不勉强作工。
弟兄姊妹，你晓得最近中国大陆上面，一些宗教人士要发动一些讲论，“不一定要信耶稣，不可以把人分成信与不信的。你若说只有信的人可以得救，不信的人都要灭亡，这个话不能说的，因为神不要作这样的事情，因为神是爱的神。信耶稣的当然是有好人，不信耶稣的也有不少好人，你能说这些好人都要死在灭亡里吗？所以这个是不可以说的。神是爱的神，祂的恩典不会作这样的事。”弟兄姊妹们，当然这些人是有意要改变神给我们的拯救，所以他们这样说的时候，许多人听起来也觉得满有道理。
比方说，去年中国不是长江大水吗？有些人抢救长江的缺口的时候，都给淹死了，结果把那个堤抢好，叫许多人给救活了，你说这样舍弃自己来救那么许多人，这些人不能得拯救，这怎么能说得过去呢？这样好的人不得救，什么人才能得救？弟兄姊妹们，这些人说的这些话，你听起来好像是有道理的，但事实上是似是而非的。
我们要说的，乃是神给人的拯救是向所有的人打开的，神的恩典并不是只给信的人的。信的人在没有接受神救恩以前，也是一个不信的人，他们所以成为信的人，乃是因为接受神的儿子作救主，并不是神圈定了这些人，就是要把神的儿子给他们，所以他们能信。不是这样的。神把救赎的恩典是向所有的人打开的，你愿意接受，你就接受。你不愿意接受，神也不勉强你，但你不接受，你就要承担那不接受的结果。人不愿意接受神的拯救，却又不甘心接受去承担那结果。神不是不义的神，祂是公义的神，祂为人预备拯救，你拒绝拯救，你只好自己负责，你怎么可以说，把人分成信与不信是不应该？这个是事实，这一批人是信的，另外一批人是不信的，你不能把那个不信的人说成为信的，没有这样的事情。
弟兄姊妹们，你就看见一件事情，神不能作工在一些人身上，不是神真的不能作，乃是人不愿意接受神所作，神就不勉强在他身上作。弟兄姊妹留意，这是非常重要的一件事，所以在拿撒勒这一个地方，人既然向主关门，所以主也就在那里不显明生命的作为，只是教导，只是治好一些病人。教导跟治好一些病人，仍然为着一个目的，叫人认识祂是谁。我们感谢主，环境的抵挡并没有改变我们的主用祂的生命来服事人。
实际的操练作仆人
接下去你马上就看到，主把十二个门徒差遣出去传道。差遣他们的时候，就给他们一些安排，第一，不叫他们带食物和口袋，第二，口袋里也不带钱，只是穿鞋，连衣服也不多带一件。然后就告诉他们说，“你们无论到那一个地方，你就到那些接待你的人家里，你就安然的住下来。如果人不接待你们，你们离开的时候，就把脚上的尘土跺下来。”这里是说向他们作见证。作什么见证呢？就是见证将来神追讨的时候，你们自己去负责，与我们没有关系。我们已经尽了我们所作的，是你们自己拒绝，那样你们自己要负责。
我们看看主当时作了这些安排是为着什么目的。圣灵特意记载了这一件事，在马太福音里也记载这件事，但是我们要问，记载这事作什么？弟兄姊妹们，你留意，主作这样的安排，乃是要让门徒去经历他们所跟随的是谁。在他们实际的操练里，去经历生命的大能，和认识怎么去作一个主所差遣的仆人。弟兄姊妹，你说，这实在是很有困难，什么都没有，怎么出去？首先我要解决生活的问题，生活问题不解决，怎么去作主的差遣？
我们在这里看见主的差遣，不是不给他们预备，而是要叫他们在实际的操练里，去经历主的信实和主作的供应。弟兄姊妹们，我们必须很注意到这一点，主是服事人的主，主也呼召许多人与祂一同来服事，但是我们特别在马可福音里看到，我说是特别在这里看到，意思就是说你在其它的福音书上面也同样的看到，不过没有在马可福音里那么突出主对门徒的造就，让他们成为一个服事的人。主是突出主对门徒的造就，主不是只给他们一些道理，主是给他们道理，但是更重要的是主把他们放在实际的操练里。
现在主把这些门徒差遣出去，好像让他们空手出去一样。但是不是真的空手出去？不是。主的灵是陪着他们去，主的名是给他们使用，主的道路是让他们去跟随。
经历给人作丰富供应的主
我们感谢赞美主！我们越过一点看到三十节，“使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道，全告诉祂。祂就说，你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。因为这里来往的人多，他们连吃饭也没有工夫，他们就坐船暗暗的往旷野去。”再越过一点，就是五饼二鱼那个事情发生以前，“天已经晚，这几千人在这里，他们没有吃的。”怎么办？门徒也发觉这个难处，他们就来到主面前说，“不要讲那么许多了，你再讲，他们就都要走了，底下那些你就不要讲了，你吩咐他们回家吧！不然的话，他们都要饿死了。”但是主说，“你们给他们吃吧！”
弟兄姊妹们，这话好像没有道理，主差遣门徒出去的时候，是什么都没有让他们带，事实上也没有什么可以给他们带。现在他们经历过以后就回来了，没有一个人挨饿，也没有一个人不经历到主差遣的宝贝。在马可福音因为是作仆人，所以就没有详细记载。在别的福音就记载得比较详细，门徒回来的时候，兴高采烈的对主说，“主啊！因祢的名连鬼都服了我们。”他们兴高采烈。现在你看到了，他们有了一些经历回来，主就让他们放心更深的去经历。他们不领会，他们对主说，“主啊，祢打发这些人回去，让他们找吃的，因为在这里没有什么可吃之物。”主说，“你们给他们吃吧！”这叫门徒怎么接受呢？他们坦白的说，“我们买二十两银子的饼回来，也不够他们吃。”
弟兄姊妹你留意，这是事实。那时候的二十两银子是很多了，但是这里是很多人，光是男人已经五千。二十两银子，去哪里拿二十两银子？弟兄姊妹记得，一次有收丁税的人来见主，他向彼得问主的事，说，“你们的老师要纳丁税吗？”彼得就说，“纳”。他就到主那里说，“主啊，纳丁税的人来要收丁税，怎么办？”主当时教导了他一些功课，然后叫他去钓鱼。祂说，“你钓上来的鱼口里面有一块银子，足够你我两个人的税款。你去交纳吧！”
弟兄姊妹们，从那一件事情你晓得，我们的主身上是没有钱的。就算祂有钱，钱也不在祂手里，钱是在犹大的手里。现在有人说，“二十两银子都不够给这些人吃”。是不是犹大在那里回答？我们不知道，就算有二十两，也不解决问题，怎么给他们吃呢？你们留意三十八节，“主就问，你们有多少？”他们那里有？他们什么都没有。弟兄姊妹们记得，这五饼二鱼是从那五千人当中的一个小孩子那里拿出来的。如果我们把这些事都掌握过来，你会问说，“为什么我们的主作这样无聊的事？祢叫门徒给他们吃的，门徒到那里去要呢？一点也不解决问题。”
在经历主的事上学习作仆人
主问，“你们有多少？”他们什么都没有。然后主说，“那你们去看看。”弟兄姊妹注意，这个“去看看”就是一个差遣，我们平常轻描淡写就过去了，没有留意到这就是一个差遣，就是一个作仆人的事实出现。他们去了解一下，有一个小孩子带着五饼二鱼。然后，主就藉着那五饼二鱼叫那许多人吃饱。
在主所作的事上学习作仆人
弟兄姊妹留意，接下去我们要看得比较细一点。五饼二鱼的事过了以后，他们就坐船去伯赛大，主没有跟他们一起起行，后来主就从海面上行走过去。那过程我们以后再细看。那时是在晚上，门徒看见有一个人在水面上走，他们害怕起来。我们的主告诉他们说，“不要怕”，很快主就上了船。但是这些门徒心里很有疑惑，我们留意五十二节，“这是因为不明白那分饼的事，心里还是愚顽。”这愚顽不是指别人，乃是指十二个门徒。为什么愚顽呢？因为他们还不明白分饼的事。
弟兄姊妹们，在这里你就看见，五饼二鱼这一个经过，长久以来，人以为只是一个神迹。马可福音叫我们看见，这一个是神迹，一点也没有错，但是这个神迹的主要目的，不是为了叫五千人吃饱，而是为着门徒受造就，为着门徒知道主是谁，也让门徒知道服事是怎样的去操练。因为在五饼二鱼的事上，主给他们好几个功课。
为什么我们说，五饼二鱼是为着门徒，而不是为着众人？马可福音没有记载，约翰福音就记载了。第二天这些吃过五饼二鱼的人就去找主，找到了，主就对他们说，“今天没有饼吃了，你们今天走了很远的路来到这里，但是我还是没有饼给你们吃，你们要吃就吃生命饼。”这就把人带到主来的目的那里去。所以弟兄姊妹你看到，五饼二鱼的目的不是为着众人，乃是为着门徒作仆人的一些造就。我们感谢赞美我们的主！
在不同的境遇中学习作仆人
从第六章开始，好像那记载的事情彼此毫不相连的，主在拿撒勒被人拒绝是一件事，接下去就是差遣门徒，再接下去就说到希律砍了约翰的头，然后再下去，就说到门徒回来报告他们受差遣的结果，然后就是五饼二鱼的事作出来了。一连串的事都好像没有关连的。但是你进到里面去，你看见这些事完全是连在一起的。连在什么地方呢？连在门徒在主面前要有的认识和经历。特别在马可福音里，没有把主来的目的扩大到原来的样子，比较集中在怎样去作一个仆人。要怎样去作一个仆人呢？你留意到拿撒勒人的拒绝，希律砍约翰的头，这些都是说出，当时的环境是叫人看见跟随主是没有路的。若是你要跟随主，你就选择了一条死路。
但是感谢主，在这样的眼见的环境里，主仍然抓紧每一个合宜的时间，叫祂的门徒接受操练，透过操练来认识主是谁，来认识怎样去作仆人。弟兄姊妹们，历史发展到了今天，人对服事这一件事所带出来的结果，和主的心意距离得越来越远。许多人以为你只要掌握一点技巧，你就能事奉神，服事神。但是回到主所作的里面，我们非常明显的看到，主是要叫门徒认识一些基本的真理，但是更重要的，是主要给门徒作许多的安排，让他们去经历，去操练那些真理。没有实际的去经历到主的自己，就没有办法好好的去服事主。
我们回到主的光里去看，服事不是去完成一些工作，服事乃是要把神的心意作成在人的身上。如果工作完成，但神在人身上的心意没有作到，在人看，那个工作是完成了，在神看，那个工作还没有开始。或者说清楚一点，那个服事还没有开始。弟兄姊妹，这是非常严肃的事，我们感谢赞美主！
在马可福音里，一面给我们看见主怎样服事人，一面我们也看见主怎样带领人去学习服事主。这是非常特别的一卷书，所以在马太福音里，你能看见主说的跟作的是一半一半；在路加福音里，你看见主说的比作的多一点；在约翰福音里，你就更清楚的看见，主说的比作的更多一点。只是在马可福音里，你看见主作的比说的多很多。为什么是这样？因为我们的主，一面显明祂要用神的旨意来服事人，另一面祂要得着一批人，也按着祂的脚踪来服事人。感谢主！虽然看到现在，我们看到眼见的环境一直是与主相反的，但是有一件事情很明显，我们的主没有放弃祂受差遣的目的，也没有改变祂受差遣的内容。因为祂是仆人，祂必须要听从差遣祂的父。我们感谢主！── 王国显《乃是要服事人──马可福音读经札记》