[分享·收藏]

返回首页 返回本书目录

 

认罪

 

何西阿五章十三至十五节 耶利米叁章十二三节 约一书一章八九节

  昨日讲的是天上君王发出的第一个命令,即悔改与相信。每一个主的百姓,都当凛遵勿违;若故意违背,必自取罪戾的。至于今晚所讲的题目,是教会今日所最需要的。今日教会不是最需要人才与经济,现在教会的组织,外表看来,是十分完密;但内里却空洞虚浮;各人的脸孔,似乎很和善欢乐,其实心里是充满诡诈。……今日教会中令主伤心,难过,不满意的事,真擢发难数。许多人心里满了牛,羊,鸽子和兑换银钱的桌子。他们到主前来,不是希望灵魂得救,乃是别有所图。若主用照心镜来照我们,恐怕我们心里一切假伪,污秽等,都要毕露无遗。然则如何而后可?就当在主前承认我们的罪。此是今日教会最需要的一件。请我们格外注意!

  今晚与昨晚所讲的,实有连带的关系,因为悔改为信心的表现,而认罪又为悔改的表现。如何知其悔改,则看其肯不肯认罪;如何知其相信,则看其有没有悔改。认罪又为谦卑的表现,骄傲的人,是不肯认罪的。认罪又为恶恶的表现,犯罪的人,是不能认罪的。认罪又为圣洁的表现,比方衣服有污点,是爱清洁的人所不悦的,必洗涤净尽,才得心安,故圣洁之人,必不肯轻易犯罪,即偶犯罪,而心里必痛悔难过,必承认倒空,才获安然。

  现在教会有两派人,一派是反对认罪的,一派是赞成认罪的,但无论如何,认罪是应当的,且为圣经的教训,观刚才所读的几段经文,则可嘹然。为甚么人类逐渐堕落且要死亡呢?答:因亚当犯罪,然亚当若在犯罪后,即在神前认罪,则可不致定罪,惜其不肯认罪,且互相诿罪,饰罪,甚欲将其罪诿之 神。因此要被定罪了。当日他俩犯罪后躲在树木之中, 神问他俩说:‘谁告诉你赤身露体呢?’这就是 神给他俩一个认罪的机会,惜他俩不乘时认罪,因而 神没法赦免他们。又如该隐杀死弟弟, 神难道不知道该隐为刽子手,而要多此一举问他说:‘你兄弟亚伯在那里’吗? 神之所以有此一问,亦无非是给该隐以认罪机会耳。他当时应当这样对神说:是我因一朝之忿杀死他,我自知罪该万死,但请你饶恕我吧!我信 神必肯赦免他的。何为计不出此,倒对 神说:我不知道,我岂是看守我兄弟的吗?故 神不得不秉其公义,刑罚而咒诅他。又如大卫犯罪之后, 神天天等他认罪,但等了一年之久,还不见他认罪,故 神逼不得已用刑罚的手,加在他的身上,使他终日唉哼,骨头枯干,精液耗尽,如同夏天的干草。哦!不肯认罪,何等痛苦!

  亲爱的兄姊们!我们有时心里不安,恐怕因为我们不肯认罪,致 神的手压在我们身上,使之沉重吧?若我们肯向他‘陈明我的罪,不隐瞒我的恶,’那末,神就赦免我们一切罪恶了。试看路加十九章八节记载撒该认罪,九节便记载他得着耶稣的救恩。钉十字架的那强盗,一认罪之后,耶稣即应许他今日共叙乐园。认罪亦是最有感动力的,不但能感动人,亦能感动神,——能止息 神的震怒。当 神拿鞭责打我们时,若能立即跪在主前认罪,则 神大能的手将会软了。记得我小的时候,因触犯母亲之怒,母亲要鞭打我,我害怕一壁走,她一壁追,她那里追得上?她没有法子,只得说:你今晚回来,我必痛打你一顿!等到黄昏将近,我不得不缩瑟回家。晚饭后,想要脱衣就寝,不料母亲问父亲说:这个不肖子,今日气煞我了,你打抑我打呢?我闻之,有如天上霹雳,劈头而下。未几,他俩把我衣服统统脱下,将要下手,我见走头无路,亦无人可救我,遂即跪下,大呼恕我。父母见这情形,不特不打我,反因我的请求,而掉下几滴老泪来, 神对于我们,亦往往如此,只怕我们板硬着颈,不肯认罪求饶吧了。

  认罪,亦能恢复神人交通之路,但凡已有基督生命之人,若不慎而犯罪,必渐与 神交通阻隔,冷淡,继而至于断绝,亦意中事。不见有许多从前祈祷讲道,非常有力,及后而渐渐消失吗?然有何法能恢复原状呢?唯一的方法,就是认罪。约壹书一章九节说:‘我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义’

  兄姊们!你是否天天与 神交通无间?若觉己与 神交通有阻隔,甚至于断绝,请你快把其中的障碍除掉吧!何西阿五章十五节说:‘我要回到原处,等他们承认己罪,寻求我面’。罪就是障碍我们与 神交通的东西,非悔改,承认倒空不可。耶利米三章十三节也说:‘只要承认你的罪孽,就是你,违背耶和华你的 神,……’我们不肯认罪,不但与 神日渐疏远,自己有危险;连你的家庭,教会,……都遭极大的影;同时 神亦不能令你救人。不但此也,更必有魔鬼与之同在,因罪之所在,鬼亦在焉。我诚恳地问你:你有罪带来赴会否?若有,请你散会后,千万不要带回去,当在主前快快认出,倒空!

  撒迦利亚十三章一节说:‘那日,必给大卫家,和耶路撒冷居民,开一个泉源,洗净罪恶与污秽。’ 神今晚亦要为我们开一泉源,洗去你们一切的罪污与不义。盖此经文虽为以色列人而说,但亦是为我们而说。幸以色列人在十二章末段,都悲哀悔改了。那里所说‘独在一处’做甚么?就是个人负责,向 神认罪悔改,故其结果,卒令 神为他们开一泉源,洗净他们的罪恶与污秽。

  两广人民,差不多占全中国十分之一的数目,未得救的人,实在很多,若我们不先自认罪, 神必不能藉着我们去作救人的器皿。

  认罪亦是荣耀 神的事情,约书亚七章十九节说:‘约书亚对亚干说,我儿!我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神,在他面前认罪,将你所作的事告诉我,不要向我隐瞒’。许多人不知这是荣神的事。现在略述我一点经历为证。我以前是个顽梗不肯认罪的人,其后,得圣灵感动,才肯谦卑认罪。最初是向父母认罪,父母都受感动信主。复次,再向朋友们认罪,果然亦有些朋友因而悔改。他们起先见我的行为卑劣,曾鄙弃轻视,我现在则另目相看了。主的名竟因此得着荣耀。尤其是传道人更当认罪。昔在某友人家,很想向人作证,不料瞥见坐在我旁边的那人,是素与我有些芥蒂的,我很怕讲道后,他要寻隙反诘,弄成不美。乃祈祷求主指示,主却对我说:你若不向那人承认不是,我必不准你讲。我遂放胆向他认罪,他亦向我道歉,继而互相羞惶流泪,引动全家的人,都为之感动。那时候,我不必多用口解释主耶稣怎样了。因认罪的力量与效果,比较大得多了。

  认罪,多人以为是最难而且最愚的事,惟在 神看来,却是件最有价值和最有意义的动作。若有人讥笑认罪,那就是最愚蠢不过的人。主耶稣曾说:‘凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上;……凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。’……(马太七章廿四至廿七节)可见人之智愚,要主判断,才是真的。人的论断,概不可以为凭。

  各位,请你低头默祷,求主照亮你的心,使你看出自己有何罪愆。有得罪他人,有羞辱教会,及有论断别人之是非,毁坏人的名誉,亏缺主之荣耀否?……若有的话,则不要自己欺哄自己,承认出来。魔鬼是顶不欢喜人认罪的,他会用种种诡计拦阻你。但不肯认罪之人,必受主之重责,被逐出在哀哭切齿之地。你要得主的喜悦或得鬼的喜悦呢?

  末了!要说到认罪的方式;若与别人有关的,除向 神认罪外,还当向那人承认;若与众人有关的,则当向众人认罪。与他人无关的,只自己向 神承认可矣。其次,认罪的范围,亦当弄清楚,若罪的范围小,不可认得太大;罪的范围大,亦不可认得太小。认罪只一次就够,不可为魔鬼所愚,以为一次不得赦免,还须认了又认。认罪亦当求神人,己,三方面的益处,若认罪, 神因此得荣,别人受感,自己的灵性,亦得帮助的,则放胆认之无妨;不然,就当审慎,复次,除了犯奸淫之罪,不便在众人前承认的外,余则虽罪大如杀人,亦可以认出。这就是认罪的标准与方式,愿我们十分留意。── 石坚定《认罪复兴与奉献》

 

全球见证