马可福音第二章
第 2 章
我曾为谁感动过？感动以外还有甚么？
2：3 这个瘫子的需要感动了他的朋友，使他们有所行动，带他到耶稣那里去。当你知道别人的需要后，你会作出行动吗？许多人都有身体上和属灵上的需要，一些是你一个人就能去解决的，一些则需要其它人一同帮忙。瘫子的需要使这四个人作出行动，让别人的需要也叫你作出怜悯的行动吧。
打开屋顶，把瘫子放下去，不太可能吧？
2：4 当时的房子是用石头建造的，房顶是平的，用泥混合草建成，屋外有楼梯通到房顶。这几位朋友可能是把瘫子从屋外的楼梯运上房顶，然后轻易地拆开房顶，把瘫子缒到耶稣那里去。
犹太人的主要宗教及政治团体
犹太人对耶稣的认识不正确，错失了在耶稣里的丰盛；我又如何？
2：5－7 犹太领袖认为，声称自己做到只有神才可以做的事就是亵渎神，根据律法，这是死罪（参利24：15－16）。
耶稣宣称自己有神的赦罪权柄，宗教领袖没有误解祂的话，却下了错误的判断。耶稣没有亵渎神，祂所说的是事实。耶稣是神，祂借着治好这个瘫子，证实自己的宣告是真的（2：9－12）。
为甚么人需要耶稣？
2：10 这是马可福音第一次记载耶稣自称为“人子”。“人子”这个称号强调了耶稣完全是人；“神的儿子”（参约20：31）则强调了耶稣完全是神。祂是神，有赦罪的权柄；祂是人，能体会我们最深处的需要和痛苦，帮助我们胜过罪恶（参8：29－31注释）。
神从一个人人都讨厌的行业，提拔祂的用人，这可会改变你对厌恶的定义？
2：14 当时的税吏负责向指定地区的居民和商旅征收税款。税吏本可以从征收的税款中抽取佣金，但他们大多滥收税金以肥己。他们非但诈取金钱，充当罗马政府的走狗，甚至用部分税金支持异教，因此犹太人恨他们。
利未是使徒马太的别名，他写了马太福音。他是犹太人，曾受罗马政府委任作税吏。（参太9章人物介绍）
我信了主多久才向人作见证？
2：14－15 利未遇见耶稣当日就在家里举行宴会，把耶稣介绍给朋友。他没有浪费一分一秒，立刻作见证。有些人认为初信者要等受过训练、灵命成熟后才可向别人介绍耶稣。其实，初信者也可以像利未一样运用已有的知识、技巧和经验，马上跟熟悉的人分享信仰。
我最讨厌的是甚么人？我怎样看待这些人？
2：16－17 自义的法利赛人看见耶稣与罪人一起吃饭就摆出义愤填胸的样子。耶稣乐意跟罪人交往，祂爱他们，知道他们需要听祂讲的话。不论是富是贫、是善是恶，只要是需要或渴望听祂的信息的，祂都会花时间跟他们在一起。需要基督的人不一定可爱可交心，但我们也得跟他们交朋友。你曾忽略过一些声誉不好的人吗？也许他们就是最需要你的人，要从你感受基督的爱，听祂的信息。
现代的青年人也有的在禁食，常是为着减肥，殊不知禁食有更深的用意……
2：18－22 约翰本人有两个目标：领人悔改，预备人迎接基督。他这严肃的信息使他自己和门徒禁食。禁食是谦卑和悔罪的表现，也是静思和警醒的操炼。禁食倒空身体，使身体不被食物填满；悔改倒空生命，使生命不被罪恶充塞。耶稣的门徒不用禁食，因为耶稣跟他们在一起。耶稣没有谴责禁食的人，祂自己也禁食了四十天（参太4：2）。然而，祂强调禁食要有正确的动机。法利赛人一个星期禁食两次，为要显示给别人看自己是多么的圣洁。耶稣要说明，为了给别人留下深刻印象而禁食，就歪曲了禁食的意义。
神用新郎新娘比喻自己与子民的关系，你用甚么来比喻目前你跟神的关系呢？
2：19 耶稣把自己比作新郎。圣经也常把神的子民比作新娘，把爱他们的神比作新郎（参赛62：5；太25：1－14；启21：2）。
墨守成规的法利赛人不能接受耶稣的新思想，你对新事物又抱甚么态度？
2：21－22 当时，人们用不漏水的羊皮袋子装酒。新酒变陈，便会膨胀，使皮袋拉伸，所以新酒不能倒进已经拉伸的旧皮袋里，否则那又旧又硬的羊皮就会破裂。
法利赛人就好像旧皮袋一样僵硬，被人为的思想和规矩限制，不能接受耶稣，不能相信祂。我们的心灵也可能会像旧皮袋一样变得僵硬，而不能领受基督所赐的新生命。所以，要时刻保持心灵开放，领受耶稣改变人生命的真理。
未割尽的麦穗是留给穷人和旅客的，你有没有给有需要的人留下“麦穗”？
2：23 律法说明农夫收割时，不可以割尽田角和田头，好让旅客和穷人可以拾遗落的麦穗吃（参利19：9－10；申23：25）。在田边掐麦穗吃是当时社会可以接受的行为，不算犯法。走在人家田间的阡陌上也不算是闯入私人重地。
法利赛人只看到律法的外衣，看不见律法的真义。我对属灵规矩的了解是不是也这么肤浅？
2：24 神的律法说明在安息日不可以收割（参出34：21）。这条律法的原意是让农夫不要因贪心在安息日下田工作而忽略了神；同时也让工人可以休息。法利赛人却把耶稣和门徒掐麦穗说成收割。耶稣和门徒显然不是摘来售卖赚取利益，只是找东西吃罢了。法利赛人只看律法字面上的解释，漠视了它的真正意义。
维持制度，合理；体恤人的需要，合情。要二者选其一，我可怎选？怎样可以情理兼备？
2：24 很多法利赛人甘于被人订的条例和传统囚禁，以致看不清楚甚么是善是对。耶稣暗示安息日是行善的日子（3：4）。神设立安息日作为休息和敬拜的日子，不是要我们只顾休息，连举手之劳也不帮助人。不要让你的“安息日”变成纵容自己自私自利的机会。
我有时也会只要求别人遵守规则，而忽略了其背后的……
2：25－28 耶稣用大卫的例子（参撒上21：1－6）来指出法利赛人的指摘是何等的荒谬。神设立安息日是为人而不是祂自己的益处。人在安息日休息，不会叫神得到甚么好处，却可使人花时间亲近神，让身体和灵性都能够恢复元气。法利赛人却认为安息日的条例比其意义还重要。大卫和耶稣都明白神律法的真正本义是增进人对神和其它人的爱。我们若不明白律法的本义，就不要把律法强加于别人身上，否则只会作出不适当的判断，伤害别人。──《灵修版圣经注释》