第二十八章 复活显明了王的至高权柄
复活把旧约的安息日的预表成就在人的中间。从起初，神就乐意把祂的安息赐给人，是祂的安息成了人的安息。人虽然离弃了神，但神并没有改变这心意。在传律法给以色列人的时候，神十分严肃的表达了这心意。只因人的罪还没有解决，神的安息也没有真实的给人享用。
“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候”（1）。时间是“安息日将尽”，按律法所定，安息日过了，人又要开始另一周忙乱的工作与生活。但这一次的安息日有一点不一样，这次的“安息日将尽”是带着一个属灵的意义，说出律法的安息已经完毕了，连律法的功用也宣告完成了，从这次的安息日以后，神的安息在人中间有了真正的开始，因为那义的代替不义的主已经从死里复活了。
复活的主带来新的关系
撒但用尽一切的方法来阻止主复活，人也配合牠的意思来作破坏复活的事实，但这一切的努力都是徒然的。因为主耶稣本是赐生命的主，祂自己就是生命，死亡的权势对生命是没有作用的。所以复活的清晨来到，死亡的黑暗不能不消褪。在时间的计算上，“七日的头一日”是一个新的开始。在属灵的含义上，也是一个新的开始。主复活在这一天显出来，紧接在“安息日将尽”之后，宣示着律法要结束，在复活的生命中带出的恩典就要来到，只要天一亮，人就接触到恩典接替了律法在人中间来成全神的工作。
“天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚，来看坟墓”（1）。这两个马利亚一直坐在坟墓那里（二十七61），直到安息日开始，她们才回家。安息日一结束，她们就摸黑的来到葬埋主耶稣身体的地方。马可和路加都告诉我们，她们是预备了香料去再膏主的身体，让身体保存得更好。保存尸体来等候复活，这是在旧造中的想法，但是复活把旧造结束了。在复活里，新造显露了出来，所有在旧造里的事物都要停止。所以当两个马利亚到达坟墓那里去的时候，“忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头辊开”（2）。不是人使复活显明出来，是神让人去看复活的大能如何冲破死亡的权势，因为坟墓已经空了。天使告诉她们说，“我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了”（5）。
“那钉十字架的耶稣”这话很有意思，照人的常理说，这时的耶稣该是一具尸体，只是天使的话却叫我们领会耶稣是活的，不是死的。祂曾死过，但是已经从死里复活过来。所以祂是活着的，祂不停留在死人的地方。复活是一件新事，复活不是人的想象，而是确确实实的事。复活是要明显在人的眼前，“你们……快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂”（7）。主往日如何在加利利陪伴着门徒，现在主要像往常一样在加利利与他们相会，因为祂已经复活了，祂是活着的。
两个马利亚去向门徒报信，在路上，复活的主向她们显现。她们原先是来寻找主的，主当然是要给她们寻见，但不是在埋葬死人的地方给她们遇见，因为祂是活的主，祂不是死的人。“耶稣遇见她们，说，愿你们平安。她们就上前抱住祂的脚拜祂”（9）。复活的主是真实的，不是人的幻觉，两个人不可能同时有一样的幻觉。祂真的是复活的主，她们能抱住祂的脚，她们能听见祂的话，祂是活生生的主耶稣。
“耶稣对她们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我”（10）。主说的和先前天使说的话都是一样，但有一点不同。天使说的是“祂的门徒”，主自己说的是“我的弟兄”。门徒仍旧是那十一个人，门徒的光景并没有改变，但主与门徒的关系改变了，门徒成了主的弟兄。何等尊贵的改变，这改变是基于主的复活。复活的主带来了新造，复活的主彰显了生命。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后五17）。在复活的基督里，一个新的关系出现了。“我的弟兄”，在复活的生命中，我们与主成了弟兄，我们的生命与主的生命是一样的生命，因为主的生命作了我们的生命。这生命是属天的，属天的生命使我们有了属天的关系，也有了属天的地位。赞美主耶稣，祂是活的主，祂带进了新造，因着祂，原来在旧造里的可以变成新的了，我们也成了属天的人。
复活确定了属天的权柄
主复活的消息震撼了祭司长和长老们，他们照原定的安排，咬定了是门徒把尸体偷去。怎么能偷去呢，有大石头封闭墓门，有兵丁在看守，谁有这个本领挖透石壁把尸体偷去呢？谣言并不能改变主复活的史实。
在谣言遍传的时候，“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜祂。然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了”（16～18）。主复活以前，只有一次门徒拜主的记录，那次是他们在风浪中，因主的同在得了安全而引发的。主复活以后，门徒就自动的敬拜主，如今主不单是夫子，祂更是主。但他们的敬拜比起主的宣告，那就是小事了。主宣告祂得了“天上地下所有的权柄”，再没有一件事比这一件更大了，因为天国的王的事实确定了。天上的权柄在祂手里，地上的权柄也在祂手里，祂可以使用天的权柄来管理地了。我们记得在第四章里，撒但曾用地上的权柄诱惑主，那个权柄就是拿在手里，也不过是属地的权柄。赞美主，祂走过十字架的路，藉着从死里复活，祂得了“天上和地下所有的权柄”，这权柄是属天的，是从父手中接过来的。
神在创世以前，定意要高举祂的儿子在万有以上，使属灵的宇宙充满荣耀与丰富，充满了光和爱。“因为万有都是靠祂造的，……又是为祂造的，……祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住”（西一16～19）。父作了这样的定规，子藉着从死里复活成全了这定规，祂得了“万名以上的名”，一切被造的都要向祂屈膝，都要承认祂是主。得了“天上地下所有的权柄”，天国的王的形像与内容都确定了。
天国显现的进行
因为属地的权柄疯狂的抵挡，天国进入了隐藏中继续进行。复活的主虽然没有让天国立时显现，但却为天国显现立稳了根基，这根基就是祂所得着的权柄。站在这个权柄上，主向门徒发号施令，并指示使天国显现的安排。祂以这个权柄来施行天国显现的规划，因此天国的显现就快要成为事实，不必再长久在隐藏中进行。“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施浸。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了”（19～20）。这是王的指示，指导着天国显现的途径。
天国不再限于以色列了，天国已经从以色列转到万民。万民本来就是神的目的，以色列只是方法。现在主复活了，以色列不再作方法，是得了权柄的主作方法，天国就直接及到万民身上去。复活的主也是天国的王，亲自差遣门徒到万民中，使万民作祂的门徒。主要得着许多的门徒，因为主要先得着许多与祂一同在天国里掌权的人，然后才让天国显现。这些从万民中被召出来作门徒的人，就是主要他们与祂一同掌权的人。
说到作门徒，我们求主帮助我们看清楚，因为近代的基督教把作门徒变成了学习工作方法。作门徒就是作学生，门徒就是学生。主不是叫起先的门徒教导以后的门徒，主是说“作我的门徒”，是主自己作老师，让门徒去向主学习。主没有给门徒工作方法，主只是给门徒道路，那路就是十字架的道路，是主自己走过的道路。“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（十38）。十字架是叫我们不拣选自己，只拣选主。主要得着这样的门徒。
这些作门徒的要奉父子圣灵的名受浸，先作门徒的给他们施浸，施浸的与受浸的都一同面对一个事实，就是与主同死同埋葬同复活，也就是与主联合。天国是在生命中作成功的，因此与主联合是必须的。施浸是使人注意到与主联合的恩典，主在联合中作了我们的生命。接受生命的人增加了，天国显现的日子也就临近了。所以主并不要人接受基督教作基督教徒，主是要人接受生命作基督徒。细细的去领会，奉父的名是归向神，奉子的名是与主联合，奉圣灵的名是进入圣灵成为身体。严格说来，父子圣灵是只有一个名，那就是说与神完全的联合。这才是作门徒，就是作主的门徒，因为主就是这样的活在父的定意和圣灵的引导里。作门徒确实不是单单叫人信主得救那么简单，因为主是在选召与祂一同坐宝座的人，要他们学习作王。
门徒能作的只是把主的吩咐教导新信主的人。主既是选召与祂一同坐宝座的人，这些被召的人必须明白主的心意，也必须接受主的权柄，遵守主所吩咐的，这样才能带出主的权柄。与主联合的人该是服主的权柄的，在大事小事上都服主的权柄。这才是作门徒的实际，不服主的权柄就不能作主的门徒，因为主是绝对服父的权柄的子，祂的生命也一定是领我们确实的服权柄，好使我们能显出祂的权柄。
这一个世代（界）是主预备天国显现的世代，等到这个世代末了，就是这个世代完满了，天国就要显现了。在这个选召门徒的世代，仍然是个艰难的世代。因为主虽然从死里复活了，但祂还没有捆绑撒但，撒但仍旧在地上作咆哮的狮子。但是感谢主，祂亲自的宣告说，祂要与那些服祂权柄的门徒同在，直到天国显现的日子。阿们。── 王国显《马太福音读经札记》