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  圣灵充满

 

    圣灵在信徒身上的各种工作中,最难了解的是圣灵的洗。对信徒最重要的,却是圣灵的充满。很可惜,绝大部份信徒根本不知道什么是圣灵充满,也没有经历过圣灵充满的境界。有些人误以为在聚会中尖叫,滚地胡芦之表现,不由自主地手舞足蹈等便是圣灵充满;有些人以为突然说出一些奇怪的方言便一定是圣灵充满;有些人将圣灵充满等同于一个人的恩赐与工作的果效。至于那些竭力追求圣灵充满的灵恩运动者之中,不少人所追求的,并非圣经所吩咐信徒去追求的“圣灵充满”,应追求的却没有追求。结果,这些所谓“圣灵充满”的人,他们的表现不是比人圣洁、谦卑、更平易近人,讨

人喜爱;而是更自我、更骄傲、更自义、以自己为权威、更多论断、批评和自夸。不少人更以能“说方言”自豪,以为那就是圣灵充满的印证。

    信徒对圣灵充满有不少混乱的认识,而圣灵充满却是圣灵在信徒身上最重要的工作之一,所以我们必须回到神的话中,看看圣灵充满是什么意思,信徒是否有必要被圣灵充满,圣灵充满有什么结果,并了解怎样才可以被圣灵充满。

 

1圣灵充满的意义

    所谓圣灵充满,就是指信徒在某些工作或生活上被圣灵控制,以致他在某些行动或生活的表现上,十分近似圣灵所作,或是圣灵要他表现出来的。

    根据圣经所载,除主耶稣外,没有一个人是连续不断被圣灵充满的,也没有一个人是连续不断被圣灵管理、控制而完全没有自我的。

从新约圣经看来,特别是根据原文的启示,圣灵充满似乎有两种,比较如下:

 

Pimple 特殊充满

Pleroo (字根)一般充满

a.经文:(共出现 8次)施洗约翰(路一15

  以利沙伯(路一41

  撒迦利亚(路一67

  使徒们  (徒二4

  彼得    (徒四8

  他们(门徒)(徒四31

  保罗    (徒九17

  保罗    (徒十三9

1.Pleres :共出现 5

   主耶稣(路四1

   七执事(徒六3

   司提反(徒六5

   司提反(徒七55

   巴拿巴(徒十一24

2.eplerounto:门徒

(徒十三52

3.plerousthe:命令──有继续不断之意思

(弗五18

b.动词 (was filled with the Holy Spirit)。

形容词 (was full of the Holy Spirit)或命令式动词( be filled with )。

c.动词往往是一次过完成式(Aorist tense)。

这形容词暗示这种圣灵充满乃一个过程,是渐进的。唯一例外是主耶稣,他一生都是圣灵充满的。

d.描述一次遭遇或经历。

描述某些门徒之境界或灵命成熟的状况 (state of being)。

e.短暂,很快消失。

较持久的,不会突然失去。

f.事工性:为着某些事奉、神迹、预言而有的。  

生活性:与信徒生活每一小节、品格、待人接物和事奉态度有关。

g.是神主动给予门徒,“被圣灵充满”:从经文看,是无条件的,也不是求取得来的。

需要门徒努力追求,顺服圣灵才可以有的。

 

h.印证:事奉之能力,见证时之勇气、智慧及事工之果效,甚至异能神迹之产生等。有些门徒会经历神特别的引导启示,如约翰在拔摩岛的经历(启一10

印证:圣灵所结的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……等。

 

2 门徒是否需要追求圣灵充满

 

    从上表可以清楚看到,圣灵特殊的充满是属于神的主权,不是人能追求得来,也是无从追求的,乃是神按他本意,按需要充满他的工人,去完成他所交付的使命。所以,若我们问的是有关事工性、一次过短暂的能力这一类 Pimplemi ,圣经的答案是“不需要!”这完全是神的主权,神要充满我们的时候,我们便会被充满。

    然而,若我们所要问的,乃是有关生活性,与生命、使命感、心志有关、渐进式,或与 Pleres 有关的圣灵充满,圣经十分肯定地说:“每个门徒均须追求圣灵充满!”以弗所书五章十八节说:“乃要被圣灵充满!”在希腊文的文法中,Plerousthe en pneumati 一句有“你们需要连续不断地被圣灵充满”的意思。(注1)为什么?

1.这是神的旨意,他命令我们要被圣灵充满。

2.唯有追求圣灵充满才表示我们真正认主耶稣为我们生命的主。在我们的内心,我们不再以自我为中心地坐在宝座上作主,乃是让已经内住在我们心里的圣灵作主作王。

3.神的标准那么高,若我们可以靠自己达到,则我们根本不需要主的救赎!神将一个可以行他的旨意和实行他的命令的方法告诉我们──让全能的圣灵帮助我们达成我们本身不能做到的事。离了他,我们便不能作什么。

4.这是出于神的爱──他愿我们享受充满喜乐、平安、爱、安全感、和睦的人际关系、圣洁、盼望及有能力的生活。而这丰盛的生命,只有被圣灵充满的人才可以享受到。

 

3 圣灵充满的条件

 

    上文已陈明,神要求我们追求的圣灵充满,并不是那特别的 Pimplemi 的充满,并非事工性,恩赐方面那短暂、一次过的能力,因为那是属于神的主权,我们是无从追求的;神要我们追求的乃是 pleroo 性的,在生活上连续不断的圣灵充满。换句话说,每一位门徒均应在日常生活的表现上,包括思想、说话及行动,连续不断被圣灵管理、控制。因为没有人在今生之内可以达到完全的地步,所以每位信徒均应不断努力追求圣灵充满,以主基督──唯一完全的人,也是完全的神──作为我们学效的目标。然而,究竟要怎样追求?圣灵的充满是否有条件的?从圣经的启示、逻辑和信徒的经历来看,我们可以肯定地说,圣灵的充满是有条件的。原因有下列各点:

I 逻辑上的理由

a.圣经命令信徒要被圣灵充满,既是命令,信徒必须付上代价,遵守命令,一定有责任去令圣灵充满发生在我们身上。因为这并非神的责任。

b.“充满”意即“满溢”,水是一个例子,我们可以看到水会首先充满低洼和没有阻塞物存在之处。所以,预备低洼(谦虚)和没有杂物的空间(清理干净自己的内心,认清自己的罪)乃是必须的。

 

II 圣经上的理由

a.主说过,他的话“就是灵,就是生命”(约六63)。所以圣灵充满也就是他的话充满了我们,控制了我们,使我们的一举一动、一言一行均受神的话引导、管理。但是,神的话不会自动充满我们,必须由我们付出代价去追求认识他的话,且让他的话藏在我们心中,成为我们脚前的灯、路上的光(诗一一九11105)。

b.在以西结的经历中,我们也清楚看到,以西结被神的灵举起,皆基于他先俯伏在地,谦卑自己而导致的。(参结一18,二2,三2324)。

c.以弗所书五章十八节提及信徒要被圣灵充满的时候,也指出信徒要“谨慎行事,不要象愚昧人,当象智慧人;要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶,不要作胡涂人,要明白主的旨意如何,不要醉酒……”(弗五1517),且指出信徒“凡事要奉我们主耶稣基督的名……存敬畏基督的心,彼此顺服”(弗五2021)。圣经指出,以上一切均是门徒“要”做的,是命令,与圣灵能否充满我们是息息相关的。

 

III 门徒的经历

a.我们从未见过一个信徒不追求、不读经、不祈祷、对属灵事物没有兴趣,却能被圣灵充满。

b.所有在生活上被圣灵充满的信徒都付过代价追求灵命长进──读经、祷告、学习、事奉、见证、敬拜、团契等,都不间歇。

 

    由此可见,信徒能否被圣灵充满,主要系于信徒本身。视乎他们有否按圣经所说,去追求圣灵的充满。怎样追求?圣灵充满的条件又是什么?

    首先要连续不断操练、认罪,对付自我。

    圣灵乃是“圣”的,要分别出来归给神。他与偶像要分别出来,因为神乃“忌邪的神”;此外,他要与罪分别出来。约翰壹书一章56节说到神乃是光,在他毫无黑暗。有光的地方便没有黑暗,黑暗的地方必没有光。同样,有罪之处不可能有圣灵,有圣灵便不会有罪。连续不断将偶像和将罪搬出来,对付清楚,乃是圣灵充满的必备条件。有人或许会问,很多时候我们甚至不清楚自己有某些罪,又怎样认罪呢?神要求我们的是以忧伤痛悔的心对付那些明显的罪,并要悔改;至于不明显的或隐而未现的罪,则求主显明,也求主饶恕。一个很重要的属灵原则,是对罪愈来愈敏感的门徒,绝不放松对付明显的罪。

第二是连续不断追求将偶像、忧虑、惧怕和不信,从心中搬出来。

若我们内心被以上的杂物堆塞,圣灵便无从充满我们,因为我们的内心根本没有足够的空间留给他。

   第三是谦卑的心。

   只有低洼(谦卑)的心才能被圣灵充满,信徒若自以为不错,是不可能被圣灵充满的。

    第四是刻意努力追求认识,并顺服神的旨意。

    加拉太书五章1618节吩咐我们要“顺着圣灵而行”,要“被圣灵引导”。换句话说,在我们的意志里,我们要愿意知道圣灵的意思,并随时无条件地顺从他的意思而行。这是圣灵充满的重要秘诀。但究竟怎样才可以认识、知道神的旨意?唯一的方法是连续不断地与他相交──多听他的话,读他的话,向他祷告;我们与他愈接近,便愈能体察他的话,愈能知道他的旨意。

     第五是在消极方面留意下列几点:

1.不要叫神的圣灵担忧(弗四30)。

2.不要消灭圣灵的感动(帖前五19)。

3.不可试探圣灵(徒五349)。

4.不要亵慢圣灵。

 

4 圣灵充满的结果

 

    上文提及,圣经所指的圣灵充满,按原文来说,也好像有两种。二者不独性质不同,结果也有些分别。

 

I Pimplemi,特殊充满的结果:

a.施洗约翰被圣灵充满,以致他有能力使许多以色列人转回归向神。(路一1516

b.以利沙伯被圣灵充满,以致能分辨出马利亚是“我主的母”──她是从圣灵怀孕,要将主耶稣诞生(路一4145)。

c.撒迦利亚被圣灵充满,以致能说预言,指出他儿子施洗约翰将来的事奉工作(路一6779)。

d.使徒们被圣灵充满,便“按着圣灵所赐的囗才,说起别国的话来”(徒二4)(注2)。

e.彼得被圣灵充满,充满智慧、勇气和能力,为主作见证(徒四8)。

f.众门徒被圣灵充满,“放胆讲论神的道”(徒四31)。

g.保罗被圣灵充满,信主后即放胆在各会堂里“宣传耶稣,说他是神的儿子”(徒九1720)。

h.保罗被圣灵充满,所以能充满能力抵挡以吕马(行法术的),并能叫他瞎了眼,公开行了一个神迹(徒十三911)。

 

II Pleres(或 Pleroo),一般充满的结果

a.主耶稣被圣灵充满(满有圣灵),以致能胜过魔鬼各样的试探(路四114)。

b.七位执事皆是被圣灵充满的门徒,以致他们“有好名声”,他们的品行能代表基督,且有充足的智慧(徒六3)。

c.司提反乃圣灵充满者,以致他在被逼迫至死,为主殉道时,仍能替害他的人代求(徒七60)。

d.巴拿巴是圣灵充满的门徒,以致他被公认为一个好人,能影响人归信主基督(徒十一24)。

e.门徒被圣灵充满,以致在传福音受逼迫时,仍能“满心喜乐”(徒十三5052)。

f.以弗所书五章18节说到门徒要被圣灵充满后,跟着说他们要有圣洁的生活,彼此顺服,凡事奉主的名而行,满心感恩和赞美。由此可见,圣灵充满与生活是分不开的(弗五1621)。

g.加拉太书五章2223节提到圣灵所结的果子,即仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……等。这些果子是 pleres 圣灵充满的最完全的总结。

 

    从以上两种圣灵充满的结果来看,两者看起来似乎有些分别。特殊的充满使门徒有特殊的异象,有先知的眼光,有作见证的勇气、智慧与能力,甚至有行神迹的能力。然而,这些“充满”全是用过去式述事性动词,换句话说,主导者是神,全非人所能控制的;其次,过去式述事性动词表明了动作是一次过完成式,是短暂的,是会过去的。这充满乃是神的主权,他主动按己意分给各人,故门徒毋需刻意追求。信徒更应竭力避免一种错觉,以为有能力、有果效、有神迹异能者便一定是被圣灵充满,因为来世敌基督,假先知也是大有能力的。(太二十四24)。然而, pleres 的充满则是神命令我们去追求的。这种充满的结果将使门徒有能力胜过试探与罪恶,有美好的灵性与行为,在为义受逼迫时仍有满足的喜乐,且在品格上有各种美好果子结出来。可惜,今天的信徒往往本末倒置,我们刻意求恩赐、能力,却忽略了爱(品格上的完全);只求外在的表现,而忽略了内在生命的建立;只求工作果效而忽略了自己生命的被建立。这与神的心意完全相反。

 

结论

 

我们可以不理会Pimplemi pleres 的分别。因为,纵使我们完全不同意或不接纳 "Pimplemi" "pleres" 两种充满的分别,也可以很清楚从圣经上看出,神只要求我们去追求圣灵充满,但从来没有要求我们追求果效或超自然恩赐,甚至没有要求我们追求能力,这些果效、能力、恩赐完全是神的主权,主权在于他,不是在我们身上。可见追求圣灵充满,百分之百是人的努力,但充满后产生的果效、能力、智慧、恩赐等,却百分之百属于神的工作。有关圣灵充满的表现,除了圣经所载的现象以外,笔者也曾经历过一些不由自主,超越了自己极限的一些经历:在唱诗歌时,深受诗歌中的信息激励,不由自主地流出眼泪;在一些聚会中,突然受到圣灵感动,对着一些会众,流着泪劝他们悔改信主或悔改与人和好;在一次被贼持械打劫中,充满勇气,忘记了自己地向他传福音,被劫后仍为他祷告,充满感恩;祷告中得到圣灵的引导,看到一些异象;在出租车上一两句谈话中受圣灵感动、启迪,看到司机的一些特别需要而向他传出合宜的福音信息,带领他们归主;在一些祷告、见证会中受到圣灵引导,知道有慕道的朋友已受到圣灵感动,劝他信主……。这些经历多不胜数。然而,这些经历都是短暂的,我们必须要连续不断地追求圣灵充满,否则不容易有那些经历。

 

注释

 

1.Plerousthe 乃是 pleroo 的现在时式的被动式命令动词 (present imperative, passive voice second person plural number),这时式含有“连续不断地”的意思。

2.有关“别国的话”的意义,请参附录七。

── 苏颖智《认识圣灵》

 

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