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第五篇  世界的末了

 

“耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:请告诉我们:甚么时候有这些事?你降临和世界的末了,有甚么预兆呢?”(太二十四3

“当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’义人就回答说:‘主阿!我们甚么时候见你饿了,给你吃;渴了,给你喝?甚么时候见你作客旅,留你住;或是赤身露体,给你穿?又甚么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们:这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’王又要向左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’他们也要回答说:‘主阿!我们甚么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”(太二十五3146

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你!因为这一次你招聚我们来到你面前,你对我们说话。你在我们身上,有你自己的工作。在这最后一次聚集在你面前的时候,我们要对你说:主阿!你如果还有未尽的话,你还有未尽的工作,求你用这个时间,来完成你的旨意。我们把这个时间恭敬交在你的手中,求你祝福,愿你得着荣耀。奉主耶稣基督的名。阿们!

前言

当主耶稣上了橄榄山,有几个门徒就暗暗的到祂跟前来,他们问祂这个问题。甚么时候有这些事呢?你的降临和世界的末了,有甚么预兆呢?我们知道马太福音第二十四至二十五章:是给我们看见国度降临实现的时候,主在这里用三部分来回答他们,也是对三方面的人在那里说话。

甚么时候有这些事呢?主就用马太福音第二十四章四至三十一节,回答这个问题。主是特别向犹太人说话的。这段时候是从祂离开门徒升天,一直到祂第二次降临为止。所以那一段里所说的话,虽然特别是对犹太人说的,但是实际上我们看见,无论是教会、是外邦人,都包括在内。那就是说:当这些事发生的时候,不但对犹太人有关系,也对教会和外邦人都有关系。

你的降临有甚么预兆呢?主是用马太福音第二十四章三十二至第二十五章三十节来答复他们。祂特别用这些话,是对教会说的,这里祂特别讲祂降临的那一段事情,就是祂的 “泼罗西亚”,祂的“同在”。

然后第三个答复,这世界的末了有甚么预兆呢?主特别用马太福音第二十五章三十一至四十六节来答复这个问题。这里是特别向着外邦人说的。因为这是讲主已经降临了,主要结束这个世代。今天早晨,我们应当讲第三个问题中。主答复的话。不过昨天我们第二个问题,还没有结束,所以我们交通时,会回头一点。

甚么是“世界”呢?

我想请弟兄姊妹注意,因为在中文圣经里翻译上有难处。门徒在那里问说:“这个世界的末了有甚么预兆呢?”在原文这个“世界”是“世代”,不是世界。我们知道“世界”在希腊文圣经的意思,是有组织的一个世界。当然这个词有不同的应用,但其中常常应用的,是这个世界乃是一个组织。撒但把这个世界组织起来,抵抗我们的神,所以牠是称为这世界的王。这世界和这世界上的事情,就像眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲。如果你爱这个世界和世界上的事情,爱父的心就不在你里面了,这一个是世界。

甚么是“世代”呢?—过去的永远、今世、来世、永世

世代是指时间说的。在那里有一个时间,在那一个时间里有它特别的现象,这是最广泛的说法。

我们知道有过去的永世,这是神还没有创造天地,时间还没有开始,神在那里,因为神是自有永有的,祂就是起初。所以那个时候,我们称它为永远。是过去的永远。

然后神创造了天地,祂也创造了我们这些人,那么这一段的历史,我们就称为今世,就是这一个时代。

然后圣经告诉我们:有一天这个今世要结束,有一个来世要进来,这个来世是甚么呢?来世,就是神的国在这地上显现的时候。那就是圣经里说的 “千年国度”,这个是来世。

等到这个来世结束的时候,又迎进将来的永世,将来的永远。

在许多神儿女的观念里,知道有过去的永世,也知道现在生活的今世。但是有很多神的儿女,不知道有来世,以为说今世结束了,将来的永远就进来了。也可以说:我们如果在今世,信耶稣得救了,那末到了永世里面,我们就可以进天堂了。我们把中间那个来世完全忘记了,这是与国度特别发生关系的,所以这国度的真理,我们看见,是被许多神的儿女忽略了的;但是这一个国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。

末后的日子

在圣经中还有一个名词,叫作“末后的日子”。在以赛亚书第二章二节:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。”这里告诉我们说:末后的日子,那是犹太人中一个专门名词。末后的日子,在犹太人的观念里面,就是说那个律法过去了,弥赛亚来了,就是末后的日子了。

因为在旧约的时候,人不知道弥赛亚要来两次,他们以为弥赛亚就是来一次,这一次来,祂就把以色列人拯救了。所以他们认为说:这个弥赛亚如果来了,那个末后的日子就到了。但是今天我们知道,这一个末后的日子,实在是指着弥赛亚第一次来,一直到弥赛亚第二次来。比方说:我们看希伯来书第一章二节:“就在这末世,借着祂儿子晓谕我们。”这一个末世,与以赛亚书第二章二节“末后的日子”是一样的。所以在这个今世的时间里面,我们看见弥赛亚来到,从祂来一直到祂第二次再回来,圣经里就称它为末后的日子,所以今天我们已经在末后的日子里了。

因此你看见,在彼得的书信里,在约翰的书信里,在保罗的书信里,都提到这个末后的日子。他们都说:“现在是末后的日子了,有很多好讥诮的人在那里讥诮。”“我们是在末世了,敌基督的灵已经出来了。”所以你看见:这一段时间,是称为末后的日子。

末期—世代的末了—末世

在门徒所问的那个问题里,他把时间再缩短一点,这世代的未了,有甚么预兆呢?所以这里给我们看见,乃是今世最末了的一段时间,那就是末期的来到。所以弟兄姊妹!我们不但是活在今世,我们已经活在末后的日子里面,并且我们已经到了这时代的末了。那最后的末期,快要来到了,我们是活在这样的时间里面了。

所以在这一个时间里面,不但是最危险的时候,也是最令人兴奋的时候,因为知道我们的主快要回来,主的降临与世代的末了,是发生密切的关系的。因为当祂第二次再降临的时候,祂要结束这个世代,祂要带进那个来世,就是要把祂的国度建立在这地上。所以我们应当有一个正确的概念。

末世这地上的光景

1. 挪亚和罗得的日子的光景

挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。在创世记,我们看到挪亚的日子的光景。我们知道在挪亚的日子,人口增多起来,遍满了许多地方。我们看见那时候文化非常发达,因为那时人也开始有铁器的东西,并且也有了音乐文化。但是那时,罪恶也增多了,连人思想的,甚至幻想的也都是罪恶,并且在那时强暴也充满了全地。我们看见神的儿子,就是指着天使说的,这些天使本来是不娶不嫁的,但是他们离开了他们的本位,与人的女子结合,结果就生出古时的巨人来,所以交灵的事情就非常多,这是挪亚的时候给我们看见的光景。

但是人在那个光景里面,他们是终日吃喝嫁娶,他们对灵魂的问题完全不注意。虽有挪亚在那里传道,但没有一个人听、没有一个人悔改。所以等洪水来时,只有挪亚一家八口进了方舟,这是挪亚的日子的光景。也是给我们看见,我们主快要来的时候,社会的情形就是如此,恐怕现在比挪亚的日子,不知要增加多少倍。

路加福音也给我们看见罗得的日子,在创世记我们看见所多玛和蛾摩拉,他们的罪恶,声闻于天。今天的同性恋,就是从所多玛出来的。罗得的日子如何,人子降临的日子,也要如何。他们在那里吃喝,又建造、又耕种,完全只注意物质世界的享受,不知不觉的时候,天上就降下硫磺的火,把他们烧了。

马太福音也告诉我们:“民要攻打民、国要攻打国,多处必有饥荒、瘟疫、地震,但这些不过是灾难的起头。”这是我们这个世代的现象,它的深度和广度,越来越增加,这是社会的情形。弟兄姊妹!我们实在已经看见,主来的日子真是近了。

2. 末世在地上大集团的形成

同时,按圣经给我们看见的预言,好像在这世界上,全世界慢慢地要变成几个大集团。本来这世界的人民是散开的,但在这末后的日子,主快要来的时候,你就看见,这个世界慢慢变得集中了,成了几个大的集团。圣经给我们看见,当主快要来的时候,地上有三个大的集团。有一个是北方的集团,一个是西方的集团,还有一个是东方的集团。

北方的集团,在以西结书第三十八至三十九章:歌革和玛各,这就是北方的集团。究竟这集团将来怎么应验,因为是一个预言,所以我们里面虽然有一点揣摩,但我们不敢确定。

西方的集团,就是从前罗马帝国在地中海一带的版图,将来有十个国要成为同盟,将来敌基督就是从那里出来的。

东方的集团,根据启示录给我们看见,将来有日出的诸王都要起来。圣经给我们看见,将来在政治上,有这样的演变。

3. 末世地上教会的光景

所谓的宗教方面,我们就以教会来讲的话,我们实在是在老底嘉的光景里面。我们看见,我们也不冷也不热。我们人是最喜欢温的,因为温的东西最容易吸收。但是我们的神不喜欢温的,祂说:“你要么冷、要么热。”但老底嘉的教会,又不冷又不热,所以主耶稣说:“你们如果这样下去,我要把你们从我口中吐出去。”这就是今天教会的情形,在外表方面,我们将来要看见,宗教要形成一个大的宗教,这也是我们现在能看得见的。

是末世的时候了,你有没有预备好?

所以无论从那一方面看,虽然我们不知道主甚么时候回来,我们也不应当定规说:主那一天回来。但是看见这种光景,主说:祂降临的日子近了。我们昨天提到,“降临”这个字就是“同在”,这一个同在,乃是指着一段时间里要发生的事情。那么这一个主的同在,甚么时候开始呢?这开始的时候有甚么预兆呢?主说:祂来像贼一样。

换句话说:这个同在的开始,是暗暗的,没有吹号。我们唱的诗都是讲吹号的,但是吹号已经是太迟了。盼望这号还没有吹的时候,你已经被偷去了;如果你留下,那是太惨了。你如果等到吹号才去的话,那太晚了。弟兄姊妹!感谢赞美主!我们的主实在是在门口了,恐怕也不止在大门口了,也许祂已经进了第二道门了,也许到了第三道门了。我们不知道,但是我们的主确是快要来了。

弟兄姊妹!是不是在我们的感觉里,我们实在感觉我们的主就要来了呢?昨天我们唱诗说:是否就在今天主就来了,你说不可能吗?也许下一分钟,我们这里有一些人不见了。我们的主随时可以来,那我们怎么知道祂开始来了呢?就是忽然在全球上,不论是在白天或在晚上,有一班人不见了。一个取去,一个撇下。

弟兄姊妹!我们现在实在活在一个非常兴奋的时间,为甚么呢?因为我们还活着的时候,我们有盼望可以活着被提,不必经过死亡。有一首诗说:“你要不死,你要被提见主。”今天我们在那里等甚么呢?我们在那里等死吗?尤其像我们这些有年龄的人,我们是否天天在那里等死呢?活在地上也没有意思,巴不得早一点去。但是,是不是一定要经过死呢?感谢主!不一定要经过死。如果主迟延的话,如果主宽容的话,也许我们要经过死,但是我们盼望不要经过死,我们能活着被提。哦!活着被提,一直到宝座那里。

但是,弟兄姊妹!这是有条件的,你要遵守主忍耐的道。我们的主,祂是忍耐的,人在那里辱骂祂,人在那里毁谤祂,我们的主忍受,祂忍受十字架,祂忍受羞辱。今天我们守不守祂忍耐的道呢?我们是不是时时儆醒、常常祷告,能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前呢?我们是不是靠着羔羊的宝血,和自己所见证的道,是不是以致于死也不爱惜生命呢?我们不爱惜我们魂的生命,愿意弃绝我们的魂生命,我们就要得着生命。弟兄姊妹!如果我们是预备好了,我们就要被取去。我们有没有预备好呢?

怎么知道我预备好了呢?弟兄姊妹!我们的责任是预备,预备好或没有预备好,只有主知道。如果你认为预备好了,你就是还没有预备好。你觉得还没有预备好,你要在那里预备,可能你倒是预备好了。所以弟兄姊妹!巴不得我们在神的面前是预备好的。哦!主这样的恩典要临到这个世界,巴不得我们是有分的。

得胜者被提到宝座时要发生的事

得胜者是从地上一直被提到宝座的,只有一个人曾经这样过,那就是我们的主。祂从橄榄山升到了云端,一直到父的宝座,因为祂得胜了,祂冲过了撒但的大本营。我们知道空中是撒但的大本营,牠是空中掌权的恶魔。如果你能冲过牠的大本营,表明你是得胜的。现在感谢赞美主!因着主的恩典在一班人的身上,神工作在他们身上,叫他们在日常生活中能胜过撒但的权势,他们有国度的见证。主的权柄在他们身上,他们胜过了撒但的权势,所以他们也冲过了撒但的大本营,一直达到宝座,欢迎我们的主回来。亲爱的弟兄姊妹!这是一件何等荣耀的事。巴不得主恩待我们,叫我们在这一班人中间有分。

然后空中就有争战。这是启示录第十二章,米迦勒带着众天使,与撒但和牠的使者争战,撒但就被摔到地上。弟兄姊妹们!这个“空”就清洁了,主就带着祂的得胜者来到空中。这是主降临的第一段。这是人的眼睛看不见的,只有信心的眼睛能看见。主从宝座来到空中,那么撒但要被摔到地上。

弟兄姊妹!如果撒但居住在地上的话,这地上是甚么光景呢?这一个就是大灾难。撒但如果在这里的话,这就是大灾难。根据启示录的话,撒但在地上了,那兽已经显出来了,牠显出牠的面貌来了,假先知也出来了,三而一的恶都在地上。弟兄姊妹!在那个时候,不是大灾难是甚么呢?

在大灾难中,全地的人都要受难,因为在撒但的底下没有安逸的日子。但有两种人要特别受害。一种是犹太人,为甚么?因为他们是敬拜一位真神,他们是不拜偶像的。但在大灾难时,这兽的像是放在圣地,所以所有的人都要拜这兽的像。你不拜这兽像,你就得死。你知道在外邦时期开始的时候,尼布甲尼撒,他就作了一个金像,所有的人都要拜这金像。但是但以理的三个朋友,因为敬畏神的缘故,他们不拜,他们说:“我们相信神能救我们。如果不救我们,我们也不拜。”他们就被扔到七倍旺的火窑里,但是火不能烧他们,火把捆绑他们的绳子烧掉了,但他们的衣服都没有火烧的味道,有第四个人好像人子,一同与他们在火里行走。弟兄姊妹!这是外邦时期开始的时候。

到了外邦时期结束的时候,我们要看见有一个兽像放在圣殿里,所有的人都要拜牠。但那班敬畏神的犹太人不拜,他们像但以理的三个朋友一样。感谢赞美神!神保守他们。这就是启示录七章里的十四万四千受印的人,神在那里保守他们。但是就着一班犹太人来说:这是雅各的灾难,就是应验耶利米书第三十章七节的话。

那另外的一班人,就是被撇下的人。那是没有得胜的信徒,他们不肯接受十字架的工作,所以他们好像麦子一样,还没有被烤干,还没有结出果子来。所以他们要经过大灾难,借着大灾难的火,把他们烤熟了。

直到大灾难过去时,我们看见有一位人子,那是启示录第十四章里,祂坐在云上,戴着金冠冕,手里拿着快镰刀,有声音从殿里出来说:时候到了,可以收割了。祂就把镰刀丢在地上,从地上就收了祂的庄稼,一直收到天上。这一个是在帖撒罗尼迦前书第四章十五至十七节,这也是哥林多前书第十五章五十节和五十二节,因为在那时候,号筒要吹响,这是末次的号筒吹响。

弟兄姊妹!一说到末次的时候,表明它有一连串的吹响。所以到第七次号筒吹响时,在主里面睡了的人,他们要从死里复活,那活着还留在地上的人,他们要变化,一同被提到空中与主相遇。这是给我们看见,在那个时候,我们全教会的人,全家的人都要聚集在主的面前。那么,在那个时候,地上发生甚么事呢?按着启示录的记载,就是七碗的时期,神的震怒要倾倒在这地上。

末世的审判

1. 基督台前的审判

当这事情在地上发生时,在空中发生甚么事情呢?那就是经上所说的,基督台前的审判。我们感谢赞美主!因为主耶稣在十字架上为我们死了,为我们受了审判,所以我们今天相信祂的人,就不再受审判,是已经出死入生了。因着主耶稣为我们在十字架上替我们死了,我们那将来永远的审判就没有了。

因为将来有个白色的宝座要设立,在启示录第二十章里,你看见这旧的天地要烧掉,所有死了的人都要活过来,他们要来到一个白色大宝座面前,要按着他们各人所行的受审判。这宝座的审判,是一个政治性的审判,要定规你是生或是死。但是凡名字在生命册上的人,他们就不再受这个审判。因为主耶稣已经替我们死了,祂已经替我们受了审判。所以,我们不再受白色宝座的审判,来定规我们的永生或永死,不是说我们没有受这政治性的审判,乃是主耶稣已经替我们受了这个审判。

弟兄姊妹!我们不受政治的审判,我们还要受家庭的审判。彼得告诉我们说:“审判要从神的家开始。”弟兄姊妹!当我们的主第一次来的时候,祂像一个羊羔一样,看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。但当我们的主第二次来的时候,祂像犹大支派的狮子一样。祂要来审判这个世界。祂第一次来,把救恩带来;祂第二次来,把审判带来。祂第一次来把国度的福音给我们,祂第二次来的时候,要建立祂的国度在这地上。

所以你要看见,这个世代结束的时候,我们看见,神是用审判来结束这个世代的。我们不要以为说神不审判,不要以为说神不论了,我们的神,祂是万王之王、万主之主。祂要审判一切,经过审判才能被洁净、才能彰显祂的荣耀。但是审判要从神的家开始,神的家在甚么时候被审判呢?就是祂全家的人,都在云中与主相遇的时候,那就是基督台前的审判。在哥林多后书第五章十节,我们都要站在基督的台前。罗马书第十四章十节,我们都要站在神的台前。弟兄姊妹!这里有一个审判,称为台前的审判。

这个是我们东方的背景。东方是大家庭的,一个家,有一个家长在那里,也许是祖父,也许是曾祖父,底下子子孙孙,一个很大的家庭。我小的时候,也是四代同堂,大家都在一起,曾祖父就是家长。过了一段时间,要开一个家庭会议。所有家里的人都聚集了,他就坐在一块稍为高出一点的地上,所有家里的人都站在他的面前,如果你不是他家里的人,那是没有分的,是不能站在那里的,只有他家里的人能站在那里。那么在那里作甚么呢?他要讲家里经过的事。有的子孙作了一些荣宗耀祖的事,那么家长要在众人面前称赞他,并且要奖赏他。但有的人把羞辱带给这个家里,那么家长要当众指责他,并且要管教他。但是弟兄姊妹!不要忘记,就是指责管教他,他还是家里的人。因为他是家里的人,他才被管教。

我们今天不肯受管教,到基督台前,还得受管教。因为管教是叫我们成熟,这是希伯来书第十二章给我们看到的,所以弟兄姊妹!将来有一天,所有神家里的人,我们都要大团聚,要团聚在我们的主面前。在那时,祂要审问我们。

2. 审判甚么呢?

1)我们的日常生活要受审判

在马太福音第二十五章两个比喻,给我们看见两个方面。十个童女,主没有给我们看见这两种人有甚么分别呢。因为他们的分别只有主看见。所以,我们要问,为甚么这个人取去,那个人撇下呢?那个原因,在十个童女里就解说出来了。在这里主说:有十个童女。在圣经里面,一个不信主的人,在神的眼中看,都是淫妇,只有被主洁净的人,才是童女。所以这十个都是主宝血所洁净的人,她们都是出去迎接新郎的。你想一个不信主的人,会不会在那里等候主来呢?

她们都有灯,这个“灯”,原文是“火把”。你把油放在火把里,火把就发亮了。所以当他们出去迎接新郎时,她们都是带着火把去的。因为我们现在是在夜间,主今天不在,所以今天是夜间。主在地上的时候,祂说:在白昼的时候,你走路就不至于跌倒。当黑夜来了,就不能工作了。主在地上时,祂就是光,主去了就是黑夜。所以这些童女,都拿着火把出去迎接新郎。第一个世纪的圣徒,拿着火把去迎新郎,主没有来,他们睡着了。第二世纪的人,也是这样,一直到二十世纪了,属于主的人,还是这样,主没有来,他们也睡着了。

甚么叫作“灯”?这个灯就是指着我们说的。“油”,就是指“圣灵”说的。每个信主的人,都有圣灵住在我们里面,因着有圣灵在我们里面,我们才能发光。所以弟兄姊妹!这十个童女都有灯,灯里都有油,她们都有圣灵住在她们里面,引导她们要去迎接新郎。但是时间拖延了,她们等不及了,她们睡着了,她们死了,安息在主里面,好得无比。但到了半夜的时候,忽然有人叫,“新郎来了”,她们都起来了,她们都复活了,她们要来收拾这个灯了。这聪明的童女,另外在器皿里还装了多余的油,把这油倒在灯里,灯就亮了,她们就去迎接新郎了。

那五个愚昧的呢?她们的灯快要灭了,她们有没有器皿呢?我想也有,但她们的器皿里装了别的东西,装了金银财宝、今生的思虑、钱财的迷惑,她们以为这个是重要的。我们今天还在世界上,不错,我们要去迎接新郎,但是路上我们还有需要,所以就把金银财宝装在器皿里了,但金银财宝没有办法叫它发光的,当她们起来时,灯要灭了。她们就问聪明的童女借油,但是聪明的童女说:不行的,这个油没办法借的,这个是要你自己去买的。

在我们里面居住的圣灵,是白白赐给我们的。但是被圣灵充满,是要出代价的。聪明的童女,她们在世上活着的时候,肯出代价,肯倒空她们的自己,让圣灵充满她们。“圣灵充满”是甚么意思呢?“圣灵充满”的意思,就是圣灵掌权,圣灵管理她们。那就是我们的主、我们的王,在她们身上掌权、她们今天就是活在天国的实际里面,到那一天要显出来,她们就可以进去坐席。那五个愚拙的童女,她们不肯出代价,圣灵是住在她们里面,但她们不随从圣灵,她们还是随从肉体。所以结果怎样呢?她们给世界上许多的东西所充满了,她们不肯接受十字架的对付、不肯倒空她们自己,圣灵不能充满她们,到主来的时候,就显出来了。

当她们去买的时候,新郎来了,聪明的童女进去了,婚姻的筵席开始了,门就关了。那五个愚拙的也来了,有没有买到油呢?圣经没有说:不过有一件事是定规的,她们被关在门外了。亲爱的弟兄姊妹!十个童女是给我们看见,将来在基督台前,我们日常的生活要受审判。

2)我们在地上的属灵生活要受审判

哥林多前书第三章告诉我们说:保罗像一个聪明的工头,他已经立了这个根基。这个根基没有别的,就是主耶稣。现在各人在上面建造,有的用金银宝石,有的用草木禾禾皆。今天金银宝石的工作看不出来,金银宝石,就是神的性情,基督的救赎,圣灵的工作,这个工作很需要付代价,并且建造的几乎看不见。但草木禾禾皆是很贱的,不需要出甚么代价,你买来可以建造很大的建筑。这代表我们人的性情、人的工作、人的荣耀,我们被这些东西迷惑了。我们以为那个大的是好的,那看不见的不算数。

但到了有一天,有火要显现,那就是在基督台前,我们的工程要显出来。如果是金银宝石,经过火烧,更发出荣耀来。若是草木禾禾皆,就都要烧掉了,虽然得救,却是仅仅得救。亲爱的弟兄姊妹!我们所有的生活,都要受审判。我们今天活在地上,我们是随从圣灵而活呢?还是随从自己的肉体而活呢?我们是活在圣灵里面呢?还是活在自己的肉体里面呢?亲爱的弟兄姊妹!今天我们在地上的生活,我们的思想、言语、行动,所有的都有关系。我们一生在信主之后的生活,应当是被圣灵充满的生活,我们怎么生活,在主的面前都有记录。

有一天,这些都要验出来。那个时候,主要照着我们所行的来审判,弟兄姊妹!凡是不在宝血底下的,都要经过审判。哦!我们需要主耶稣的宝血。我们信主之后,多少的软弱、多少的失败,多少是出于我们的肉体的、多少是出于我们自己的,这些如果不经过宝血洁净,将来在基督台前都要受审判。所以,弟兄胜过牠,是因羔羊的血,宝血不但能对付撒但,止住撒但的嘴,宝血也在神面前为我们说好话。弟兄姊妹!我们何等需要宝血,需要悔改的眼泪,需要主的宝血来洁净。感谢赞美主!在宝血底下,就不再审判了,但不在宝血底下的,都要在基督台而被审判。

3)我们的工作要受审判

三个仆人,一个神给他五千,一个二千,一个一千,这是指着恩赐说的。我们信主之后,主不但赐给我们生命,祂也给我们恩赐,没有一个神的儿女没有恩赐的。基督身上的肢体,没有一个肢体没有他的功能的,主都给我们圣灵的恩赐,我们怎样去用这恩赐呢?这恩赐不是我们的,我们不过是受托而已,我们不过是管家而已。但是我们忠心不忠心,我们有没有见识,我们有没有知道主人的心意,我们有没有殷勤去作买卖,为了主的国度,我们赚了五千,赚了二千;或者像那又懒又恶的仆人,把银子埋在地里,反而对主说:“你是一个狠心的人,没有种的要收,所以我就怕,去把它埋在地里,现在把你原来的银子还给你。”主说:“你这又恶又懒的仆人,照你所想象的,我是这样凶恶的话,就当把这银子交给银行,那么连本带利可以还给我。夺过他的一千来,给那赚五千的,有的还要加给他,没有的,连他所有的,也要夺去。”

这是告诉我们:我们所有的工作,都要经过审判。我们是不是好好的用主给我们的恩赐,我们是不是用祂的恩赐为主赚利?或者主的恩赐给我们,我们没有为祂赚利。我们的工作都要受审判。

我早晨醒来的时候,我常常对主说:“主阿!我感谢你!你还给我一天的机会,在我身上,你能作未作的工作。我有许多的残缺,经不起你的审判,需要你来修理我、管教我。许多的工作在你面前,不能讨你的喜悦。你再给我机会,让我好好用你的恩赐,叫你能得到满足。感谢你再给我这一天。”

亲爱的弟兄姊妹!主还留我们在地上,是给我们机会。我们要天天活在审判台前的亮光中,那么到了那一天,我们能像保罗一样,欢欢喜喜的迎接主的回来。如果不是这样的话,到了那一天,我们要后悔就来不及了。

3. 犹太人的审判

当空中在审判的时候,神的忿怒倾倒在地上。那时候,犹太人要受极大的的苦难。根据撒迦利亚书给我们看见,全世界的军队,北方、西方、东方,要集中在巴勒斯坦的地方,将来有一个哈米吉多顿大战。但是在那个争战之前,我们看见那个敌基督,带着牠的军队,牠要再一次把耶路撒冷攻破,三分之一的人要被杀。到那时候,主耶稣要带着得胜者,驾云荣耀的降临。

当他们在这样艰难的时候,他们巴不得弥赛亚快来,有人说:“基督在这里,基督在那里,基督往旷野里,你们不要信,因为主降临时像闪电一样,从东闪到西,所有的人都要看见。”弟兄姊妹!主的降临,开始是像贼一样,结束像闪电一样,那时,主的脚要踏在橄榄山上,橄榄山要裂为两半,剩下的犹太人,要从这里逃出去。

弥赛亚来了,他们要举目看见他们所扎的人,他们全家要痛哭悔改。原来他们所弃绝的这位钉十字架的耶稣,就是他们所等候的弥赛亚。所以撒迦利亚告诉我们:大卫的家在一起,示每的家在一起,一家一家都要在那里痛哭,他们要彻底的悔改,他们经过审判,神还要审判犹太人。

哦!弟兄姊妹们,你如果看撒迦利亚第十一至十二章,那时他们还要经过审判,因着审判,他们洁净了,以色列全家都要得救,有一个泉源要打开,要洗净他们的罪。弟兄姊妹!主来了,有哈米吉多顿大战,撒但带着世界的军队,来反对我们的主和祂的军队。那时,主要用口中的箭攻击牠们。敌基督、假先知要被抓,被丢在琉璜的火湖里,撒但要被捆绑,关在无底坑里一千年。

4. 马太福音第二十四至二十五章预言的第三段(太二十五3146),地上的列国受审判

然后,马太福音第二十五章说:“当主驾云荣耀降临时,坐在祂荣耀的宝座上,世界的列国万民都要聚集在祂的面前。祂要把他们分为绵羊和山羊的国家,绵羊的国家在右边,主对绵羊的国说:我饿了,你给我吃;我渴了,你给我喝;我赤身露体,你给我穿;我病了,你看望我;我无家可归,你收留我。你可以进来,享受父在创世之前为你们预备的国。那些绵羊的国就说了,主阿!我们甚么时候作这些事呢?主说:你作在我弟兄中最小的人身上。就是作在我的身上,这些义人要迁到永生里去。”这个永生是指着千禧年永世说的。他们不是得着永生,他们是进到永生。他们在千禧年里,作地上的列国。

那左边山羊的国家,就被咒诅,到永火里去。这个小弟兄是谁呢?我们不知道。可能是有些国家,他善待基督徒,尤其在大灾难的时候;有的国家,他们在那里逼迫基督徒。也许是指着犹太人说的。有的国家善待犹太人,有的国家逼迫犹太人,特别是在大灾难的时候,主就根据这一个,来断定千禧年里面的列国。不是个人的,是国家的,所以列国也要受审判。

审判是从神的家开始,然后犹太人,然后外邦人。所以末期来到,就是审判来了。我们的神用审判来结束今世,带进来世,那就是天国实现的时候。那时,天管理地。我们的弟兄已经告诉我们:在千年国度的时候,那些得赏的神的儿女,他们要在天上管理这个地。愿神用这些话来勉励我们。

 

祷告:我们的主阿!我们的神,我们感谢你!你向我们所存的意念,是又众多又良善。求你怜悯我们,叫我们不辜负你;愿你得着我们,完全得着我们,好叫你的荣耀能得着满足,愿我们的主快快回来。奉主耶稣的名。阿们!

二零零零年四月二十六至三十日

悉尼第十届基督徒事奉特会所释放的信息

── 江守道《国度的福音

 

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