马太福音第廿四章
有关将来的预言（二十四1～19）
·预言圣殿被毁（1～2）
主前19年，大希律下令重建耶路撒冷的圣殿，这圣殿的外型壮丽巍峨，建筑工艺精美，难怪门徒将它指给耶稣看。耶稣却预言这殿必被拆毁；此预言于主后70年，罗马人劫掠耶路撒冷时应验了。
徒具外表而失却内在属灵实质的宗教活动，不论是国家、教会或个人，至终必招致灾难性的结局。
·灾难的起头（3～9）
耶稣和门徒在橄榄山上俯瞰圣城和圣殿时，门徒便向祂提出询问。“这些事”是指耶稣刚才所说有关圣殿被毁的事。当时门徒的心目中，可能认为圣殿被毁与耶稣得国降临是同一件事。无论如何，耶稣的答复同时包括了这两方面的教导，因为耶路撒冷被蹂躏，正是末日审判的预表。
在这几节中谈及将会出现的灾难有：
1. 假基督的出现（4～5）：耶稣警告门徒不要受假基督的迷惑。这些骗子在主后40～70年间，吸引了大批热心的犹太人跟随他们。
2. 战争及自然灾害（6～8）：耶稣提醒门徒不用惧怕这些天灾人祸，因为这一切都只不过是新世代诞生前所必须经历的生产之苦。“灾难”原文是“生产之难”，在犹太人作品中常用来形容弥赛亚国度建立前夕的苦难。
3. 信徒遭受迫害（9）：耶稣在此准备门徒为祂受苦的心志，使他们在未来的灾难中仍能坚守信仰，忍耐到底。
我们今天已活在末世的阶段，耶稣基督随时会再降临。究竟我们有否为迎接祂的再来而作好准备？
祈祷 主耶稣啊，我愿祢来。
大灾难的预言（二十四10～31）
这段经文是接续耶稣在橄榄山上对门徒讲论有关将来所要发生的事：
·信徒的倒退（10～12）
耶稣指出当不法之事逐渐增加时，信徒跌倒和后退的现象将会非常明显。
·福音的推展（13～14）
耶稣再次保证，末期未到以先，天国的福音必要传遍普天下，因为神愿意万人得救。
·临到圣城的灾难（15～28）
但以理书所说“那行毁坏可憎的”，原指在主前168年，叙利亚王安提阿四世在耶路撒冷圣殿中，以猪献祭给外邦神丢斯一事。耶稣引用这段经文，指出将来有极严重的亵渎，会对神的子民带来前所未有的大灾难。“逃到山上”指当神惩罚圣城的日子，躲进城内是最不安全的地方。那时，由于随时都要逃命，所以行动不便的孕妇，以及拖男带女的妇女，情况就更加可怜。此外，若遇着经常下雨的冬天，或行动受制的安息日，逃跑也是困难重重的。
当圣城接近审判之日时，迷惑人的骗子数目会大大增加，他们四处招摇，以神迹奇事欺骗选民。然而，人子的再临乃是明显的，就像闪电般清楚，是没有人能误会的。“尸首……那里”这句话，指出当审判的时机成熟，审判就会立刻来临。
·人子的降临（29～31）
“那些日子的灾难”是指上文所说与末日有关的灾难。“日头……震动”的现象，在旧约中通常用来象征城市之倾覆，但此处可能是指耶稣再临时自然界的剧变。到那日，悖逆的不信者将要哀哭，而忠心的信徒却要分享主的荣耀。你会怎样见祂的面──羞羞愧愧抑或欢天喜地？
祈祷 求主藉着祢再来的应许，成为我过每一天生活的原动力。
总要警醒（二十四32～51）
·无花果树的比方（32～35）
“这一切的事”是指上文4～28节提及的灾难。“人子近了”可译成“这事近了”，所指的是耶路撒冷被毁一事。人们看见无花果树发嫩长叶，就知道夏天将至；同样，当人们看见上文所描述的事发生时，便可以知道圣城的毁灭将临。事实上有不少与耶稣同时代的人，曾目睹这惨剧发生的情况。
·警醒与准备（36～51）
耶路撒冷的倾覆是有兆头的，但人子的降临却不一样，圣子表示祂不知自己要在甚么时候降临，这是他道成肉身、顺服父神的明显例证、挪亚洪水之前，人们如常生活，而洪水却骤然临到；人子再来的时辰，也是人们想不到的。
既然主再来的日期是不能预测的，门徒就必须时刻警醒和准备。耶稣以两个比喻来说明这个道理：
1. 晚间的贼（42～44）：贼人只能在家主没有好好地看守门户时，他的恶谋才可得逞。因此，家主若时刻小心门户，就不必惧怕贼人会何时到来。
2. 忠仆与恶仆（45～51）：主人离开时，仆人根本不知道他会在何日回来。因此，愚蠢的恶仆便趁机会滥用权力来欺负同伴，又轻忽自己当尽的责任，他的结局必然是遭受严厉的惩治。这里的“假冒为善”，是指做表面工夫，当主人在场时才表现得很忠心；然而，聪明的忠仆却在这期间加倍地勤奋作工，主人回来时，必定给予他丰厚的奖赏。
当我们面对面见主时，我们将会得着祂的赞许，还是要被祂责备呢？这全视乎我们今天是否警醒生活、有否预备好自己。那么，你决定怎样迎接主再来？
祈祷 主啊，我愿做个忠心的仆人，警醒生活，等候祢再来。──《新旧约辅读》