马太福音读经札记前言
圣灵用了四卷福音书来启示我们的主，会读经的人都承认，四卷福音书是分别从四个不同的角度来启示这位道成肉身的神的儿子。只是多人把前三卷福音书称为符类福音，因为在这三卷书所记载的历史事实，大致上是相同的。严格的说来，把这三卷书称为符类福音实在是并不太合适。因为在各卷中虽然有不少相同的历史，但圣灵藉着这些历史所启示出来的主耶稣就有了不同的表明，把这位成为人子的神的儿子表达得更完全。减去任何一卷，人所能认识的主耶稣就成了残缺，只有片断，而欠缺全面。对人的历史可以作这样的归类来避免重复，但对神的儿子的启示绝不能作这样的事。
马太福音的主题是神在地上所要得着的国度。提到国度，自然就带出国度的王，主耶稣就是这一位国度的王。国度是着重在权柄，荣耀，与丰富。国度是怎样的，国度的王也是怎样的。也可以反过来说，是怎样的王，就有怎样的国度。所以，虽是同一件事，因为要说明的主题不一样，在文字表达上就有了极不相同的述说。比方说，马太福音十二章和路加福音十一章都说到约拿的历史，以路加所要启示出来的神所要的人来说，只要提到那史实就够了。若是在马太所要表达的国度的王来说，就必须把那史实作详细的交通。因为那史实的经历，就是死里复活的预表，带出了生命胜过死亡的原则，这原则就是国度在地上显出的关键。神的国度是属天的，国度的王也是属天的，所以也都是建基在神的生命上的，没有属地的成份，也不带着死亡的气味。
主教导门徒祷告说，“……愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。……”这是国度的光景，也是神长久以来在地上所等待的。在创世以前，神心里就有了这个意念。在造人的时候，祂把这意念发表了一点点，到了呼召亚伯兰的时候，祂作了更清楚的发表，等到以色列人接受律法的时候，这意念就发表得更具体了。再经过施浸约翰所作的“天国近了”的宣告，加上主对门徒在祷告上的教导，神明明的让人知道，虽然国度在地上建立的进程一再受到打岔与拖延，但神并没有放弃建立国度。时间对神并不重要，因为祂是不受时间限制的神，但祂的目的对祂却是很重要，时间虽是拖长了，但却不能叫祂的目的改变。
地上的国是先有了人，然后才有王（领袖）的出现。这可以说是出自亚当的原则，谁能出头，谁就可以作王。所以地上的国，不论有多少，都不是主的国度。等到有一天，我们听见天上的宣告说，“世上的国，成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远”（启十一15）。我们就领会一件很不寻常的事，就是主的国度是先有王，然后才有子民。因为国度是属天的，因此并不适用属地的样式。这也是神所定规的，“要领许多的儿子进荣耀里去”（来二10）的心意的表达，也是“祂预先所知道的人，就预先把他们模造成祂儿子的样式，使祂儿子在许多弟兄中作长子”（罗八29）的实现。儿子是从生命来的。国度的王是生命的，国度的子民也必须是生命的，没有生命的就不能在国度里，也不能作儿子，所以也没有资格进到荣耀里去。因此，国度的王必须先显出来，让丰富的生命播散，然后才能有子民的出现，因为这是属天的国度。
看见了国度的王，对于国度就会有更强烈的爱慕和追求。主耶稣是以约拿所预表的死而复活的生命的实际经历而建立国度，所以祂说祂比约拿大多了。因为约拿是预表，而主却是实际。主又说到祂比所罗门也大多了，因为在属地的尊荣与智慧，所罗门可以说是万王之王，许多的君王都向他进贡，连远在南方的示巴女王也来向他寻求教诲。但所罗门仍然只是预表，我们的主却是那真正的满有荣耀，丰富，尊贵，智慧，能力，权柄的万王之王，万主之主。祂是以胜过罪和死的权势而得国的。从死里复活到升天，在马可福音里，我们看到的是福音服事的安排。在路加福音里，我们所看到的是作主见证的差遣。但在马太福音中，我们看到的主却是一位得了天上地下所有权柄的王，祂在复活生命的大能中招聚祂的随从。
国度的王是属天的，是属生命的，所以国度的性质也是属天的，属生命的。因此国度的内容是超越人世间的最高标准，是从复活的生命流出来的生活。国度里的价值观念是先降卑而后升高，国度里的感情是“压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭”。国度的要求是“你们要完全，像你们天上的父完全一样”。因为国度的王就是这样的一位王，所以祂的子民必须要像他一样，才能在国度里跟随这一位尊贵的王。这也就是天国里最小的比施浸约翰还大的原因，所以不以追求生命为道路的人，他们与国度的距离是很远的。而以生命作为追求的道路的实际，就是无条件的听从主口中所说的一切话。
从约翰福音看，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。重生就是进国度的资格，重生了就可以进到国度里，因为重生是恩典。从马太福音看，“天国是努力进入的，努力的人就得着了”。不努力的人就得不着国度。若是这样，国度就不是恩典，而是赏赐。究竟国度是恩典还是赏赐呢？照着事实来说，国度又是恩典，又是赏赐。这怎么可能呢？是恩典就不能是赏赐，是赏赐就不可能是恩典。让我们来看看彼得后书一章10～11节“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”。重生是进入国度的资格，这是主明明说的，谁也不能改变这应许。但是问题是有了进国度的资格，我们是在怎样的光景下进去的呢？照神起初的安排，祂实在愿意看到每一个进到国度去的人，都是丰丰富富的进去，都是带着作王的荣耀进去的。但是照着人的实际来说，有不少取得进国度资格的人却不努力向国度前行，所以他们的结果就是贫贫乏乏的进国度。这实在不是神所愿意看见的，所以约翰福音向我们指明进国度的路，那是恩典。马太福音是催促我们去追求得着国度的实际，就是神在基督耶稣里从上面召我们去得的奖赏。
从属灵的历史观点去看，国度是难产的，因为神在那里作工，撒但也一直在跟踪着作破坏神所作的工，处处寻找机会来截断国度在地上建立的路，时刻在安排堵死国度的王来临的通道。在旧约时期的以色列人身上也好，在现今的教会中也好，我们都能发现神对头的踪迹。在人的立场上去看，大部份的人都不知道有国度的建立这事在进行中，包括许多称为基督徒的人在内，他们也没有例外，他们像不信的人一样，并不知道国度，也不知道国度与他们的关系，更不知道国度的王不仅是他们的救主，也是他们的王。这些情形虽然是使国度发生难产，却不能阻止国度不能生产。到了有一天，主公开的宣告说，“天上地下所有的权柄都赐给我了”。那时国度不仅是近了，也是在地上开始了。国度虽然是难产，但这难产的国度却显明了神的智慧，能力，和权柄，藉着祂的儿子把这永远荣耀的国度建立起来，使祂的名得着称赞。
神手中的工作是荣耀的，国度的规划也是伟大的，使堕落了的亚当的族类与神再接连起来。有一首诗歌上的话是这样说，“暗中之光，忧中之乐，天在地上开始”。是的，当我们的主第一次到地上来时，天就在地上开始了，等到主再到地上来，就是国度降临的时候，天也就充满在地了。“所以你们要去，使万民作我的门徒；……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的未了”。马太福音不仅领我们看见国度，更叫我们看见永远荣耀丰富的王。感谢神，祂定规把王与国度都要赏赐给我们。但愿藉着圣灵的光照与帮助，爱主的人都欢欣踊跃的努力追求国度，追求享用王的荣耀与丰富。阿们。── 王国显《马太福音读经札记》