第七讲 使人和睦──跟随基督的脚踪行
经文：马太福音（五9）
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”耶稣在此要求我们成为一个使人和睦的人，这也是一个的使命。清心与使人和睦的关系很密切，清心是属灵生命迈向高峰，如此就是与主同行。如果你能使人和睦，你就可以成为祂的儿女；耶稣在这里是对一些基督徒说的。如果你真的能与人和睦，那你是与神同行的。你就是反映出神圣洁的生命，恢复了神的生命在你里面；以至你爱神所爱，做神所做的事情。“我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后一4）。一个圣洁得见神与祂同行的人，他有一个尊贵的使命；他必须使人和睦，这样他真被称为神的儿女。在此要解释，甚么叫做神的儿女。儿女的名称，在圣经中有特别含意，就是犹太人希伯来的文化；强调儿女与父母的生命，有关切相似的关系，他们重点在“相似”的地方。例子：（约五章）耶稣在毕士大池子里医好了瘫子之后，看见的人要攻击耶稣基督，因为祂在安息日医人的疾病。按犹太人的规矩，治病都是一种工作，耶稣基督行了这神迹之后，那些人就要控告责备祂，耶稣基督辩护说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约五17）祂称神为父，但在耶稣基督时代，犹太人不轻易称神为父。主如此说明，你们应六日工作，第七日休息为安息日，是神给犹太人作息循环的吩咐。神就安息了，（创二章）神第七日休息，不是代表神甚么都不作；乃是祂歇了创造的工作。神继续护理祂所创造的世界，是延续不断的工作。犹太人不认识神，所以他们就不高兴，想杀祂“因为他犯了安息日，并称神为他的父；将自己和神当作平等。”（约五18），当耶稣基督称神为祂的父，这平等是与父有同样的本质相似的。我们的神是和睦的源头，所以一个和睦的使者，他就称为神的儿子。因他与神有同一心思意念，分享做神所做的。神称为赐平安的神，圣经中的平安、和平、和睦，是同一原文的字。神救赎的计划是最伟大，付最大代价，争取回来的一种和睦的计划。使与神为敌的人类，能因此与神和好。主降生时被称为和平之君，祂藉十字架成就了和睦使者，我们能与神和好，而且令人与人之间能和好。难怪在第一个圣诞节晚上，天使宣告耶稣基督降生说：在至高之处，荣耀归与神；在地上平安，就是这和平、和睦归与祂所喜悦的人。神在地上所着重的，是叫我们有平安、和平、和睦，因此耶稣离世与门徒说：“愿你们平安，父怎样差遣我，我也照样差遣你们。”（约廿21）神差我们进入世界去，成为和平，和睦的使者，到处使人与神和睦，是我们属灵生命最重要的使命。
（一）使人和平和睦的职事
那里有罪，那里就有分隔，以至我们里面充满许多矛盾挣扎。保罗说：我所愿意的善，我反不作，我所不愿的恶我倒去作。人与家庭、社会都有分隔；我们成为使人和睦的使者，责任是藉传福音，使人与神和好。为他们祷告，帮助一些人按真理脱离各种的矛盾挣扎。神的要求很高，世上这么多分隔，都要我们去调解，是否可以办得到呢？当我们去做和睦职份时，要留意重要的真理，就是按自己所在岗位或所处的环境去使人作主门徒。神所要求的只是这样，不一定远隔重洋，只要我们忠心尽本份去作就够了。葛培理牧师于五二年在美国南部一个布道会中，亲手将分隔黑、白人的绳拿开，虽然有人不高兴，葛牧师知道作为传福音作和平使者；应把握机会解脱种族歧视的问题。神放你在一个地方，你就留意去做一个和平使者，这是神给我们的职份。
（二）使人和睦的使者应具备的条件与装备
究竟我们成为一个怎样的人，才被主使用，成为一个和睦的使者呢？
（1）我们必须具备在八福中的八种美德
特别你有了以上六种美德，你竹自然成为使人和睦的人。一个虚心的人，他倚靠神是忘记自我的，你就可以谦卑不骄傲，这人是具备和睦使者的条件。我们思想两样很重要的力量，我们必须具备，才能成为这时代被神使用的和睦使者。
1.爱的能力
天地之间有两种最巨大的能力，罪是天地之间最大破坏分割的能力；另一个积极是爱的能力。因为爱是一种连结的能力，在神面前具备从上而来爱心的人，他能有这个能力成为一个和睦的使者。保罗说得很清楚，耶稣基督“在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。”（弗二16）这里指耶稣基督的十字架，叫人能与神和好；种族与种族和好，保罗特别讲到外邦人与犹太人之间的冤仇，被耶稣的十字架上的爱所消除。这是不容易的，唯有我们跟随主的脚踪行；基督十字架的爱在我们里面，否则我们就不能成为今日世代的和平使者。爱的能力是怎样的呢？是包容的能力，“恨能够挑启争端，爱能遮掩一切的过错。”（箴十12）“最要紧的是彼此相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前四8）这是叫我们原谅人，饶恕那得罪我们的人，完全忘记他们的过错；并且不会将他们的过错宣扬出去。所以这包容的爱，就能够成为一个和睦使者，必须具备的条件。
2.爱能尊重别人
要看别人比自己强，即是关顾看重别人的利益，比自己的利益更重要。倪柝声先生时常讲：有一个居住在中国的弟兄，有一亩梯田，每天早晨都灌溉；一天经过劳苦才把田灌满了水，下午便回家休息。午饭后回到田间去，发现田里的水都干了；于是调查后知道他下面的一块田，正是他的邻居。将田与田之间的田基割开，以至将上面田的水流向下，如果这位弟兄没有爱心，则实时捉拿他的邻舍去见官理论。但这位弟兄没有如此作，在第二天早上，他比以往的还要早去到田间；把自己及邻居的田都灌满了水，就回家去了。到晚上他的邻居来向他认错，这位弟兄得着了一个人的心，他的爱看别人的利益比自己强，如此就不会与别人争斗。这爱如何使我们能使人和睦呢？是不看别人的短处，多去赞美别人的长处。这并不等于别人的短处，我不去理会；而是当我们更多欣赏别人的长处，就容易被我们感动而解决问题。
3.爱使我们对别人有忍耐
大卫与扫罗王之间彼此为仇，其实是扫罗对大卫嫉妒，大卫对扫罗王非常忍让；他放弃了曾经两次可以杀扫罗的机会。大卫的爱心带来了忍让，求神帮助我们在这世代中作一个和平使者。
（2）和平使者要带着真理的能力
这真理在我们作和平使者时，不会落在错误的观念中；就是不惜用任何代价，去寻求和平和睦。圣经没有教导我们不惜牺牲任何真理，为了去寻求和睦，不是圣经的教导；今日我们发现教会有人，很鼓吹教会合一。这是很合圣经的，耶稣离世之前，在大祭司的祷文中，为祂的门徒及门徒将要带领信主的人祷告；耶稣特别为教会合一来祷告。可知耶稣是多么看重我们彼此相爱。教会先和睦，我们才可出去使这世代的人和睦；我们不可抛弃神的真埋。为了教会有合一，你留意主耶稣在大祭司祷文中，多次提到真理，因为真理可使人成圣，如果今日有人不接受，耶稣基督的代替性的赎罪；不相信耶稣基督身体的复活，若果不相信耶稣基督第二次再来；我们可否与这些人合一呢？我相信不能够，我们不能牺牲了基要的真理，教会应该在基要真理原则上合一；否则合一不能荣耀神；其实耶稣基督在大祭司祷文中的合一，是指生命的合一，原本我们是有了；耶稣是葡萄树，我们是枝子，我们在耶稣里面，已经是生命合一。今日有些人为了叫教会有复兴更新，增长快些，我们追求神迹奇事；首先强调每个重生的基督徒，应该要相信神迹。耶稣基督道成肉身，并钉十架是最伟大的神迹；相信神在今日仍然是能够施行神迹奇事。在我们中间，问题是今日许多人为了追求教会复兴更新，增长快一些；而过份强调神迹奇事这情况下，对教会一定有影响的。是否用爱心互相接纳就可以呢？不是，一个正确和睦的使者，是要将真理带出来，圣经对神迹如何教导呢？我们要指出一些不对的，更加上重要的，作为一个拥有真理和平使者。教会更新正确路线，在真理上要认识甚么，以至我们成为有效和睦使者。
1.意见不合是正常的
因为我们是人，所以就有意见不合的地方，意见不合本身并不是错，大家看法不相同。神造人有不同性格，样貌与喜好，男女平等就可知道；总有偏差的。要学习互相谅解，要忍耐，彼此接纳；花时间去了解协调。因为今日人有即食的心态，凡事都要很快解决事情；好像看电影或一些片集，一、两小时内就要将所有的剧情去完结有答案。
2.产生冲突的因素
自私的罪是会产生冲突的。“你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？”（雅四1）我们自私，如何对付自私的人呢？就是学习用爱心，从别人的角度去看事情，自私的人总要求所有的人，都要从他的角度去看，一个真正有爱心的人，是懂得放下自己的自私，用别人的角度去看别人任何的问题。
3.无故的生发争端
“人未曾加害于你，不可无故与他相争。”（箴三30）即是说，人既无意加害于你的，为甚么偏要无故与人相争呢？这些人往往都是一些消极性格，甚么事都从坏处想；没有甚么原因，就是他性格好消极。品格也相当固执的，因此不能欣赏别人的见解，如果有这样的人，不要公开与他争论；因为他消极，看事一定很灰暗。应该私下多与他有沟通，幔幔讨论，改变他的意见。
4.信仰的偏差
“自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑。”（提前六4）在思想上有偏差的人，往往带来许多的纷争，我们如何面对呢？首先信仰基础要好，如果自己信仰基础不好；就不要与那些传讲异端的人来辩论。好容易你会被他讲服你，因为你不太清楚了解自己信仰的内容。
5.引发争端是自高
“骄傲只启事竞；听劝言的，却有智慧。”（箴十三10）骄傲的人要用爱心提出我们的看法，不要时常批评对方；骄傲的人不容易听我们的劝告，就要请他所敬佩的人帮助劝勉他。
6.引发争端的愚昧
“愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。”（箴十八6）无知的人是意见多，越有见识的人，不是容易开声讲话的。愚昧人自以为是，说话似有伟论；并认为可决定一切。我们如何面对这类的人呢？因为无知所带出来的意见，是对事情没有帮助，所以我们只好一笑；如果有破坏性的，就很严重，我们要用真理教导他。
7.解决冲突的步骤
耶稣给我们很重要的教导。若面对冲突，就要知道为何许多人不在教会中事奉，他们之所以避开，是认为教会太多事，这是错误的！以主的教导步骤如下：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去；要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会，若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（太十八15－17），有三个次序步骤要注意：
（1）先私下与他讲，如果他不听。
（2）带两三个人一同去指出他的过错，他都是不听。
（3）告诉教会，请教牧同工劝告。连这些都不听，就请他离开教会。
次序是很重要的，教会今日这么多纷争，不能解决；就是没有依据主耶稣所讲的次序与步骤去行。── 张慕皑《从八福看灵命的操练》