马可福音第十二章
马可福音11：27－12：44
这一长段的经文可以浓缩成耶稣论那穷寡妇之奉献的那句话（可12：43）。这段经文所记的事件，发生在门徒们发现耶稣所咒诅的那棵无花果树连根都枯干了以后。这些事件马太记载的比较详尽。马太省略了有关圣殿银库的事。然而，现在我们却要先大略看看这些事件与发生在圣殿银库那件事的关系。
发生在银库的那件事之所以显得突出，是因为它在我们主服事期间那个最黑暗的时刻里，发出了明亮而美丽的光辉。在那个时候，人子是他们激烈反对的目标，而祂也运用祂的权威，严肃而可怕的弃绝那个不结果子的国家。这时只有一个贫穷而孤独的寡妇，还保持着对神坚强而活泼的信心。她和那些想要毁灭人子的人恰成一个鲜明的对比。
我们先要看看这个充满了敌意的黑暗背景，然后再观察那个无名的妇人，最后思想我们主对她的态度。我们思想的路线是：第一，人子和祂的敌人；第二，那个崇拜中的妇人；最后，人子和祂的朋友，就是那个妇人。
本段经文从头至屋可以看到人子在执行审判的工作。审判的结果有二，不是定罪和惩罚，就是称赞和奖赏。这要看人的心灵在这坚定不移的审判面前的态度而定。这里从开始到结束，从最初他们对祂的权柄发出挑战，到最后圣殿里的这一幕，我们存到我们的主以人子的身分坐在审判的位上，施行审判。
我们先看祂在祂仇敌中间的情形。本段经文的这些事件我们都很熟悉。为了对主有一个清晰的印象，我们要从整体来看这些事，因为这些事显明了祂最后几天在世上服事工作的情形。这一天，门徒发现那棵无花果树连根都枯干了以后，耶稣又回到城里，进入圣殿。仇敌们就对祂提出四个问题。第一个问题是出于他们的不信，“你仗着甚么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”第二个问题不怀好意，敌人故意设下圈套，要抓祂的把柄，“纳税给该撒可以不可以？”第三个问题出自骄傲的唯理主义，那些撒都该人制造了一个故事，提出一个残酷的问题，说，在复活的日子，谁是这妇人的丈夫？最后的问题是一个纯粹诡辩性的问题，那个律法师质问祂关于律法的相对价值。在这些问题中，我们看到耶稣不但没有陷入他们的圈套，没有被他们打击，反而是安静、平和、带着尊严的坐着施行审判，使反对祂的人哑口无言。最后圣经说，“从此以后，没有人敢再问衪甚么。”整个过程以我们主的一个问题作结束，主的问题是斥责他们的假冒为善。
仇敌们的第一个问题是出于不信，是由那些在圣殿里拥有权威地位的人提出的。他们承认祂所作的事，但怀疑祂的权柄。他们知道祂作了非常奇妙的事。很可能他们的问题和前一天祂洁净圣殿的事有关。他们不得不承认，祂的举动不同寻常。他们不能理解，因为祂有神秘的力量，可以把那些兑换银钱的人赶走。至少在一段短期间内，祂把被污秽的圣殿洁净了。不过他们还是怀疑祂的权柄。我们的主对付他们的方法，可以从两方面来看。祂首先指出，因为他们没有诚诚实实的回答祂所问有关施洗约翰的问题，所以祂也不必回答他们。但接着祂还是回答了本来可以不答的问题。祂是用一个葡萄园的比喻来回答他们的问题。祂说到有一个主人一再派遣仆人前去收取葡萄园的果子，直到最后，派他的儿子亲身去了。讲完这比喻时，他们发现祂是在讲论到他们，是在描写他们国家的光景。所以这比喻正好回答了他们的问题：祂的权柄在于祂是神的儿子。
可能过了一会儿以后，耶路撒冷两个敌对政治党派的人联合起来质问祂。这两个党派就是法利赛人和希律党人。希律党当时主张，犹太国应顺服于罗马，因为希律是罗马所派任的分封王；而法利赛派则反对罗马人加在神百姓身上的轭。这两个党派一直都在互相斗争，现在却联合起来，心怀恶意质问耶稣。假如祂回答，可以纳税给该撒，那么祂就破坏了自己所宣称的弥赛亚身分。昨天祂才公开以弥赛亚的身分进城的，祂还特意吸引人注意祂的这个身分。假如祂说不可纳税给该撒，那么他们就可以叛国罪逮捕祂。请注意他们这个诡诈的问题，以及耶稣巧妙而真诚的回答。这回答也是人应该遵守的生命原则。耶稣说，“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”祂的答案等于定了对祂提出问题的这两个党派的罪。有先定那些反对罗马统治的人的罪，因为他们并没有把当归给神的归给神。因为他们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，却忽略了人心灵中更重要的一面。另一方面，这答案也定了希律党人的罪，他们主张应该纳税给该撒，然而心里的深处却和希律同谋，预备背叛该撒。只要有机会，他们就会这样作。耶稣的回答使这两个党派都无言以对。
然后再隔一段时间，又有撒都该人用他们狂傲的唯理主义对祂提出一个问题。他们所编的例子内容很残酷，读他们的故事，很自然的令人感觉到一种不敬虔、轻浮。他们对于来生、复活、和属灵的生命之真实性存有很大的疑问。我们主的回答，首先扫除了他们所暗示的那些可能性。祂宣告，在天上人也不娶、也不嫁。然后立刻深入对付撒都该人心底的问题。他们否认人的不朽，不信复活，不承认灵的存在，也不相信有天使。祂提醒他们，在他们所研读的圣经里，神宣告自己是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。然后说，“神不是死人的神，乃是活人的神。”这话彻底解决了他们的问题，并且向人保证，那些所爱的人虽然暂离，但他们仍然活着。撒都该人再也没话好说。
然后群众中有一个人看到耶稣回答得好，就来到祂面前提出自己的问题。诫命中那是第一要紧？他所问的不是要祂把某条诫命和另一条诫命作比较，而是请祂说明律法真正伟大的原则之所在。这是一个真实的问题，也是一个诚恳的问题。我们的主立刻回答，而是语气既不严厉，也没有责备。祂不从十诫，而从古代希伯来人律法中引述一句话，表明律法的中心原则，律法的真正价值和遵守律法的问题，“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神……要爱人如己。”这人被吸引住了，并且讶异。他承认这答案是绝对正确的。然后就在四围的敌视之中，耶稣对他说了一句温柔的话，“你离神的国不远了。”祂敌人所发的问题到此结束。
接着我们的主提出了一个问题，照我们所知，没有人回答祂的这个问题。祂的问题是他们对于祂所宣称的弥赛亚身分存有甚么样的看法。祂说，“文士怎么说，基督是大卫的子孙呢？……大卫既自己称衪为主，衪怎么又是大卫的子孙呢？”这问题仍然存在，等候人们的回答，特别是对于祂身分还有疑问的人。只有两个可能的答案，就是大卫错了，耶稣只不过是我们众人中的一个；不然就得承认大卫这话是被圣灵感动而说的。按肉体讲，祂是大卫的后裔，按更深一层的奥秘讲，祂是永生神的儿子。祂留给他们这个问题，警告听众要防备文士的假冒为善。
这个简短的综览可以帮助我们了解耶稣生平中最后一幕，就是祂出现于圣殿中时之气氛。祂常常到圣殿去。请记住，我们刚刚所看过的那些事，最近所发生的那些事，祂洁净圣殿的那奇妙的时刻，敌人仇视的紧张气氛。他们心中的恨意不断高升，正等着机会要逮捕祂、杀祂。
现在请注意耶稣所作的最后一件事。祂离开圣殿的内院，来到外院，就是通称为妇人之院。在那里摆了几个大银库，接受人们为祭司和穷人所作的奉献。祂在那里坐下来，祂以充满了爱和渴望的眼睛，想在这荒凉的旷野中寻找一朵花或一颗果子，可以满足祂的心。祂在银库附近等候，那是人们带礼物来奉献的地方，虽然人们常常忘记，但是它是一个神圣的记号。人的心在那里，他的财宝也在那里。我知道我引用的不正确，但我是故意这样改变的。当然人的财宝在那里，他的心也在那里。而同样的，他的心在那里，他的财宝也在那里。在人一切奉献中，神的眼目在观看、衡量。
人子就在那里等候观看，假如不是祂特别指出，要门徒注意，我们可能根本不会注意到这件事。原来在人群中有一个妇人，一个贫穷而孤单的寡妇投了两个小钱入库。祂看到了所发生的事，就宣告说，那投两个小钱进去的妇人，是“把她一切养生的都投上了”。不要怀疑这话的真实性。人们想尽方法要证明，她并没有把一切养生的都投进去。也有人想证明，我们主所说的话，不是这样的意思。我们暂时不要讨论最后的这句话，先看她奉献的两个小钱。这两个小钱是当时币制中最小的单位，合起来就是一个大钱。假如当时有奉献名单公布，这两个小钱只不过是一点点的价值而已。然而从这么多的奉献中，人子只选择这两个小钱，让历世历代的人知道这件事。
请看这两个小钱。这两个小小的硬币是礼物的象征。我在这里所看到的，第一是信心的礼物，第二是牺牲的礼物，第三是属灵生命的礼物，最后是遵行律法的礼物。我看到一个孤单的寡妇，出于内心的真诚而作了这件事。这件事按她所知，没有人会注意到的，甚至她还可能竭力避免让别人看到。但是，那一天在拥挤的人群中，我看到这个孤单的妇人，和那些困扰着我们主的人恰成一个鲜明的对比。当时敌对祂的势力已经联合起来，对祂提出一些质问，这是我们上面已经简略讨论过的。这些敌对势力站在一边，而站在另一边的，是那个穷寡妇，她投了两侗小钱进入银库。
这是一份信心的礼物。对那妇人而言，圣殿是神的家。她的礼物乃是她对神的忠心的象征。她和那个伟大的律法颁布者摩西一样，“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”假如不是耶稣特意指出，我们可能永远不会注意到这些硬币。然而，这些硬币象征甚么呢？这是一个神圣的证据，证明了这个妇人对神的信心。祂咒诅无花果树，第二天，那树连根都枯干了，门徒们对于那棵树那么快枯干都觉得惊讶。那时祂告诉他们，这个国家若要逃避像这样的枯干，秘诀是“你们当信服神！”刚才在圣殿里，那些领袖们（他们也是管理这座城的首领）还在责问祂，祂的权柄从那里来的。其实他们的问题正显明了他们对神没有信心。可是，请看群众中的这个妇人，她投进库中的那两个小钱，正是她对神的信心之神圣象征。
这也是一份牺牲的礼物。“一切养生的”，这是何等大的奉献。再同头看前面所发生的事，我看到了法利赛人和希律党人联合起来，质问耶稣有关纳税的问题。纳税原来是人对于自己得到的权利和益处所该尽的义务。我们可能反对纳税，或对某些税有疑问。特别是对于课税的方式，我们的反对往往都是有充分的理由的。但无论如何，纳税乃是我们为了国家的好处所应尽的个人义务。纳税表示我们对于管理我们的政府机关之感谢。他们的问题是，应不应该纳税给罗马政府。他们的问题也是关系到礼物。但是请注意，他们的问题是出于自私。他们的问题含有占便宜的倾向，因为纳税关系到个人与国内其它同胞的关系。所以这问题本身已经贬低了他们与其它同胞的关系。然而，这个妇人，虽然对法利赛人所知不多，对他们所讨论的原则，对于法利赛人和希律党人之间的差异，认识不多，但她认清了自己与神的直接关系。她所献的是一份牺牲的礼物。她把“一切养生的”都投进银库。
再深一层看，这是一份属灵生命的礼物。它是由异象带来的结果，也是内心感情的表现。往往我们希望能把幔子拉开，对这件事知道得更详尽。我们想知道那妇人住在甚么地方，如何生活，受了甚么样的苦，到底有多穷。在这个大城市中，她只不过是一个孤单的寡妇，而当天她仅有的只是那两个小钱。这两个小钱乃是她“一切养生的”。到底是甚么促使她走进了妇人之院，把一切养生的都投进了银库？异象！她清楚的看见了，而她的心也对自己所看到的发出了响应。她的举动表明了她属灵生命的光景，正好给唯理主义者当头棒喝。她不接受撒都该人的哲学，就是要人以尘土为满足，只有生活在物质的层次上。她借着那举动，不知不觉的以神圣的爱全心回应所看到的异象。她把自己一切养生的都奉献了，这表示她承认自己眼睛所看到的异象。
不只如此，这也是她遵行律法的礼物。请听这个问题，“诫命中那是第一要紧的呢？”她听到了耶稣的回答，“你要爱主你的神……爱人（邻舍）如己。”这与她投进圣殿银库中的礼物又有甚么关系？投进圣殿银库中的那些钱，都要分给祭司和穷人。虽然有许多祭司败坏了，但请不要忘记，在这妇人单纯的心中，祭司乃是神的代表，他们代表人与神之间的关系。穷人？她是穷人中最穷的人，但是，那些穷人都是她的邻舍。当她把两个小钱投进银库中时，她就遵行了全部律法。她表达了对她的神的爱，也表达了对她邻舍的爱。容我重复说一遍，耶稣在那里等候观看，在那黑暗荒凉的时刻，祂看到了那个妇人在不知不觉之间履行了神一切的要求。那妇人所献的两个小钱，正是她荣美生命的神圣象征。这正与当时的敌视气氛相反，并且也矫正了当时的敌视气氛。
最后我们要看的不是人子的敌人，也不是那个妇人孤独的崇拜，而是人子自己。祂不久以前才宣告自己是葡萄园主的儿子，奉派到葡萄园来收取果子。园户已经恶待并杀死了在祂之前来收取果子的人。祂也知道自己将会有同样的结局。因为甚至在祂还没有来到以前，园户巳经商量好，“我们杀衪。”祂最后的问题，对自己有更进一步的启示。祂是大卫的主，不错！但祂也是大卫的子孙，是从大卫的根而出的。大卫从祂而来，但按肉体上讲，祂却是从大卫而来的。
这里我们要注意三件事。第一，我们要注意祂所看到的。第二，我们要听听祂对当天所看到之事物所作的评估。最后，我们要提醒自己，祂是一个甚么样的人，以及祂所作评估的正确性。
首先，让我们注意祂所看到的。在这里马可很特别，他记录了，“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。，祂看的不是投钱入库的众人，祂看的不是人，祂注意的是他们“怎样”投钱入库。马可这样简单的、不加修饰的记录，显明了耶稣所独有的一件事。祂的看存法和其它人的看存法不同。祂观看的是甚么？基督所看的是更深的一个层次，祂看到背后的动机，看奉献的理由，看捐钱的原因。这是祂经常注意的。祂看众人“怎样”投钱入库。
在旧约早期历史中，有一篇伟大的诗歌，是一个妇人哈拿唱的诗歌。在这诗歌中，她赞美神的管理说，“人的行为被衪衡量。”这句话说明耶和华在衡量人所献的礼物。在衡量礼物时，重要的是，神在另一边放上作平衡的是甚么东西。祂在观看众人怎样奉献。祂经常都这样观看。怜悯而慈爱的主今天仍然如此观看人怎样奉献。我们谈到教会机关的奉献征信录时，，常常可以看到某些人捐了数目相当大的钱。往往在最后出现的是无名氏捐XXX。最优美的地方就在这里，人出自内心最深处的爱所作的奉献，不需要有名字的记录。祂今天仍在观看他们怎样奉献！
祂在观看人，人却没有注意到祂。福音书中的记载，没有提到那妇人知道耶稣正在看她，也没有提到是不是有人告诉她这件事。耶稣看到她献的礼物，看到她走过去了，然后才私底下把门徒们召集来，指出刚才所发生的事。但耶稣没有对这妇人说甚么。我相信她自己根本不知道这回事。我相信直到离开这世界之日，她还是不知道。一直到她进入永远的荣耀中，和主面对面时，她才会发现主已经把她所献的两个小钱，变成了永世中的黄金。
接着，请注意祂对那奉献的评估。，祂对门徒指出这件事以后，又对他们说，“这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。”这真令人惊讶。祂并没有说这妇人作得太好了，祂也不是说这妇人投进去的很多，祂不是说这妇人投进去的和其它的人一样多，祂说的是，“比众人所投的更多。”那天，这圣殿的主坐在银库的旁边，点算人所奉献的礼物。祂一手拿着许多富有的人和平常的人所奉献的大笔礼物，另一手拿着的是那两个小钱。而那两个小钱比众人所投的更多。这样的算法我们不能了解，所以祂恉出了理由，“他们都是自己有余，拿出来投在里头。”自己有余，才拿出来！哦！这是何等的指责。
最后一件事是我们主所作的衡量之正确性。祂的衡量正确吗？读者中若有作生意的人，请允许我在这里要作点金钱方面的计算。两千年来神用这穷寡妇所作的奉献，鼓励人为神国所作的奉献之金额，远超过其它的奉献。哦！这三件事何等令人感动。这件事鼓励了多少孤单、贫穷、和伤心的人作出同样的奉献。这穷寡妇的两个小钱，本利相滚，越滚越大，所产生的结果何等巨大！愿我们从这件事得到鼓励。愿神帮助我们同样的奉献，也愿神用这故事的优美和动人的力量，改变我们奉献的态度。我相信在聚会收奉献时，祂都可以找到这样的两个小钱，把它转变成黄金。但是另一方面，许多的奉献祂可能会加上一句话，“自己有余才拿出来的！”
我不想，也不能在这里衡量人献给神的礼物。但是我们应该常常记住，虔诚、政治、道德都应该包括在献给神的礼物中，我们要经常把这一切献给神。奉献仍然是一个神圣的象征记号。真正的奉献包括了：满有生命活力的虔诚，高超的政治，真实的哲学，和完美的诡德。──《摩根解经丛书》