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耶稣再来

 

经文:马太十六章廿七节至十七章八节

  今晚要讲‘耶稣再来’,此为最重要的信息。连日我们讲不要贪恋世界的金钱,虚荣,……到底我们当爱慕当盼望的是甚么?答:就是主耶稣再来,可惜有许多名为耶稣信徒,虽信耶稣第一次来,而不信耶稣第二次来;虽信耶稣第一次来曾救其灵魂,而不信耶稣第二次再来再救其身体。上海某医院的院长,他是某会的信徒;院内的看护长,是我们教会的教友。那看护长听到耶稣再来的信息,便回去在医院内讲此信息,院长却不信有其事,此可证明许多信徒的不信。

  见圣经里讲到耶稣再来的道理,与耶稣救赎的道理是有同样的重复,则可知这两端真理是有同样的重要。兹将耶稣再来与各方面的关系论列于下:

  与教会的关系

  希伯来九章廿八节说:‘像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪;将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们’。我们现在的肉体,还是属血气要败坏的,到主再来时,则将此必朽坏的身体,变成不朽坏的;必死的身体,变成不死的;羞辱的身体,变成荣耀的,(参看哥林多前十五章五十至五十五节)其关系之大为何如?信主的人所以常常会贪爱世界,冷淡跌倒,……就是因为肉体还未得救不故。为此,死亡的权势,还有效力于我们的身上,必待耶稣再来,则此死亡的权势,才可完全脱离。那时候,我们可以唱得胜之歌说:‘死啊!你得胜的权势在那里?死啊!你的毒钩在那里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢 神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。’

  与魔鬼的关系

  耶稣再来,有两个站头:一在空中一在地上,空中在先,地上在后。我们都知道现在魔鬼还在空中掌权,所以保罗称牠为‘天空属灵气的恶魔’。但待至主偕众天使降临于空中时,魔鬼必从空中被摔下来。查魔鬼本为明亮之星,早晨之子,居于三层天之上,其地位之高尚;则可想而知,不过后来因他要想与 神同等,致被 神逐下空中。牠盘踞空中为时已久,然将来要被主由空中逐到地上,其后更由地上被扔到无底深坑里。盖魔是一步一步坠落的。然尚不止此,等到千年国完结之后,牠要暂被释放,起来迷惑列邦,最后要被扔在琉璜的火湖里,昼夜痛苦,直到永永远远!这就是魔鬼末后的结局。

  现在魔鬼虽然失败,但其权势尚未至完全崩溃时期,故牠今还照常作工。牠作工的目的,是要诱人不信耶稣,尤其不信耶稣再来。教会若不信耶稣再来,势必不肯预备;教会不预备,耶稣必不能再来;耶稣不能再来,则魔鬼可以在世操权长久些,故牠不惜用尽九牛二虎之力,冀破坏信徒对于主再来的信心。若我们之中,有人不信耶稣再来之事,这是证明他心中受了魔鬼的诱惑。魔鬼现在还利用一部分科学,诱惑一般教会的青年,使他们注重物质,不信耶稣再来,看 神为虚无,以宗教为迷信,以祈祷为催眠术,以神迹为心理作用。……总而言之,魔鬼是要把我们根本的信仰,尽量推翻。现在魔鬼的工场,最重要者有三个:

  (一)在学者心中作工 常见有许多信徒的儿女,当父母送他到学校读书的时候,何尝不再三地嘱咐他说:‘你总要常常祈祷,读经,敬拜 神啊’!他初则满口唯唯,但到校后,见多人不信耶稣,同学讥笑‘进教’为落后者,教员批评宗教属于迷信,久而久之,他对自己的信仰,遂起了怀疑,一切宗教生活,渐次停止,其后对于 神,居然明目张胆,反戈相向了。今日不知有几许牧师传道师的儿女是如此,言之可胜浩叹!

  我以为科学哲学等等的知识要有,但不可因此而忘记 神!我们既多得智识,就要多爱主,多荣耀主,为主发光,为人服务。那知适得其反,越有智识,则越是骄傲,越多罪恶,目空一切,睥睨一时。不造就人,反损害人,不为 神的器皿,倒作魔鬼的工具!中国所以到这样的地步,教会所以没有复兴,恐怕就在此一点!

  (二)在迷信者心中作工 拜偶像之举,在迷信者心中,已坚如营垒,牢不可破。因之魔鬼越向他们大发邪威,显其作为,采取他们如囊中物。此等迷信性成之人,你要他放弃一切信赖耶稣,实戛戛其难!

  (三)在教会人心中作工 今日有许多似是而非的道理,搀入其中,摇动信者之心。例如在美国有所谓基督教新派的崛起,中国及其它各国,亦渐有染其毒,被其害,受其愚者。魔鬼的技俩,真是层出不穷,黑暗的末世,随处都危机四伏!帖撒罗尼迦后二章七八节说:‘因为那不法的隐意已经发动,只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去,那时这不法的人,必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他’。所以现在一切异端邪说,可以说是不法的隐意已经发动。要在主耶稣再来的时候,才完全消灭。

  提摩太后书四章三至四节说:‘因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语’。甚么叫荒渺的言语?凡越出圣经真理轨道之论说都是。哦!现在的人,真是听圣经则耳朵发痒;听荒言则精神奕奕。

  彼得后书三章三四节说:‘第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲,出来讥诮说:主要降临的应许在那里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候,仍是一样’。未悉我们之中,有讥诮主再临之应许否?吾甚愿此话不应验在我们之中,而应验在那些灭亡之人的身上。

  与世界的关系

  主耶稣有两次来此世界,第一次是要来拯救世界;第二次是要来审判世界。第一次来如羔羊流血;第二次来如狮子为王。第一次来做救主,第二次来做审判官。羔羊多么温柔,狮子多么猛烈。我们现在若接纳他为赎罪的羔羊,则将来他待我们不为猛烈的狮子,不然,你将来在他面前,必不能站住。

  等到耶稣再来,接教会升至空中时,世界的大灾难便开始了。我们看马可十三章,马太十七章,启示录十六七章,则知那时的灾难,何等浩大而可怕?帖撒罗尼迦后书一章六至九节说:‘ 神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;也必使你们这受患难的人,与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识 神,和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,和他权能的荣光。’

  现在我要讲马太十七章的头一段本章是继续十六章末两节而言,谓那两节的解释亦可。因其是言耶稣再来的事,当主在山上变形时,彼得对主说:‘我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。’从这件事看来,可推想将来我们升至空中的光景。盖这正是‘人子降临在他国里’的缩影哩!

  这里谓‘有摩西以利亚向他们显现’,此两人可表两种信徒:摩西是表已死而后复活的信徒,以利亚是表未死而被接的信徒。他们并得闻 神有声音从云彩里出来说:‘这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他’!不错,此两种信徒,都当受耶稣的审判。门徒听见此奇特的声音,就俯伏在地,极其害怕。是表凡站在审判台前的人,都必战栗恐惧的。但我们不必惧怕,为甚么?因有希伯来九章廿八节说:‘基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们’。又八节说:‘他们举目不见一人,只见耶稣在那里’。我们与主空中会晤,亦必只见主的荣光,同时,我们亦将与他一样。约一书三章二节说:‘亲爱的弟兄们,我们现在是 神的儿女,将来如何,还未显明,但我们知到,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。’这些福气,何等大啊!

  或问:耶稣再来,到底在甚么时候?我不能答复,耶稣说:‘那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知到,子也不知道,惟独父知道。’然日子虽不可得而知,而其大概亦可推测知道。因帖撒罗尼迦前书五章一至二节说:‘弟兄们!论到时候日期,不用写信你给们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候。灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。’

  再看马太十七章一节说:‘过了六天’此六天是极有意义的(马可也说六天,路加说则约八天。)彼得谓:‘主看一日如千年;千年如一日。’ 神用六日造成天地万物,世界从刱造至今将近六千年了。‘六’是完成之圣数,不止创造之工六日完成,就是救赎之工,亦六是完成。照六日之数算来,则知主再来之期不远了。

  耶稣再来时的光景如何?保罗谓有‘号筒吹响’,但另一方面则谓像‘贼来一般’。贼来,是人所不预知的,他往往在我们睡觉之时忽然来到。又马太十七章一节谓:‘耶稣带着彼得,雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山。’他不是明明的去,从此可知主再来时,是暗暗地接他的门徒到空中去,世人完全不知道的。其次,贼来是偷窃人家的宝贝,耶稣来亦是接那些被圣灵充满的信徒。(宝贝指圣灵)

  耶稣登山变像时,有三个门徒被带上山,还有九位门徒被遗在山下,这又表耶稣再来时,信者之中,有四分之一被接,四分之三被遗,如是,则‘被召者多,被选者少’之言应验了。现在对于被接的事情,大概有两种说:一说以为凡信耶稣的都可被接,一说则谓只有儆醒等候之人才能被接。各位以为那说确呢?关于这件,圣经虽没有清楚的指示,然我觉后一说较为近似。盖参考十童女之譬,及马可十三章末数节,主有几次叫我们儆醒的话,便可知道。不然,我们随意而生,殴打同伴,吃喝快乐,将来却与那些谨慎虔诚,祈祷儆醒的人,同我被接,不似乎不公道么?

  末了几句话:凡祈祷儆醒的人,在他必具有:

  (1.)爱慕主之显现(提后四章八节)

  (2.)等候主之显现(希伯来九章廿八节)

  (3.)指望主之显现(约壹书三章三节)

── 石坚定《认罪复兴与奉献》

 

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