[分享·收藏]

返回首页 返回本书目录

第一篇  恩召的指望

“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂。”(弗一17

“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。(既说升上,岂不是先降在地下么?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)祂所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗四113

以弗所教会的产生

当使徒保罗第三次被神差遣出去工作的时候,他从安提阿到了以弗所。使徒行传第十九章告诉我们:保罗到了以弗所,就在那里遇见十二个门徒。这十二个门徒,实在是施洗约翰的门徒;他们对主并不太认识,后来因着保罗的帮助,他们对主才有真实的认识。从那时开始,保罗在以弗所住了差不多有三年之久。在这三年之中,他将主的福音传遍了全亚细亚(当然,这亚细亚不是亚细亚洲,也不是小亚细亚,这亚细亚乃是指当时罗马的一个省分)。

当他在那里的时候,神的灵就大大的作工,许多从前行邪术、或是看邪书的人,都把这些邪书拿出来焚烧了;主的道就在以弗所,大大的兴旺。这是以弗所的教会一个很好的开始。

以弗所书的来历

以弗所教会因着保罗三年的工作,得以好好的建立了起来。到了使徒行传第二十章,保罗要上耶路撒冷去,他因路过,而不愿意在以弗所停留太久,所以,只在米利都打发人往以弗所去,将教会的长老请了来。他告诉长老们说:在这三年之中,他怎样服事主凡事谦卑,眼中流泪,他将神的旨意,和凡是与他们有益的,都教导了他们,没有一样避讳不传给他们的……。所以在以弗所的教会,是有很深的度量。他们能接受神所有的旨意。

保罗到了耶路撒冷之后,就受了拘禁;先是在该撒利亚,然后到了罗马。当他被监禁在罗马的时候,写了这一封信,就是新约圣经里的以弗所书。而且寄给了在以弗所的教会。

以弗所信徒的光景

在这封信里给我们看见:他虽然被囚在监狱中,还能听到从以弗所来的好消息;他听见他们还是“信从主耶稣,亲爱众圣徒”。这班弟兄姊妹!他们从起头信了主之后,就凭着信心跟从主,一直到保罗被囚的时候,他们的信心、他们的跟从,还是没有改变。这实在是应当感谢神的事。

不但这样,他们也是“亲爱众圣徒”。他们中间实在是彼此相爱的,这个“爱”是没有选择的爱、是“亲爱众圣徒”的“爱”。我们有时也有一点点的爱,但是我们的爱往往有拣选;可爱的就爱,不可爱的就不爱。但在以弗所的圣徒,他们的爱是“亲爱众圣徒”;他们实在有弟兄相爱的灵。所以保罗在狱中听到这样好的消息,就在神面前得着极大的安慰。他常常为着他们感谢神!也在祷告中不住的题到他们。他为他们祷告,是盼望他们不但在道理上能有丰富的知识,而且也能真正的认识神。所以,他写“以弗所书”的时候,乃是继续把神那完全的旨意交通给他们。

保罗为他们逼切的盼望和祷告

他不但盼望在以弗所的圣徒对神的旨意有更深的、更完全的认识;并且盼望他们能实在的进入神自己。为这缘故,他就在神面前恒切的祷告:“求我们主耶稣的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给他们,叫他们能真正认识神。”这个认识神不是一点一点的认识,在原文的意思乃是“完全的认识”。当然,这一班在以弗所的圣徒,他们对神已有相当的认识;如果与哥林多的教会比较,他们对神的认识不知要超过多少倍。但是保罗在神的面前,并不因此而满足,反倒是因为他们对神已有相当的认识,所以他就更逼切的盼望他们,对神能有完全的认识。

对神之认识是由于启示

我们对于神完全的认识,必须是由于神将祂自己完全的启示。如果神不把祂自己启示给我们,我们对神就不会有甚么认识的。即使是我们今天对神有一点点的认识,也是由于神自己的启示。

弟兄姊妹!我们若要摸着属灵的事,若要真的进到认识神的境界里。我们就会发现;如果没有启示的灵,如果不是神借着祂的灵,把祂自己启示给我们,我们就完全是在门外。对于神可以说:只是风闻有祂,却不实在的认识祂;。所有对神真实的认识,必须是由于启示!

主耶稣在地上的时候,祂曾这样说:“除了父,没有人知道子,除了子,和子所愿意指示的,也没有人知道父。”当我们来摸神和神的事,必须承认我们是毫无功用、毫无办法的。在其它的事上我们也许有办法;可以借着研究、借着追求、借着参考、借着搜集资料、借着读和听种种的方法,可能得着各样的知识。但是,我们若要进到神的知识里去,若要真正的认识神,我们就要看见,我们是毫无办法的!除非神愿意把祂的儿子启示在我们的里面,我们所认识的,不过是皮毛而已,我们不能真正的认识神。

所以,我们需要在神面前祷告,求神赐给我们智慧和启示的灵。人若自以为能摸着神,恐怕他所摸着的,并不是神自己。我们必须看见在我们里面,并没有这种能力。若要真的认识神,就必须是神自己完全的启示。我们要俯伏在神面前,仰望神的怜悯。

智慧和启示的灵

保罗祷告说:“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们。”“智慧和启示”有甚么不同呢?我个人觉得:智慧乃是在神里面的一个东西,而启示乃是把神里面的东西显明出来、释放出来;这就是启示。

我们的神是满有智慧的;所以在神里面有极大的智慧。而这智慧,是特别与祂的奥秘发生关系的。这智慧没有启示出来之前,对我们来说:是个奥秘。这个智慧是关乎神永远的旨意;是关乎神自己在地上一切的计划。在神里面是满了智慧的,这智慧本来是个奥秘,但是感谢神!如今借着祂的圣灵,却把这一切向着祂众使徒和先知都启示了出来。

所以今天我们这一班信主的人,就能明白神的奥秘,摸着神的智慧。不过我们要能摸着神的智慧,还需要圣灵,把神所已经启示了的,再启示在我们的灵里头—不是要启示在我们的头脑里,乃是启示到我们重生的灵、更新的灵里面。因为只有灵才有这能力、能接受启示。所以圣灵是把神的智慧启示在我们的灵里,当我们灵接受了这启示,我们对神才有真正的认识、我们才能说:我看见了祂。

“启示”与“明白”不同

但有一件事是很希奇的:当我们真正得着神启示的时候,一面说:在我们的灵里确是有所看见,但在我们的心思里反倒更胡涂了!这是一件很矛盾,却是非常实在的事。许多人对神的事很清楚,如果你和他谈谈,会谈得头头是道;他能将神的事解说得非常的圆满。但是弟兄姊妹!往后你可能会发现,这样的人他在神的面前没有启示,他对神没有真的认识。当人真有神的启示的时候,往往反倒胡涂了、反倒似乎是眼睛瞎了!

你记得在保罗还没有遇见主以前,他的头脑太清楚了。我想,你若要在世界上找一个头脑清楚的人,恐怕很难找到一个像扫罗这个法利赛人那样清楚的了。他根据他的观察分析、根据他的学习,以及古人的遗传,他认为耶稣是应当除灭的;他认为祂是犹太教的叛徒!所以凡是跟从主耶稣的人,也都必须把他们消灭。……对这些,他认为再清楚不过了。但是,当他在大马色路上,被天上的大光照亮的时候;当他看见了那义者,并且听见祂声音的时候,圣经告诉我们说:他的眼睛就瞎了!他里面是明白的,但外面却胡涂了!我想这是一件很希奇的事情。

弟兄姊妹!我不知道你们的经历怎样?许多时候,人对于圣经也好、对于真理也好、对于神的事情也好,好像已经归纳到一个地步,认为是已经非常清楚了;甚至以为可以控制这个道理,对这个道理可以说是全都贯通了,好象样样都知道了。但希奇的是,如果有一天神真的把真理,或是将祂自己向他启示出来,就使他过去所以为明白了的一切,都变作胡涂了!我不知道你们有没有这样的经历?当光从天上照亮我们的时候,我们反倒变成瞎眼的了,我们反倒似乎看不见了。

当保罗眼睛看不见的时候,他就被带到大马色去。在大马色三天之久,他祷告禁食,等候在主的面前,直等到亚拿尼亚按手在他身上,他的眼睛才得以明亮。所以弟兄姊妹!这件事叫我们看见,“启示”与我们一般所谓的“明白”,是完全不同的。

启示是从神来的。而当启示来到我们灵里的深处的时候,我们实在是有所看见了,我们要感谢神;但很希奇,就当你这样看见的时候,反倒讲不出来了、反倒没有办法解说了。就着感觉说:你里面很清楚,而你外面却没有办法;当你要向人作见证的时候,你怎样也无法把你里面所领受的、所经历、所看见的交通出来、形容出来。这是一个极大的困难。

照明心中的眼睛

因此,我们看见保罗为以弗所圣徒的祷告,他不但求神赐给他们智慧和启示的灵,叫他们能认识神;并且照明他们心中的眼睛,叫他们真知道祂。这就是说:第一步需要在灵里头接受神的启示,第二步需要把灵里头所领受的启示,能翻译得出来,好叫心中的眼睛得以照明。我们知道心中的眼睛,是指我们的心思说的。这个心思需要被更新,也需要被照明。这样,我们才能领会神所启示的。

罗马书第十二章告诉我们:“要把身体献上当作活祭,是圣洁的、是神所喜悦的,如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”换句话说:当我们在神面前真有奉献的时候,神的灵就来更新我们的心思。所以当我们在神面前得了启示之后,我们需要进一步的求神照明我们心中的眼睛。这好像在至圣所里,有神的荣耀的光住在里面,若要至圣所里的荣光,照到圣所里来,就必须透过裂开的幔子才可以。我们在神面前,也需要有这样的经历。我们的灵在我们里面就像至圣所一样,有神荣耀的光住在里面,这荣耀的光若要照到我们的心思里,就必须透过破裂的幔子才可以。这破裂的幔子是指我们这个“人”说的。这就是说:我们要在神的面前被破碎。好叫神荣耀的光,能照到我们的心思里来,叫我们的心思更新,起作用,才能明白我们灵里所接受的启示究竟是甚么。这时,我们才会有话语上的供应。

用一个比方,好像我们拍照一样,当我们摄影的时候,镜头的快门打开了,光线射了进去,外面的景色已进到底片里面去了,因为底片感光而有了影像,但是底片上的影像是看不见的,虽然要照的东西都已经在里面了,但是你还不明白,因为看不见,必须要经过药水冲洗,定影显影之后才能让所有的人都能看见。

交通话语的功效在于光照

弟兄姊妹!我们在神的面前,也有这样的需要。我们需要从神那里、在灵里接受圣灵所给我们的影像,这个影像在我们的灵里面,只有我们自己,没有别的人能领会、能知道的。只有当我们心思被照明,能将灵里的感觉翻译的时候,我们才能把神所启示于我们的,借着话语来交通给神的儿女。

反过来说:当我们把神的话语交通给神儿女的时候,也是同样的情形。我们把神的话语交通出来,不过只是照明人心中的眼睛;如果就停留在这里,可以说神的工作就等于荒废了!许多的时候我们能把神的话语供应给神的儿女,但神的儿女只在心思中接受它,而没有从心思翻译到灵里去。如果没有翻译到灵里面去,人就仍然是没有得着甚么。所以我们在听道的时候,需要求神叫我们心中的眼睛被照明;叫我们不但心思能领会,而且求神当我们这样领会的时候,圣灵能把它翻译到灵里去,叫我们灵里得着启示。所以在听道的时候,有的人是实在的、真正有所得着;而有的人不过是假的得着。虽然他可以说:我知道了、明白了,也许还能将道理全部重述得出来;但我们在他身上却看不见属灵的果效!可是有的人听了道,回到神面前,他仰望主借着圣灵把这些话语带到灵里面去,成为启示,他就能有真正的看见,确实是得着了。

所以弟兄姊妹!我们需要认识神。我想,这是我们基督徒在这世界上唯一的追求,我们唯一的盼望,就是我们要多认识神、多得着祂。换句话说:我们愿意祂能更多的得着我们;这是我们在神面前的祷告,也是盼望。既然有这据的祷告和盼望,我盼望弟兄姊妹!我们总要记得:需要神给我们智慧和启示的灵,并且照明我们心中的眼睛。

我为甚么说这些的话呢?因为我觉得,以下要与弟兄姊妹交通的话,好像是经心思里出来的东西。但我盼望,这些东西出来的时候,你不光是在心思里得着一点点的光照;我所盼望的是,你在神面前仰望神的灵,把这些东西带回到启示的灵里去。这样,我们在神的面前的聚集就不是徒然的。否则,不过是浪费了我们的时间。

三方面的“知道”

保罗告诉以弗所的圣徒说:“愿神将赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道。”他盼望他们知道甚么呢?在这里给我们看见三件事:第一件事,就是知道祂的恩召有何等的指望;第二件事,知道祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;第三件事,并知道祂向我们信的人所显的能力是何等的浩大。换句话说:这三个知道,能带给我们进入真正认识神的境界中。今天下午,我们先看祂的召恩有何等的指望。

我们是蒙神呼召的人

弟兄姊妹!我们这些蒙恩的人,都不是自己投靠而来,乃是被神所呼召的。我们今天能在主里面有分,都是因为祂呼召了我们。所以我们看见祂的呼召,是一件千真万确的事。当保罗写信给罗马圣徒的时候,他在第一章六节说:“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人。”这是说:在罗马的这一班圣徒,他们是蒙召作圣徒的;他们并不是自己来作圣徒。

当然,我们知道这一句话并不是说:你蒙了召,盼望有一天能作圣徒;好像罗马天主教的人所以为的,只有少数的人才能够称为圣徒,其它的人都不是圣徒。但是在罗马书告诉我们说:我们蒙召的,就是作圣徒。我们从前是罪人,但是当我们蒙召归主的时候,我们这些罪人,就都是圣徒了!你不要自以为不敢当,因为这是神作的事。

再看罗马书第八章也有同样的话,第二十八节说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”我想应用这一节圣经的人很多。当我们去看望弟兄姊妹,或者是弟兄姊妹遭遇甚么难处的时候,我们没有别的话可以帮助他们,就用这一句话。因为这句话太现成了。我们也不知道所遭遇的事情是怎样,有甚么意义在里头;我们也没有办法替他们解说甚么,就只好用这一节现成的圣经,是非常的方便。但是我们往往应用这节圣经,就用到这里为止,而这节圣经并不停在“万事互相效力,叫爱神的人得益处”。这里,它还说明这些爱神的人是谁呢?“就是按祂旨意被召的人。”而且这些人的被召,是按着神的旨意而被召的。

弟兄姊妹!如果我们没有看见我们是按着祂旨意被召的话,即使我们爱神,恐怕我们也看不见万事是为我们互相效力的。因为你要看见万事的互相效力,就必须要看见你是按着神的旨意被召的。只有那个“旨意”,才能告诉你万事实在是互相效力的。

下面第三十节又说:“预先所定下的人又召他们来,所召来的人,又称他们为义,所称为义的人,又叫他们得荣耀。”这里你就看见,神所预先定下的人,祂就来呼召;祂所呼召的人,就称他们为义;祂所称为义的人,就叫他们得荣耀。

在哥林多前书,也有同样的话。第一章二节说:“写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”我们觉得哥林多的圣徒是一点也不圣洁,就着他们的生活行为来说:他们实在是有许多的玷污,但是就着神的呼召来说:他们是在基督耶稣里成圣的,是蒙召作圣徒的人。第九节说:“神是信实的,你们原是被祂所召,好与祂儿子,我们的主耶稣基督一同得分。”这是说:我们这一班人,是被召进入神儿子耶稣基督的交通的。

加拉太书第五章也说:“弟兄们!你们蒙召是要得自由的。”我们蒙召也是为了得以进入自由的。以弗所书说:“你们行事为人要与蒙召的恩相称。”彼得前书告诉我们,我们这一班人被召作甚么呢?乃是要显扬那位拯救我们出黑暗入奇妙光明者的美德。彼得后书第一章说:我们乃是根据神自己的荣耀和美德被召的。从圣经这许多地方看,我们乃是一班蒙主呼召的人。我们既是被召的,主召我们来作甚么呢?这是我们认识神的人,必须要清楚知道的事。

呼召的意义

甚么叫作“呼召”?在中文不知应当怎样翻译。有人说:应当翻作“职业”;也有人说:应当翻作“天职”。这都不太妥当。我们知道“呼召”并不是一次就给你有感觉,叫你就起来作甚么事。呼召乃是终身的霸占了你,成了你的方向、成了你的命令;可以说:是你的工作,而占有了你的一切,这才是“呼召”!比方说:有人被呼召来作医生的,他的一生就给医疗的工作霸占了。他不只在医院里作大夫,就是在家中随时有电话来就得去。所以,呼召可以说包罗了一个人的人生的意义。他在地上所有的工作、时间、和目的,统统包括在这个呼召里面。

弟兄姊妹!我们这一班信主耶稣的人,都是被呼召的人。我们信主,并不是说得救了就完了。神是用祂的美德、用祂的慈爱、用祂的恩典来呼召我们,但是祂呼召我们到底是要作甚么呢?这个是我们所要知道的。当然,呼召的意义包罗很大;不过,我们读以弗所书就知道,这卷书是摸到神最高的旨意。所以我们若要明白神呼召的旨意,就必须到以弗所书里来找。究竟以弗所书里所说的恩召是为甚么呢?我想所有读过以弗所书的人都该知道,在以弗所书里说我们蒙召只为着一件事。在我还没有说到这件事之先,有两点还要补充一下:

蒙召重于“是”不重于“作”

第一点,我们题到呼召的时候,我们的感觉就连于工作。比方说:有一位弟兄的呼召是要他作医生的,他的职业就是终身作医生的。我们往往把呼召的重点放在工作上面。就如我们常常听见有人说:神呼召我,要我作甚么?是不是要我作传道?还是呼召作教员呢?我们对呼召的观念,总是重在作甚么。但我们若回到神的话语里来看,就知道呼召所重的,不是“作甚么”,乃是“是甚么”。呼召并不重在作甚么,乃是重在是甚么。我们蒙召并不是要“作”圣徒(因为中文很难翻译得准确,所以用“作”字),我们蒙召乃是就是圣徒;并不要你去“作”,原文的意思就是“是”。因为你“是”,所以才“作”。

今天的难处往往要“作”,而我们的情形却不“是”。如果你不“是”,而你去“作”的话,就使你作得非常的累,而且仍然不“是”!你知道这里有极大的困难。如果你是“是”的,再去“作”就很自然了。所以我们提到呼召问题,第一,要看见重在“是”,而不是重在“作”,是重在“人”,而不是重在“工作”。

呼召的集体性

第二,我们说到“呼召”的时候,总会听见有人问说:到底神呼召我作甚么呢?我们总是把呼召看作一个个人的问题。不错,在呼召里是有个人的问题,不过人在这里寻找神对个人的旨意,就会感觉到非常的困难。因为圣经叫我们看见,神呼召的基本原则是团体的,而非个人。如果我们看见神的呼召是集体性的时候,就会发现我们个人在集体中的地位了。这样,我们就很容易的知道,自己的呼召是甚么。所以我想,当我们提到神的呼召,我们必须看见,祂的恩召乃是集体的、团体的,并不是单独的。不是呼召你作这个、他作那个,各人作各人的事。

圣经给我们看见:我们是“同蒙恩召”的人。我们是一同被神呼召,这呼召乃是集体性的。虽然在集体里,个人有个人的工作,各人有各人的服事,但仍是一个集体。这是我们必须要看见的,不然的话,我们在神面前的工作也好,生活也好,总是像一盘散沙一样,各人走各人的路。

蒙召作基督的身体

因此,当我们读以弗所书的时候,就要看见我们这一班人被呼召是为甚么?作甚么?我们一同被呼召要成为甚么呢?圣经告诉我们说:我们被呼召,乃要作基督的身体。我不知道弟兄姊妹过去有没有这个观念?你有没有看见我们被神呼召,乃是来作基督的身体。这个恩召实在是浩大的。你想想看:我们这一班人,原是死在罪恶过犯中的。我们的自己、我们的肉体,是何等的败坏,天性是何等的自私,而且自大而悖逆神。但是,神竟然呼召了我们,来作基督的身体!你只要想到基督是头,就会体认这身体是何等的荣耀。你若知道基督的荣耀,就会知道作基督的身体是件何等荣耀的事。我们这样的一班人,竟然能连于基督来作祂自己的身体。弟兄姊妹!要记得:这个是我们的呼召!

今天的难处,在于神的儿女没有看见这个呼召。神的儿女提到呼召时,总是说神呼召我作甚么?总是把呼召变成一个个人的问题,而没有看见我们所有蒙恩得救的人,被主救赎的人,都是被呼召来作基督的身体的。这是一件太荣耀的事。我想,这是我们在神面前必须要看见的。我们必须知道,并且里面有更深的感觉才可以。

对基督身体之感觉逐渐普遍

我到美国有二十多年了。当我初到美国来的时候,难得听见有人说到“基督的身体”。虽然我所接触的人不算多,但是在我所接触的基督徒中间,几乎从来不曾听见有人提到这真理。在书报上,也没有看过说到基督之身体的。好像在一班神的儿女中,对于基督的身体是完全不知道似的。有追求的人,都是追求个人的圣洁、个人的工作;几乎连“基督身体”这名辞都听不见;不要说身体的事实。

但感谢神!最近十年内,在全美国各地,只要你与神的儿女们接触,你就会发现许多人都知道基督的身体。如果阅读基督教的书报,也时常能看见提到基督身体的事;可见人逐渐的,已经感觉到基督身体的宝贵了。我相信这是圣灵的工作,使我们里面有些开启。尤其在这世代已到末后,主快要再来之前,这身体必定要长大成人,满有基督的身量;才能迎见祂,作祂的新妇。所以我们看见,这样的感觉是逐渐的普遍。就是在神的儿女中,逐渐觉得基督身体的宝贵。

甚么是基督的身体

但是,这个感觉虽然有了,然而对基督身体的实际认识依然模糊。究竟甚么是“基督的身体”?弟兄姊妹!我们这些人是蒙召作基督身体的,我们都是在这身体里的,这身体就是我们的生活,也是我们的意义和目的。而且也是我们的工作,和我们的见证。但我们知道基督的身体是怎么一件事吗?究竟“基督的身体”在那里呢?这些好像渺茫得很,非常的抽象,在观念中显得非常的玄妙!所以,这成了一个极大的困难。我们需要在神面前看见,甚么是基督的身体。我们蒙召作基督的身体,究竟是指甚么说的。今天下午,我只能举出几点来说明。盼望主的灵,能把这几点亮光翻译,成为灵里面的启示;否则不过是增加一点头脑里的知识而已。

身体是生机不是组织

第一,提到基督的身体,我们立刻就要看见:如果是身体,就必定不是一个组织,乃是一个有机体,而且是与生命发生关系的。这个身体是由生命所产生的。你没有办法以组织的程序加入,或者退出。既然是一个生命、是一个身体,是人所无法作成的。人是没有办法能建造基督的身体;人所建造的,不过是一个代替品,一个组织。人可以建立宗教的团体,甚至成功基督教的组织,但是,如果要建造基督的身体,那只有神自己能作。因为只有生命,才能带进这个身体。如果我们没有重生的生命,就怎样也没有办法加入基督的身体里来。这是第一点,是非常清楚的。如果我们真正看见基督的身体,看见我们蒙召是成为基督的身体,就要从人意的组织里被拯救出来。只有让神自己以祂的生命,带我们进入祂自己的身体里。

众多而又合一

第二,一提到身体,自然而然就会看见:在身体里有许多的肢体;但是肢体虽然多,仍是一个身体;基督也是这样。这是哥林多前书第十二章十二节所说的。换句话说:当你看见基督身体的时候,会发现一面是“一”,一面又是众多的。身体里有许多的肢体,而且这些肢体都是不同的,却又是合一的。这就是身体的奇妙。

这世界若要叫人合在一起,只有一个办法,就是要把他们统一起来。如果你不能统一的统治他们,你就没有办法叫人合一起来;所以古今中外惟有专制的、独裁的霸道才能收效。人不能用自己的思想,不能有自己的看法,必须遵照独裁者所说、所想的行,要所有的人都和他一样,这样就合起来了。否则,就无法合在一起;即使把两个人放在一起,也是不能相合的。所以这世界极权的国家,就是以这个统一的办法来统治。这是与神的办法是完全相反的。

神在地上作的是一件奇妙的事,祂一面要众多,另一面又是合一。神并不要我们所有的人都变成“套版”;若是每一个人都是一样的,那实在是太单调了。我常常提到一件事:从前我在大陆的时候认识一位弟兄,他本来是有名的看相的人;有人称他为“半仙”。后来他蒙恩得救了,就不再看了。许多的朋友找他看相,他就说:你要我看你的过去吗?你自己已经知道了,要我告诉你的将来吗?这是天机不可泄漏;所以他就不看了。

但是他的观察力很强,有一次对我说:弟兄!你想一想看,在你脸上有几个因素?我说:面部只有五官:两个眼睛、两道眉毛、两个耳朵、一个鼻子一个囗,只有这几个因素。他说:但是,这世界上不知道有多少人,就在这几个因素里变化,没有两个人的脸是完全一样的。你看神的工作奇妙不奇妙!人若要把这几个简单的因素,变成无穷尽的样子,我们实在作不来。但是神作了,即使是孪生子,也有不同之处。可见神喜欢有不同之处,祂不喜欢一个“套版”。人不但外面的形体各异,就是里面的气质也是各有不同。

有的人性情是缓慢的,有的人却相反,性情是急燥的;有的人凡事谨慎小心,也有的人粗心大意。“气质”这个东西,就是我们魂的形状。神把世上各种气质不同的人都留着,有各种不同的表现;我们的神从来不要我们变成一“套版”。祂最不欢喜这件事,祂要我们作各种不同的肢体。如果我们都是一“套版”,岂不成一个大肉团,身体的功能就没有了!所以我们看见神的旨意是非常的奇妙。身体就是最奇妙的东西。

所以弟兄姊妹!千万不要希望别人都像你一样;你也不必去像他。你只要在神所创造、神所安排、神所给予你的恩典和恩赐的地位上,牢牢的站住,好好的与弟兄姊妹一同来事奉神,这就好了。这就是你应当作的。虽然众多,却是合一的。因为在所有的肢体里面,生命只有一个。虽然我们每一个人的气质不同、恩赐不同、外表不同,背景也有所不同。但感谢赞美主!我们里面的生命是相同的,因着这生命的相同,就能把这些的不同,放在一起,不但不分散,反倒带进丰富来。你知道如果只有一种样子的话,就显出非常的贫穷。如果把各种各样不同的东西放在一起,就因不同,反倒显出丰富来。

我们的主太丰富了。那里有一个人、一个肢体,能有主所有的丰富呢?主在这个肢体上显出一点祂的丰富,在那一个肢体上能显出祂另一方面的丰富;需要所有的肢体加起来才能把主的丰富,完全的彰显出来。甚么是身体呢?身体是那充满万有者所充满的。身体就是头的丰富。如同我们的主是神的丰富;一样的,教会(身体)乃是基督的丰富。这是第二点,是我们必须要记得的。如果这样,我们就不至于单独。另一面,又可以救我们脱离所谓的“一定要别人像我这样”;能把我们的心胸扩大,叫我们能包容所有在基督的身体里的,这是一件很宝贵的事。

持定元首

第三,当我们看见身体的时候,不能没有头。如果身体没有头,就不是身体。身体是活的,上面一定有头。所以我们提到基督身体的时候,最要紧的,我们必须看见在这身体的上面,有元首基督在那里。我们必须要持定元首。如果基督徒不持定元首,就看不见身体;也没有办法在身体里面与各肢体配搭起来。如果我们要真正活在身体里,进到身体的实际里,就必须学习持定元首。不但是个人—就是每一个肢体要持定元首,整个团体也要持定元首。

换句话说:在个人的生活中,我们要让主来作我们的头;自己在主的面前作个蒙头的人。在聚会中,全体也都要在主面前蒙头,让主在聚会中作主,作我们的元首。如果这样的话,我们就能领受元首的丰富;我们就能发表元首的荣耀。许多时候,神的儿女聚集在一起,所以不能彰显元首的丰富,原因就在于我们没有持定元首。在我们的日常生活中,与元首脱节了;而且当我们聚集在一起的时候,也没有好好的持定元首,这样,在聚会中就不能彰显基督的荣耀。我们若是持定元首,当我们聚集在一起的时候,就能使元首的心意、元首的荣耀,有机会发表彰显出来。这一点也是非常的重要。这样就给我们看见甚么是属灵的权柄,甚么叫作“顺服”。

肢体彼此的关系

第四,身体必须是在元首底下。同时,身体上的每一个肢体也必须是彼此连络、互相配搭的。这就是说:在肢体和肢体的中间,也有彼此的关系。我们不但与元首发生关系,也与弟兄姊妹发生关系。不但有直线的关系,也有横线的关系。在神的儿女中,有一个困难,就是比较属灵一点的(不属灵的反倒没有这个难处),以为一切的事只要有主与我就行了。不论弟兄姊妹怎么说:感觉怎样,我都不必管;只要有主就可以;主怎样说:我就怎样去作就行了。这样看来好像很属灵—他若不属灵,他与主之间的关系就不是这样,所以他就需要弟兄姊妹的帮助—但是这样的属灵,是非常生硬的属灵。要了解,虽然我们与主有个人的关系,但我们既然是蒙召作基督的身体,个人就不是身体,不过是身体上的一个肢体而已。

如果是这样,那么个人与其它的肢体就都是有关系;我们就必须学习彼此相爱、彼此帮助、彼此供应。我们必须学习,一面接受其它肢体的供应,一面也能供应其它的肢体。我们与所有的弟兄姊妹,要维持一种的关系,一种的交通,这是必需的。如果有人以为不需要弟兄姊妹,有主就够了,这属灵是假的。只能说是半属灵,不成熟。真正成熟的,你要看见一面需要主,另一面也需要弟兄姊妹。我没有主不行,我没有弟兄姊妹也不行;感谢主!主没有我不行,弟兄姊妹没有我也是不行。你看这是多宝贝的一件事!这就是我们蒙召的作身体的原则。

恩召的荣耀盼望

再说到“基督的身体”。这里告诉我们说:“祂的恩召有何等的指望。”我们是被呼召来作基督的身体;这里说这“恩召有何等的指望”,换句话说:在这里有一个盼望存在;我们是被召来作基督的身体,作了基督的身体,就有荣耀的盼望。这荣耀的盼望,就是当身体长大成人的时候,元首基督就要来提接这身体,作祂的新妇;这就是恩召的盼望。我们的盼望就在这里。弟兄姊妹!为甚么基督的身体,基督身体的建造,是这样的重要呢?为甚么基督身体的长大,有这么的重要呢?她所以重要,就因为如果身体长大成人了,满有基督的身量,主就要回来,把她迎娶过来,作祂自己的新妇。

今天我們是基督的身體,將來我們是羔羊的新婦,因此以弗所書第五章說:基督愛教會,為教會捨己。祂像丈夫愛妻子一樣的,看顧祂的教會,就是祂的身體;育養她、愛護她。並且用水藉著道,把教會—就是祂的新婦洗淨,成為聖潔、沒有瑕疵,可以獻給自己作個榮耀的教會。這就是神旨意的最高點。

所以弟兄姊妹!我們要感謝讚美主!我們這些人已經蒙了主的呼召,而這呼召,實在是榮耀的、是有榮耀的盼望。而這盼望,是我們蒙召,同有的指望。我們所盼望的是,當我們同被建立的時候,我們的主回來,把我們接去作祂永世裡的新婦。如果我們能摸著這一個,在我們的靈裡頭能看見這個,弟兄姊妹!這個就叫我們對於神,有更深的認識。── 江守道《恩召的指望》

一九七八年五月 江守道在美國新澤西州汝得福巿所釋放的信息

全球见证