第一讲 马太福音导论
兄弟非常感谢主！可以再回到香港来，我在港念完中学，到美国念大学的时候才信主，又在念研究院的时候才奉献做传道，继续读神学，学习牧养教会。我大部份时间，都在德州达拉斯市工作。我在牧会时，已购置很多培灵讲道集阅读。心中很向往，渴望有一天能参加港九研经培灵大会。真想不到第一次来参加，便要负责做讲员。我对香港的教会认识不深，这次是带着一个很战兢的心情来讲道，请多为我代祷！
今天我们所要研究的，是马太福音的重要、历史的背景、目的和主题。我要从四方面来发挥。
马太福音的重要
马太福音不单是新约的第一卷，在新约中占一重要地位。旧约玛拉基书预言弥赛亚的先锋来临，新约第一卷书就记载他来临的应验。所以马太可说是旧约的续集，是旧约和新约之间的桥梁，也是新约其它书卷的引言。如果我们明白神在世上全盘的计划，我们就必须读马太福音。因为除了马太书之外，新约其它书卷主要是讲及教会的真理，信徒在教会内外生活和事奉的教训；但是关于教会的开始、存在、目的、将来、都是先从马太的信息下手，才会比较清楚。
美国著名解经家J.D.McGee说：“新约书卷在次序编排，是经很严谨、教虔和有学问的人慎思明辨编排才完成。他们将马太放在廿七卷之首位，可见是非常看重马太，而胜过其它的书卷。”连反对基督教哲学很出名的哲学家雷那也曾说：“马太福音，是在基督教中最重要的书卷，没有这本书，基督教就不堪一击了。”由此可见本书的重要了。
兄弟不是马太专家，但我对马太有很大兴趣，神赐我三个孩子，大的叫马太，二女的名字是马太的女性名词，第三个儿子是用菲律滨翻译的马太，所以我三个儿女皆叫马太，连我的妻子也叫马太，可见我是很爱马太福音，因为这卷书是相当重要之故。
马太福音的历史背景
我认为在这里先看其历史背景，对我们很有帮助，因为我们已明白它的重要性，再看其历史背景，和看其目的，便较为顺序合理。马太的名义是“神的礼物”，马太又名利未，利未是“联合”之意。可能马太是迦百农人，他是犹太人所憎恶的税吏；归主后，才成为主有力的见证人，常常向他的同僚税吏传福音。
当耶路撒冷教会建立后，使徒便成为教会最重要信仰的权威。凡是有关主生平的问题，使徒可给予官方式的答案。在这时候，他们感觉没有需要记载主的言行录，当有问题的时候，便去到使徒集合处寻找答案。但后来教会受逼迫，使徒们便开始注意如果教会被逼关门，或使徒们囚在监里，教会便无人供给官方教训来取代他们的权威。特别是当耶路撒冷领袖之一的司提反殉道，又加上（徒十二章）记载希律安提帕一世在主后四十四年残害教会；因这些事实，他们感觉需要将主耶稣的生平记录下来，特别是要趁使徒还存在的时候。马太是四卷福音书中最配合历史的一卷书。我本人相信马太是当时教会第一本官方记录，因为当时教会主要成员是犹太人。（徒十五章）论初期的教会开始欢迎外人，于是路加特别写书给外邦人看，而约翰则是写书给犹太人，和外邦人看。可能当时耶路撒冷教会需要一本专给犹太人看的，有关主言行的官方记录书。马太本身是耶路撒冷教会的首脑之一，也是十二使徒之一；他跟随主多年，在使徒中是学问最渊博的；如果教会要写一本有关主的书籍，相信这职事非马太莫属。而且马太的主题也是教会所关注的，因为福音先要传给犹太人，然后传给外邦人，大概这就是马太的历史背景了。
马太福音的目的
每一本书都有它写书的特别目的，马太当然不例外。福音书要藉引证和辨明，来达到它的目的；所以先布下大局和全书的架构，然后旁征博引，使读者容易明白本书的论题。这种按照心中蓝图来完成的方法，是新约很多书卷的特色。前芝加哥神学院院长E.D.Rechen说：“第一世纪文学特色与二十世纪的并不相似；通常二十纪在书中序言中，或在结论时，已清楚指出写书的目的。但马太是按照当时第一世纪的习惯，将写书的特色，放在书的内容里面，所以读者要留心寻求，就能获益。”从马太的文学修养、句语、用字、主题、主旨和旧约的引用，层次都是很鲜明的。全书引用旧约共一二九次，可见马太的主要对象是为犹太人；他知道犹太人所关注的是甚么问题，这是马太写书所注重的内容。
犹太人处在主降临的时候，特别关心到天国的降临；这是神应许给大卫建立的永远国度。但天国在何时建立和建立的条件是甚么？这些答案都可以在本书中找到。马太福音的重要性，全在乎主题的发挥。但若要明白这书的主题，就必须要逐步来追溯，这是阅读马太最大的困难。在谨慎探讨下，我们可以看见这书的目的。他将这书的目的撒播在不同章节中。我自己看马太的时候，看见至少有五个目的；而每个目的都是逐渐发挥下去，再挑选与主题有关的神迹，来证明其主题。
（一）证明耶稣的来临为了应验旧约所应许的弥赛亚。神将弥赛亚赐给以色列，透过以色列使全地得福。
（二）指出耶稣的降临，为要在地上建立神在旧约所应许给大卫的国度。（撒下七1－17），神透过先知拿单向大卫说话，这段经文指出：“大卫之约”、“家”、“国”、“位”，这段思想再出现在（路一26－33）。
（三）解释耶稣在地上建立国度的经过，及如何遭拒绝。
（四）主耶稣不能在当时建立这国度，要待他第二次再临才可以建立。（太廿四、廿五章）“橄榄山论题”，说明主第二次再来的目的。
（五）在主未建立国度之前，在这两次降临的过渡时期；说明主给予门徒的使命是甚么？神的计划是甚么。
在这两次降临时间，神就用教会取代以色列的使命。以色列因为弃绝弥赛亚，所以救恩从他们手上转移至外邦人去。我们今日教会就承接这伟大使命，要将福音传遍地极。直到时候满足，主就会再来；这是指外邦人的数目添满了，而以色列亦全家可得救。
马太福音的大纲
按照我们所提的，可将马太福音分作六个分题：
（一）（太一至四11）以色列的王来了（包括耶稣的家谱、降生、早年轶事、开始工作。）
（二）（太四12至十章）以色列的国度来了（主的工作、教训。）主用说话解释他来临的目的，用神迹支持他的工作及信息。
（三）（太十一至十六章）以色列的王被弃绝了。作者逐步追寻为何弥赛亚，被当时的人及国家领袖弃绝。先提及先锋被弃绝，再提及主被弃绝；主便宣布再临之间的计划，称为天国的奥秘。
（四）（太十七至廿五章）以色列的国度被夺去了；主怎样训练门徒，勇敢地进入耶路撒冷，直至受苦前的晚上。
（五）（太廿六至廿七章）以色列王被夺去了，主耶稣怎样受苦钉在十字架上。
（六）（太廿八章）以色列王回天国了，主耶稣升天回父那里去。
我们的主虽在天上，但祂的使命在我们当中，祂是万王之王，也是我们生命之王，所以我们在等候主再来的时候，要在行为和生活显明主在我们心中。── 马有藻《马太福音研经》