第六讲 扩张神国的预备工作
（三13～34）
弟兄姊妹记得，第二章末了的时候，我们的主说明祂是安息日的主。接下去，我们的主就在安息日这一个安息的意义上面作了一些事。如果我们从字句上面看，只是看见祂叫一个枯干了手的人得复原，我们又看见许多人来到祂那里，也得着了各种各样的供应。
若是我们跟上文连接下来，我们就看到，我们的主不是单单在那里说祂是安息日的主，祂是实际在那里把人引进安息的里面。所以来到主面前的人，他们所有的难处都给卸下。然后我们又看到，当主那样明显让人去享用安息的时候，撒但的阵营有一些动作，那就是连鬼也自动的好像是来给我们的主作见证，说祂是神的儿子。弟兄姊妹，如果只是看外面，我们就觉得这件事不得了，因为不仅是人在那里得享神的作为，连鬼也不得不在那里承认神的儿子。上次我们特别指出这个事实来，我们的主责备这群鬼，不让他们在那里捣乱。
在人看来，好像觉得是很难理解，人家为你作见证，你怎么可以去禁止呢？我们特别提了一点，我们的主很注意见证的源头，如果不是出于神的，不管你说怎么好听的话，主都不能接受。反过来，如果一些话并不那么动听，但若是这个源头是连于神的，神能悦纳那一些，一点难处都没有。我们感谢赞美主！因为在祂这一个责备里，给我们也看到了一个该学习的功课。对属灵的事情，我们不是光看外表，我们一面要看那源头，同时也要看那结局。因为我们的主很明确的给我们看见，一切属灵的事，那结局如果不是把人领到神的面前去的，这样的光景，也是我们的主不能接受的。在这里你看到一件事，连一些好像是给主作见证的事，但是所作出来的结果却不是把人领到神的面前，我们的主就不能接受。
也许我们弟兄姊妹在这里有点疑惑，那群鬼所作的见证，明明是指着“祢是神的儿子”，为什么我们的主不接受呢？难道我们的主不是神的儿子？当然，祂是神的儿子，但是祂不能接受从仇敌来的见证。因为一切从仇敌来的，都是把人带到另外的一个结果里。我们上一次也轻轻提了一下，就是本章末了的时候，那些人说，我们的主是被鬼附的。也有人说，我们的主是靠着鬼王来赶鬼的。我看就和这一件事情有很密切的关系。鬼也给祂作见证，当然祂也是跟鬼是同一路的人。所以我们的主是那么严格的说，你不要光看见一个神迹的外貌，我们必须注意那源头和那结局。
我们继续往前看去，弟兄姊妹们记得，这一大段的话，都是从祂是安息日的主这个事实引出来的，这段话所表达的事实都是个人性的，枯干的手得医治是个人的，有患病的来摸祂得医治也是个人的，被鬼附的人得释放仍然是个人的。我们的主所给人的安息，是不是只是发生在个人身上？当然，一定会在个人的身上发生，但是并不停止在这里。我们看看圣灵记录我们的主工作的过程，我们就留意到这件事了。因为接下去的就说，我们的主拣选十二个门徒。
学习服权柄
在马可福音的记载里很有意思，你先留意在别的福音书的记载。我们的主拣选十二个人的时候，祂是上山祷告了整个晚上，才作出决定。但在马可就完全忽略了这一段，只是说出那个结果。按人看来，好像就是主喜欢叫谁就叫谁，因为十三节那里开始，我们就看到，“耶稣上了山，随自己的意思叫人来。”完全把祂通宵在父面前的祷告，没有作任何的记录。你说这事发生在马可福音里，好像是不大对劲，因为祂既然是仆人，怎么祂在这里作这样一件大事，好像是自己出了主意。
弟兄姊妹们，看文字表面的记录，我们也许会有这个印象。但是你从底下整个的看下来，你就看到那个问题来。不错，按人看来，好像祂是随祂自己的意思去拣选十二个人。但事实上，你看见祂拣选这十二个人，有一些隐藏在里面的属灵的事实。虽然在马可，没有记录祂是接受通宵祷告的结果，但是你看到一件事情，祂这样的设立十二个人，是带着权柄来作的。你说，祂既然是仆人，祂怎么可以有这样的权柄？
带出权柄不是问题，问题是在这个权柄使用出来的时候，接受权柄的人肯不肯服下来。如果祂在那里使用权柄，但是接受的人不服，这个权柄就等于空的，这个权柄是没有根的。只是你看见这事很有意思，我们的主在这里好像是照着自己的意思去拣选十二个人，祂拣选这十二个人作什么？弟兄姊妹注意三件事。第一，要与祂常在一起。第二，差遣他们去传神的道。第三，给他们权柄去赶鬼。弟兄姊妹，你留意这三件事，主说，“我拣选你们十二个人，来跟着我，但是你们必须要合乎这三个条件，与我同住，要听我差遣，然后是接受我所赐的权柄去赶鬼。”
弟兄姊妹，这些都不是很好玩的事情。你说，要跟主同住，主住在那里？我不晓得他们这十二个人听见主说，“狐狸有洞，天空飞鸟有窝”，究竟是在这事以前还是在后。但是不管是在前或是在后，他们看主的生活，今天在这里，明天在那里，居无定所，连日常的饮食也没有看见有固定的供应，跟着祂，我们这些人有前途吗？我们生活上有保障吗？这些都是很具体的考虑，你就是要这样考虑也一点不过份。主说，“你们要来跟随我，跟我同住，一同生活。”这一个条件就不是每一个人都能接受的。我感觉，当时十二个人竟然能答应，那么我们就晓得，圣灵在那里已经有了工作。我们就要问，主怎么知道是这十二个人？虽然这里没有提到祂通宵祷告，但是我们却是看见，我们的主是按着父的定意来选召这十二个人。因为光是第一个条件，人就不容易接受。
然后是第二个条件，差他们出去传道，去传什么道？我们没有话可讲。我们就是讲，人要不要听我们的话也是一个问题。如果人不听我们的话，那我们去讲什么话呢？这里面又有挣扎。再说到赶鬼，这个事情更糟糕。当然，如果说，神把一个权柄给我，叫我去赶鬼，这当然是不错，但当你真的是碰到那个被鬼附的人的时候，你会不会想，如果我赶它不走，反倒它翻过来辖制我，那我怎么来应付？
弟兄姊妹们，你看，这些事情都不是那么简单的事。我这样说不是没有根据的。弟兄姊妹记得，我最近那一次从英国回来，不是跟弟兄姊妹提到，有一个弟兄的弟弟被鬼附，他去赶鬼的经历吗？他没有碰到那鬼的时候，他是拍胸膛保证要给弟弟出头。等到他弟弟真的有事情，叫他去，他到了那边的时候，他说，越靠近弟弟的房子，他心里就越发毛。弟兄姊妹，这是很实际的事情。我曾经赶过鬼，当然，那次是我陪着年长弟兄去的，有他壮我的胆子，我也没有担这个担子。但是看见那种情形，的确是不太容易应付。
现在我们的主说，“你们十二个人来，跟着我，来学一些事。”学什么呢？弟兄姊妹你留意这三件事，第一，学主的样式。与祂一同生活，那是这里的字句，但实际的内容是学主的样式。你跟祂同住了，你知道主是怎样的主，你就知道跟随主的人该如何的活在主的样式里。第二，学习接受权柄，因为主说，我要差你们去传神的道。你不能说，“我不成，我不成，祢找别人去吧！”但主说，“我就是要你去。”这里面就是一个学习接受权柄的功课。第三是什么呢？第三是实习使用权柄，去赶鬼。你说，“这个权柄灵不灵？它能发生果效吗？”主说，“你去实习就知道，你去经历一下就可以。”但是经历不是一天两天的事，有一个长时间的操练，也要碰到一些事情。
陶造仆人的性格
感谢赞美我们的主，祂作这样的选召，给他们三个功课，合起来你就看见一个事实，什么事实呢？服事的路和服事的目的。我们说服事，怎么服事呢？主在这里带领祂所选召的人，头一件是要求他们学主的样式，学主的生活态度，学主的生活方式，学主的生活内容，学主在生活里所接触的一切人、事、物。弟兄姊妹们，许多时候，人以为去服事主，就是学一些技巧就可以了，但是主在这里拣选人的时候，你看头一件事情就是质量的问题。或者就是说性格的问题。有没有一个属灵的性格，有没有一种质量，让人接触到的时候，就遇见神？
我们承认说，我们这些出自亚当里的人都没有准确的属灵品格，所以主在使用他们以前，让他们跟祂住在一起，一同生活，然后学习接受权柄，也学习使用权柄。换一句话来说，你不是靠你自己所有和所能的，你是要取用主所量给你的。主把祂要量给你的显明出来，你要学会接受，你不会接受，你就不能使用。你不接受过来，连认识主都有困难，更不必说作主的工。
主选召门徒的目的
弟兄姊妹们留意，神选召十二个人的目的在那里？现在我们就接上上面所提出的讯息。上面我们提说的安息日的主，叫许多的个人，一个一个的接受并享用了恩典。但是神的目的并不是在个人，神的目的是要全地，甚至整个被造的宇宙，都要进入安息。弟兄姊妹记得，在创世记里有说到神的创造最后的终点，乃是要进入安息。怎么进入安息呢？光是人吗？不是，是所有被造之物都要给带进安息里，这是在创造里所显明出来的。
人的堕落把神这个定规全打乱了。但我们只是注意到人的堕落，人自己弄了一个乱七八糟的结局出来。但在神的心思里，祂看到人的堕落所引出的结果，不是只发生在人身上，乃是整个属灵的宇宙都乱了。所以神要恢复祂的安息，就不仅是挽回个人，神眼睛所看见的是整个被造的宇宙。
现在选十二个人出来，为着什么？为着扩大神作工的范围，为要在地上显明不仅是神的儿子一个人在那里作，神的儿子是作了起头，神要把神儿子所作的扩大，从个人扩展到许多的人，从许多的人扩展到全地，从全地扩展到宇宙。弟兄姊妹，在神的永远旨意里面。我们看见神作工的次序是这样的发展出来。现在拣选这十二个人，我们就看见神工作扩展的开始。这一个开始是由作神的仆人的神的儿子，寻找一批人出来，学祂的样式，接受祂的差遣。
作新造的人
我们的主把这十二个人召聚来，底下就提到了这十二个人的名字。在这十二个人当中，圣灵记录了一些比较特别的事。头一个记录就是，给彼得改了名字。主说，“你不要再叫西门，你要叫彼得。”我们都知道，彼得是小石头的意思。好像在这选召里，主让彼得去领会一件事。大家晓得彼得的个性，什么事情他都喜欢出头，什么事情他都要在弟兄们当中作首领，甚至你看见他多次要替主出主意的。但是主说，“你要叫彼得，你是小石头。不管你作什么事情，你顶多也不过是一块小石头。”
彼得当时领会不领会呢？这个我们不必去管，以后我们看见彼得真的是领会了。所以你看到彼得说，“我们来到神的面前都好像活石。”这是他说的，我们原来都是小石头，都起不了什么作用，盖房子嫌太小，放在路上叫人踢碰了脚。认真说起来，没有什么用处。但是感谢主，有一天他看到了，这些小石头都要成了活石，成了像活石的人，石头活过来那就是大事了。我们感谢主！
主在拣选十二个门徒的时候，在马可福音里也记载了两兄弟，主给他们两个人起了绰号，叫他们是半尼其。那意思就是“雷子”的意思，就是你两个人的性情太暴烈，太容易光火了。你们现在要跟我一块住，就不能随便光火。你看看我怎么活着，你们就怎么活着。我给人顶撞的时候，我还没有光火，你们就光火了，这个不对。弟兄姊妹记得有一次经过撒玛利亚的村庄，人家不接待他们，他们不是说，“主啊！要不要我们吩咐天上降下火来，把这个村庄烧掉？”他们真的是雷子！主说，你们要跟我同住，你们要学习接受权柄，你们要学习使用权柄。
底下还有一个人，就是奋锐党的西门，用现在的话来讲，也就是一个很激烈急进的革命份子。但主说，神的工作就不是那样的方式，也不是那样的内容，你跟着我来学习，你要领会神要作什么，也要知道神怎么作，你就跟上来。
活出服权柄的仆人榜样
最末了特别提到一个人，就是加略人犹大。弟兄姊妹们，这个人给选进十二个人中间，我们有些时候是很不服气的，我们不明白全知全能的主，什么人不选，怎么会选到这一个人？如果主真是全知又全能的，祂一定不会选这一个。但是感谢神，正因为祂选中这一个，你才看见我们的主是仆人。上面虽然说是“凭祂自己的意思叫这些人来”，那只是在人的眼中所看见的现象，但是我们的主作这样的定规以前，别的福音书上说，那是祂通宵祷告的结果。你说，选十二个人要通宵祷告那么紧张？
弟兄姊妹，就着我个人的领会，我们的主通宵的祷告，就是为了加略人犹大的这一个人。十一个人交在主的手里，主都没有难处。但是这一个加略人犹大，要列在主的门徒的名单里，我们的主的确是会感觉为难。如果站在人的立场上面来说，我不知道主通宵祷告是不是为了这一件事，一直在父的面前跟父来交通，来谈论，能不能不把犹大放在这十二个人里面。当然这个是我个人的想象，但想起来应该是有道理，因为我们的主老早就知道犹大的结局，要接受这个结局的确是很困难，自己的学生来出卖自己，常与自己同在的人来出卖自己，这的确是不太好玩的事。
感谢神！我们看到主拣选这十二个人，我们就体会得到，虽然从人看来，我们的主好像是按着自己的意思去选这十二个人，但是你看这十二个人的本质是怎么一回事，而我们的主能接过来，你就看见祂实在是一个服权柄的仆人。我们感谢神，我们的主是这样来显明祂服在父的权柄底下来服事。
开始扩张神国的工作
我们也晓得，这十二个人被选召出来，乃是为了神国的扩张，神国的扩张就是根据这十二个人。到今天来说，我们就觉得这十二个人起的头，起得真有本事。但弟兄姊妹，我们看见主选召这十二个人的目的，我们就知道神国的扩张那条路是怎么走。现在我们就看见那个结局来了，从上面我们所看到的是个人享用安息，但我们的主要扩大承受安息的范围。
照着神的旨意来服事
现在我们马上就看见一些反应，从二十节开始，我们看到两件事情插进来。头一件事情，乃是我们的主，在那里服事人，服事到一个程度，没有空去吃饭。不是说祂不感觉需要吃饭，祂不需要吃，十二个人还是要吃，但是他们在那个时候，就好像服事到一个地步，根本就没有时间吃。弟兄姊妹们，我们在这里先看到我们的主，祂忙到这样的一个光景，祂绝对有权柄说，“你们这些人可以歇一歇了，不要再涌来到我这里，你们也需要歇一歇，我也需要歇一歇。”祂绝对有权柄提出这样的事，但是感谢神，在马可福音里所显明出来的，就是一个按着神的旨意来服事的人。祂所留意的就是神的旨意有没有成就，如果神的旨意成就了，祂就满足了，日常的生活里面，稍微有一点打岔，那算不得什么。
我想弟兄姊妹，我们也不会忘记，在约翰福音四章里所说的叙加井边那个妇人的事。原来我们的主又饿又疲倦，所以祂就在井旁歇一歇，门徒们就进城去买吃的。祂跟那撒玛利亚的妇人那一段谈话谈过了以后，门徒把食物也买回来了，主说，“你们肚子饿，你们吃吧，我不饿了。”门徒就奇怪，有谁给祂吃的？怎么祂现在不饿了呢？你记得主怎么说，“我有我的食物，我的食物就是遵行那差我来者的旨意。”
弟兄姊妹你看到，主的满足，或是主感觉祂饱足，不是根据物质的供应，而是根据祂在神的满意里面作了多少。这就是我们的主！所以你看到在马可福音这里记载，祂忙到一个地步，连饭也顾不得吃。因着这样的光景，就引出两件事情来。一个事情是出自祂的亲属。祂的亲属看见祂这个样子，就觉得这个人不对了，不对了，祂大概是病了。所以就把祂拦住，不让祂这样下去。如果说，我们的主是在那里遵行父的旨意的话，这样的事就是阻挡神的旨意。
不受人的好意影响跟从神的旨意
弟兄姊妹，你要看准，这些人是好意，这些人不是怀着别的坏念头，他们好像是为着主好，你这样子下去，你一定累坏的，你不可以这样。弟兄姊妹你留意这里，人的好意常常打乱神工作的进行。我不是说，人的好意一定就是打岔神的工作。但是我们不能不注意，人的好意常常会发生这样的一些反效果。我们不是忽略人的好意，但是我们不能不注意，许多时候，人的好意是掺杂人的愚昧在当中的。
我想弟兄姊妹很记得，马太福音十六章里面，彼得拦阻主上耶路撒冷的那一件事。那也是人的好意，祢怎么可以去耶路撒冷给人来对付？祢可以不去的。祢为什么一定要去呢？这的确是好意，但是我们的主说，这些好意祂不能接受，因为这样的好意是阻挡神在地上要作的工。这是一面。
不因人反对而离开神的道路
另一面你看到一些从耶路撒冷下来的文士，他们说，“这个人啊，祂这个样子，祂不正常，祂定规是被鬼附的。祂的确也带出一些能力来，但是这个能力的来源，很可惜！依我们看，祂是被鬼王来使用的，祂是靠鬼王来发表一些能力的。”弟兄姊妹，为什么他们会这样说呢？我个人就感觉跟上头那些鬼给祂作见证这事有点关系，原因就在这里。因为既然鬼替祂说话，当然祂就是鬼的人。所以那些人就这样来阻挡主，对付主。
但是我们的主，在人这样来诬蔑祂的时候，我们的主还是很清楚的说出那个事实来。祂说，“你们错了，那里会有一家人自相残杀而能作成大事的，如果我是跟撒但有关连的，如果我是跟鬼王有关连的，我怎么可能去欺负那些小鬼呢？那些小鬼又怎么有胆量来跟我作对呢？不可能的。如果我显出一些能力来，叫鬼被赶走，叫人得释放，你就晓得我所带出的能力一定是比鬼的权力更大，我才能制服它，我才能把它赶走，我才能叫人得释放。鬼从来不会给人得释放的，鬼只是一直要辖制人，现在我是叫人得释放，我是叫鬼的权势在我面前倒下去，你们说我是被鬼附的，你们全都看错了。”
亵渎圣灵的罪无法得赦免
我们的主说出了这样的事以后，祂就对那些文士说了一个非常严肃的事情。弟兄姊妹留意二十八节，祂说，“我实在告诉你们。”原来的意思是说，“我阿门的告诉你们。”就是说这个事情是很严肃的，很真实的，什么事呢？世界上的人所有的罪，都有条件得到赦免。他们说许多的话去对付神，也有机会可以得赦免。因为他们是在无知的时候作的，神会有怜悯。但是现在有一件事情，你们要注意，凡是说话亵渎圣灵的，就永远不能得赦免，就要承担永远的罪。就是说，人用一个非常敌挡神的态度来对付圣灵的时候，他就不可能得赦免。
如果连着整段的话来看，什么罪都可以得赦免，说什么亵渎的话，还是有机会可以得赦免，但是如果你亵渎圣灵，绝对没有条件可以得赦免，绝对的要永远担罪。弟兄姊妹，你留意到这件事的时候，我们就要很严肃的来看这事。什么叫做亵渎圣灵呢？如果我们偶然的亵渎了圣灵，我们就永远不得赦免，这样，我们就很糟糕。弟兄姊妹你留意，什么叫亵渎圣灵？我们会不会有机会亵渎圣灵呢？这是一个很严肃的问题，因为这个结局太严肃了。弟兄姊妹你留意，说到永不得赦免的，是在什么光景底下才会有永不得赦免呢？只有一件事，就是拒绝主的救恩，拒绝主作他的救赎。只有这一样的罪把人放在永不得赦免的结局里。
现在弟兄姊妹们，你就要留意，你会不会落到亵渎圣灵的光景里呢？换一句话来说，你会不会永不得赦免呢？我们绝对有把握的说“不可能”。为什么呢？因为是主自己的应许很清楚的说明，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”弟兄姊妹，既然主的话说得那么清楚，主应许是那么清楚，你接受了祂作你的救主，你接受了祂的救恩，祂就不能不显明必不至灭亡，反得永生的这一个结果，因为这是祂的应许。祂不能失信，祂不能推翻祂自己所定规的。所以我们说，我们不可能落到永不得赦免的这一种结局里。
但是这里明明的说到一件事，“凡亵渎圣灵的，必永不得赦免。”那关键就在这里，什么叫作“亵渎圣灵”？为什么亵渎圣灵就永不得赦免？我特别反复的来说到这一个事实，乃是因为在基督教里，流传着一个不准确的说法，这说法是从灵恩派里搞出来的。因为他们追求灵恩，他们巴不得所有信主的人都能有灵恩的经历。我们不说灵恩的经历是对或不对，但是我们不能不说，有一些灵恩派的人所高举的，所鼓吹的，是不在圣经的真理的印证里。那些鼓吹灵恩的人提到他们的事情的时候，就有很多神的儿女按着神话语的亮光有保留。因此他们就说，“圣灵用着我们来作了这样的一些事情，你们不接受，你们不相信，你晓得这个结果，你们现在是亵渎圣灵。你亵渎圣灵，你们现在就犯了一个罪，永不得赦免。”
弟兄姊妹们，这话一说出来，的确叫人有点害怕。但是我们要弄清楚，什么叫作“亵渎圣灵”？我们感谢主！“亵渎圣灵”不是我们去给它下定义的，“亵渎圣灵”是主自己给它下定义的。我们看看主怎么给它下定义。主说了“亵渎圣灵的永不得赦免，乃要担当永远的罪”这话，三十节就接着说，“这话是因为他们说，祂是被鬼附着的。”弟兄姊妹看到么，什么叫作“亵渎圣灵”？当主在那里显出神的作为的时候，祂不仅只是叫人看见一些能力，一些神迹奇事，祂也叫人得释放，祂也叫人遇见神。这些是很明显在那些人的眼前显出的，但是他们看到这一些，他们还是说，“祂是被鬼附的。”那意思就是说，“祂是和不洁的灵联合的。”
弟兄姊妹你留意，明明看见神的能力在那里显出来，但你就是在那里说，这个能力是出于鬼，这个就叫作“亵渎圣灵”。并且这个说法是定在主自己的身上。但是追求灵恩的弟兄们常常会这样说，“你们看见圣灵作工了，你们还说这个不是圣灵的工作，你们亵渎圣灵了。”弟兄姊妹们，没有这样的事情，亵渎圣灵只是在这样的光景底下才发生，因为这事只是发生在主的身上，说主耶稣是被鬼附的，说耶稣是跟不洁的灵来联合的。
弟兄姊妹们，这是当时的事实，用现在的光景来说，就是拒绝救恩才是在这个原则里。神儿子从死里复活，祂给钉十字架，又从死里复活。人说没有这样的事，人说这是骗人的事，那结果就是拒绝救恩，拒绝救恩当然是永不得赦免。弟兄姊妹们，现在应该很清楚了。我们感谢主，主一点没有给我们含糊。
坚定的行在神的旨意中
现在我们回到圣经本文来，主选召了十二个人，准备要扩大神国的实际范围。我们就看到一件事接着显出来，那就是与神的国的扩展发生对立的事。一个是人的好意的阻挡，另外一个是人的敌意的抗拒，这些是很显然给我们看到的。但是发生这样的事，有没有挡着我们的主，使祂从父的永远的旨意那里退下来呢？我们感谢主！圣灵接下去记载的事，叫我们看得很清楚，我们的主没有因着这样的阻挡，而从祂要往前行的路上退下来。
相反的，祂更明确的说出，祂所要作的事，就是遵行天父的旨意。主肉身的母亲跟祂的兄弟姐妹来找祂，祂忙着在那里服事人，当然就没有空去跟马利亚和祂肉身的兄弟姐妹见面。有人告诉祂说，“祢妈妈跟祢兄弟姐妹在外边等着祢呢！”弟兄姊妹你留意，我们的主在这样的环境里，祂说了什么话。“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”如果我们光看这样的话，就会觉得这一个人的确是没有人情味，祂怎么可以说这些话？
但是我们必须要看我们的主说话的目的，因为祂的话并没有停在这里，底下还有更重要的话。祂说，“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”弟兄姊妹们，这个话是非常重要。不是我们的主不接待祂生身的母亲和肉身的兄弟，而是因为祂到地上来的时候，祂除了在人中间有肉身的关系，祂还必须要留意，祂在父面前受差遣的目的。祂不能让属地的关系，来阻挡祂在神面前所接受的差遣。这个是比较浅一层的体会，如果我们深入一点去留意，弟兄姊妹你就留意到，我们的主就藉着这一件事，说明了祂服事的范围要扩充。不仅是扩充，并且也说出祂服事的内容是什么。
如果我们从字面上去看，我们看见，啊，我们的主真是一个服事人的人！祂服事到一个地步，祂完全越过了亲属的关系所给祂的一些拦阻。是，祂是仆人，祂站在仆人的地位上面来作这些事，这个是没有疑问的。只是我们不能不留意，祂服事的内容乃是要叫神的国度扩张，乃是叫神的旨意在地上寻找到通行的路。所以你看到，“凡遵行神旨意的人，就是我的兄弟姐妹和母亲。”
弟兄姊妹，让我们从安息日的主那里看守安息日看到这里，我们很清楚的，，主心思的发表越来越明确。从祂是安息日的主这一个身份显明出来以后，祂叫人看到，祂不单是叫个别的人在神面前得享安息，祂是要叫一切被造的都在神面前得安息，因为祂作仆人的目的就是在这里。为了成就这个目的，祂选召了十二个人，造就他们来承担这个扩充神国范围的工作。因着这样的工作显明，就引来人的反对、误会、抗拒。发生这些事，有好意的，有敌意的。但是感谢神，我们的主是站准在仆人的地位上，祂没有让这些眼见的事物来打乱祂服事的路程，也没有迷糊了祂服事的内容。祂更明确的说出了一个目标，祂要把所有的人，都带到遵行神旨意这一个光景里，这是祂服事的内容，也是祂教导门徒祷告的时候所说，“愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上”的实践，因为祂的服事就是为了这个目的。
我们感谢神，祂让祂的儿子到地上来，显明一个仆人的光景。一切的服事是把父的旨意显明在地上。我们感谢主。
从第二章当中一直到第三章末了，整段的贯串出来的事实要留意，不要让个别的一些事，就打断这贯串起来的主启示的目的。我们老早就跟弟兄姊妹提过，马太，马可跟约翰，不是根据历史发展的次序来记录的，乃是根据属灵的启示来记录的，所以上下文的关系是非常重要。盼望弟兄姊妹们能在主的话里看见这一个关键。── 王国显《乃是要服事人──马可福音读经札记》