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第十八章  总结

 

    众教会仍能依随新约圣经的教训和样式么——不同的答案——注重仪文的教会——唯理主义——改革宗——神秘派及其它——福音奋兴派——历世历代以来以新约圣经为指引的弟兄——福音的传扬——外国传道差会——回转到圣经原则而带来的复兴——每个基督徒都是传教士、每个教会都是传福音的组织——教会与布道所的分别——社团与教会的分别——众教会的合一和福音的传扬——在万人中建立在同一根基上的新约圣经教会——结论

    教会的问题,就是我们能否,或应否,继续依照新约圣经的原则和样式去治理众教会这个问题,有几种不同的答案:

    一、注重仪文的教会,例如罗马教会、希腊正统教会,及其它类似的教会系统,他们相信所谓“教会发展”的理论,认为教会已逐渐发展到一个地步,比原来开始的样式更好,而圣经也已加以修正,或甚至已经给传统代替了。既然如此,就不值得再去依照新约圣经原则和样式去行了。

    二、主张唯理主义的人,也持同一的说法,认为如果回到原来的样式,就等于是开倒车,因为他们并不承认圣经是永存不变的权威。

    三、现存的教会改革者,尝试过一些折衷的办法,不是全部回到那原来的样式,而只是作部份的恢复。路德、施本尔、和其它的人所作的,正是这样。

    四、有些人索性放弃了努力,就如神秘派的信徒,他们宁愿专心追求个人的圣洁和与神的相交。模利诺斯、盖恩夫人、和特尔斯铁根等,就是例子。又例如公谊会(贵格会),撇开外面该遵守的受浸和主餐,宁愿多花时间去寻求里面亮光的见证,而不去专心查考圣经;又例如达秘和跟随他的人,索性放弃了责任,而改为“地上教会已经败坏了”这个说法的吹嘘。

    五、福音奋兴派,例如韦斯利的循道宗,及救世军(SALVATION ARMY)等,则认为这事无关重要,还是专心致力于传福音,使罪人悔改;若有实际需要,才去发动应急的工作。

    六、可是,历世历代以来,有不少弟兄却认为应该依照新约圣经的样式去行。他们的名称虽有不同,但心志则一。这些信徒包括:迦达尔斯、诺洼天派、保罗派、波各米勒派、亚勒比根斯派、瓦勒度派、罗拉德派、重浸派、门诺派、斯顿德派、还有其它许多的人,有些属于浸礼派、独立派、和弟兄会的。他们都同有一个心志,要照新约圣经的原则去行,效法新约圣经里的教会的样式。

    与上面的问题有密切关联的另外一个问题是:我们今天传福音,能否和起初那样?若是可以的话,福音会不会更迅速的传扬?这个问题扩大来说的话,我们又要问:是否神的儿女必须回转到圣经那里,才可以彰显出合一来?才可以叫福音传遍地上?

    起初的信徒传福音的时候,并没有“本地”与“海外”之分。以后众教会逐渐在各国各民族间敞开,而早期使徒教会样式的众教会,演变为宗教团体,开始差派传教士出去,代表那些团体的中心组织,到各地去传福音。基督教的各宗派公会愈多,差遣到各地去的布道团体也愈增加,虽然都是传讲基督,但亦各自分别代表所属的公会,结果那遗祸基督教的宗派分门别类的混乱的情形,也随着福音给带到异教徒的地方。以前传福音,并不需要倚靠物质或金钱,单单倚靠圣灵的大能,而且昔日传福音的信徒,常饱受困苦贫乏。可是后来发展出来的传福音方法,却需要充裕的经费,因为这些公会,并没有认识圣灵恩赐的运用,而这圣灵也是内住在那些新悔改重生的信徒心中的,足够供应福音工人作见证的一切需要。但是公会却舍近取远,在各地成立“布道所”来供应福音的需要。“布道所”需要经济支持,因此就要在国内筹募经费;有时为了避免被人误会缺乏信心,就要靠印行一些动人的事件或急需的报导,设法激发起国内信徒对海外布道工作的兴趣。为此,对“海外”布道工作的控制和支持,大部份仍操在“国内”信徒手中,因此在海外所成立的组织,实质上是外来的,使当地福音的继续传播,大受妨碍。

    人若要舍己、跟随基督,就要预备好心志,脱离他所属的公会的捆绑,使他能自由与所有属神的子民,有真正的相交,并且因着目前各人的软弱,要学习彼此容忍。假如我们忠于圣经的教训的话,我们就要放胆把真理放在万国的信徒手中,不但教导训诲他们,而且要以身作则给他们作证明,真理是给他们预备的,正如是为我们预备的一样,而且满心相信神会保守他们,引导他们,让他们成为独立的教会,与众圣徒同列,得着当有的地位。

    在近代海外传道活动范围以外,在我们的能力明显不能达到的环境中,究竟有甚么圣灵的恩赐显出来,我们不得而知。那曾受逼迫的俄国教会所经历的,是我们所无从领会的;在他们当中显出的热心和专一,是其它在较安舒的环境中自认是基督徒的人所没有的;很可能在他们当中,还会有合一和大能见证的奇迹出现,是我们曾经要去实现而结果失败的。在以前是异教的地方,也许会有属灵的领袖兴起,充满能力,能以摆脱欧美差会那些分门别类的作风,也无须靠着差会的经济支持,而能在当地自己的人当中带领人归主,建立神的教会,虽然他们也许要从错误的经验中领受教训,但最低限度不会受我们的错误所连累。在神凡事都能,他甚至能从回教人当中,呼召忠心跟随基督的门徒,并且能在回教人中,使用他们为祂作见证。当然我没有低眨差会的贡献,这些差会长期以来所付出的忠心事奉,仍旧在世界各地显出功效。可是目前这一切,指出那唯一能带来复兴的路,就是要回到神的话语里;否则照目前的进度,恐怕还会有一段长时期,在万民中仍然有不少人还没有机会听见福音。

    借着圣灵在基督里显明祂自己,是一位施慈爱、寻找拯救并保守失丧的人的神。再没有比这一个更叫人深受感动的启示,就是:神为了怜悯失落的世人,甘愿撇下天上的荣耀,成为人,披上肉身,担当我们的罪孽,背负我们的愁苦,借着死,败坏死权,叫走向灭亡的罪人都得永生。因此,凡因信接受这永生的人,都必须像那赐生命的主一样,乐意把生命传扬出去。为此,每个基督徒自然就是个传道人,也就是个传教士;他在灵里面听见这个催迫的声音,说:“你们要到普天下去,传福音给万民听。”在新约圣经里,作牧师的和普通信徒之间,应该是没有分别的;所有圣徒都有祭司的职份。在传教士和非传教士之间,也应该没有分别;每个信徒都是“被差遣”出去的,都该有一个“使命”,要在地上为基督作见证。可是,现在那些传教士自成一等人,分属于各种差会的组织,需要特别的布道经费去支持,在各布道所中工作,虽然他们的贡献是不少,可是所付出的代价也不小,就是使大部分基督徒满足于自己不是传教士的现状,看不见异象,那就是——无论在任何的环境中,每个圣徒全属于主,必须全心事奉祂。福音的目的是叫罪人悔改,使他们成为圣徒,而圣徒召聚起来,就是教会。既然教会中每一份子都是传教士,为基督作见证,那么,教会也就应当是“差会”,是一群为福音作见证的人。

    布道所和教会的分别,在于布道所是差会的分支,是当地信徒获得指引和供应的中心。另一方面,根据新约圣经的解释,教会从起初当两三个人奉主耶稣的名聚会的时候,就已经像最古老的教会那样,有同一的中心,同一的原则,虽然在恩赐和经历上,会有分别,但是都分享同样的恩惠,从同一的来源得着供应,而且教会也是在当地进一步推广福音的最有效工具,因为其中的信徒会熟识当地人民的思想和语言,习惯与需要。布道所也有它不小的贡献,但永远不该成为教会的中心,因为教会唯一的中心是耶稣基督。

    教会与普通社团、例如医院或学校,也有分别。这些社团可以作出很大的贡献,可以宣扬福音,也可以得着人民的信任,但假如这些由外国人创办的医院或学校,成了当地信徒教会的中心,又成了教会所倚赖的中心,那么,这个教会就不可能根据新约圣经的样式来发展;它始终只能是个外国的宗教组织,倚靠外国的供给,甚至会养成一群受雇的“本地传道人”,严重的伤害了当地信徒,使他们不能学习专心仰望神的供应,妨碍他们认识主的追求。

    圣经并没有告诉我们,福音会传遍全地上,然后所有世人都会悔改;相反地,圣经教导我们要提防世人更多远离神,使全地招受可怕的审判。摆在教会前面的指望是——主耶稣基督在荣耀中再来,我们在等侯这荣耀的事实降临的时候,就会想起主为门徒所作的最后的祷告说:

    “使他们都合而为一……

    叫世人可以信祢差了我来。”

    这两件事——神的子民的合一,和向世人传扬救主——,是所有与主相交的人的愿望。教会的历史表明了一件事:回转顺服神的话,便会带来复兴。主这一个祷告,也是个应许,事情也必如他所祈求的那样成就。无疑地,这个应许的全部应验,必须等到他再来的日子,但在地上所要来的最后的大复兴,可能就是那快要在天地间实现的事的预兆。

    当主的门徒悔改,离弃那叫人远离神话语的道路,并直接倚靠祂,聚集起来成为教会,脱离人为组织的捆绑,可以自由接纳属主的人一起聚会的时候,他们就会经历主的丰富,就如那些走在他们前面的圣徒一样的经历;一面能脱离与不信的人的相交,另一面能与众圣徒彼此有紧密的交通。

    还有,当他们向万人传福音的时候,就能领会到神的话语是为众人所预备的,不是光为他们自己;又会明白:所有相信的人,会同样地联于基督;国籍不同,绝对不会影响那在神面前的教会的地位。圣灵在众人当中的工作,印证了彼得所认识的,彼得说:“知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。……我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样。”

    当我们回顾走天路的教会所走过的漫长路径的时候,就会注意到一些显著突出的事实;这些事实虽然混杂在许多琐碎细节的经历中,但对当时的当事人来说,格外显得尖锐动人,而且特别值得人去留意,因为这些经历,成了后来在这道路上继续奔跑前头路程的人的指引。

    第一点:走天路的教会,由五旬节的日子开始,一直到今天,在圣经中找到了稳妥和充足的指引,并且确信圣经会作为教会的引导,如同明灯照在暗处,直等到那作生命之道的主再显现的荣光照耀的时候(彼后119)。

    第二:走天路的教会是从世界分别出来的;教会虽然在世人当中,却并不属于这世界;教会永远不会成为属地的组织。虽然教会是向世界一项有力的见证,并且为世人带来祝福,但既然这世界曾把基督钉在十字架上,而世界的本身也一直没有改变,因此门徒甘愿效法他们的主,所以走天路的人,都会用下面的话彼此劝勉激励:“这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。”(来1313\14

    第三:教会只有一个,我们知道自己是走天路的教会中的一份子,可是我们也承认那些同走这生命道路的人,是我们的同伴,是圣徒。过去的分歧,虽然在当时显得很尖锐,但当我们放眼去看摆在面前那天路历程的时候,这些分歧就变得黯淡无光了。我们要在极度的谦卑中,认识到自己的渺小,也要在衷心的喜乐中承认他们是与我们同走天路的。他们受苦,我们也受苦;他们的见证也就是我们的见证,因为他们的救主、元首、和盼望,也就是我们的救主,元首、和盼望。靠着圣灵的光照,我们学会了与他们一起,分享父神在说下面的话的时候的喜乐:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(太317)我们也会在那一天与他们在一起因着神的儿子为自己得着那“荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病”(弗527),而大大的喜乐。―― 博饶本《走天路的教会》

 

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