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‘统一教’

 

【统一教简介】“统一教”(Unification Church)的全衔是“基督教统一神灵协会”。他们用的虽然是“基督教”的名义,文鲜明与他的信徒也宣称:统一教与基督教相容,但事实上,是一个与基督教信仰有强烈冲突的异教。我们可以说,“统一教”是剽窃基督教、佛教、韩国民间土著宗教(如花节道)、神道教、道教、西方哲学、似是而非的科学和歪曲的历史,将这些揉合在一起的混合主义新兴宗教。

《时报杂志》曾经给“统一教”作了如下的评论:‘在本质上,“统一教”的神学用了许多圣经人物和事件,事实上,只是名义上的基督教。“统一教”还加了一些成分,使它成了古怪的混合物:神秘主义、电机工程、道家的二元论、通俗的社会学和难解的形而上学术语。’

    “统一教”以文鲜明(Reverend Sun Myung Moon)为教主。数以百万的统一教教徒们,奉文鲜明为“再世弥赛亚”的神明、真父和先知。

 

【统一教的历史和渊源】“统一教”发迹于韩国,它的创始人文鲜明,系农历一九二○年一月六日,生在北朝鲜一个长老会家庭。文氏在主后一九四四年加入一个基督教异端,受教于自称是救主的金百文,在金氏所建的“以色列修道院”修道六个月,受其影响颇深;因此,统一教的经典《原理讲论》,其内容和用词诸多类同于金氏的《圣神神学》。

    文鲜明于一九四六年自创“广海教会”,不久即因被控与女教友犯婚外通奸罪,而遭北朝鲜共产政权拘捕下狱。文氏后来十分反共,可能就是因为此次牢狱之灾所引起。一九五○年十月,文氏逃到南韩。一九五四年,正式创立“统一教”。

一九七二年,文氏在美国纽约建立总部和训练中心,以美国作为“统一教”的大本营,这成为“统一教”的转折点。一九七五年,文鲜明开始差派传道员到世界各地去宣传教义,使“统一教”成为一个世界性的宣教组织。

 

【统一教奉文鲜明为‘再世弥赛亚’的理论由来】根据《原理讲论》给文鲜明的介绍:“时候满足,神差遣祂的使者去解决人生和宇宙的基本问题,他的名字是文鲜明。”文氏宣称他能与灵界交通,并且获得基督的启示,要他完成基督未能完成的工作,所以他是耶稣的继承人。

    文氏引用启示录七章二至四节说,神的子民,新以色列人,出自“日出之地”(即东方);在东方众民族中,韩国人就是神所拣选的民族,以代替失败的以色列人,而弥赛亚必出自韩国,藉此指出文氏就是“再世弥赛亚”。弥赛亚第一次降临(即耶稣)是由女子所生,有血肉之躯,第二次降临(即文鲜明),也一样是由女子所生,有血肉之躯。

    文氏又将以色列的历史划分为七个年代:(1)在埃及400年;(2)受士师统治400年;(3)王国统一120年;(4)王国分裂400年;(5)被掳70年;(6)复国140年;(7)等候基督降生的时期400年。

他根据上述的七个年代解释说,在神的计划中,基督教的历史也可划分为七个阶段:(1)受罗马帝国迫害400年;(2)教父时代400年;(3)统一的基督教帝国120年;(4)东西罗马帝国分裂400年;(5)教皇被放逐70年;(6)文艺复兴140年;(7)等候弥赛亚再世的时期400年(注:文艺复兴结束于主后一五一七年,而文鲜明生于主后一九二○年,故大约相隔四百年)。

 

【统一教对圣经的看法】在“统一教”中,《原理讲论》被视为他们的经典。这本书是文鲜明的手下辑录他的言论而成的,它在教徒们心目中的地位,比基督教的圣经更高。《原理讲论》声称,圣经不是真理的本身,只是表达真理的工具而已。圣经的教训已经老旧过时了,已经不合时宜了。

文鲜明既然是弥赛亚再世,是人类的真父,他的言论就是“神性的原理”,就是活的圣经。将来当“统一教”取代基督教之后,他们就不用再引用圣经了。因此,“统一教”最高的权威就是文鲜明,他就是一切教义的根据。可见“统一教”根本不能算是基督教了。

    “统一教”一面引用圣经上的话,来为他们的理论作解释;一面却又认为圣经是不完全的。他们说:“当真理的新意出现时,可能使宗教徒不喜悦,尤以基督徒,因为他们相信他们现有的圣经是完全和绝对的。”

 

【统一教的神学理论】“统一教”所谓的“神”,根本就不是我们所信仰的三一神,其主要论点如下:

    (一)神不是三位一体,而是二而一:“统一教”不相信三位一体,他们借用了《易经》和道家的思想,说神是阴阳的结合、一个二元体──神灵与能力,阴与阳,正与反、善和恶。他们的神有真父和真母,圣灵就是真母。

    文鲜明否认基督是童贞女所生。文氏认为基督不是神,他说:“...这并非表示耶稣本身是神。耶稣在地上时,与我们没有分别,都是一个人,只是他没有原罪而已。...耶稣由父母所生,正如人一样,只是神的灵也同时作工而已。”

    (二)关于人类的堕落:文鲜明说,神造亚当(男)和夏娃(女)的本意,是要他们都达到完美的境界之后,才结婚发生性关系,如此便能成就完美的世界。可惜夏娃在尚未到达完美的地步以前,就受到魔鬼的诱惑,与牠发生性的关系(指她吃了“禁果”),将“原罪”带到人的血统之中,而产下该隐,这称为“灵性的堕落”。而夏娃为了补救自己的过错,遂引诱亚当与她同居。由于亚当也未到达完美的地步,因而造成人类“肉身的堕落”。结果,人类就世世代代借着繁殖把罪恶的血统传下去。

    (三)基督失败的,由文鲜明来完成:文鲜明认为耶稣只是一位了解神的旨意,无罪的完人。神的旨意不是要祂钉十字架,而是要祂做“末后的亚当”(林前十五45),娶一个妻子代替夏娃的地位,组织一个完美的家庭,生下“无罪的儿女”。可惜耶稣出师未捷身先死,被犹太人钉十字架,以致祂的肉身给魔鬼侵占了,因此耶稣的灵虽然复活了(他们否定肉身复活),但只能成就“灵性的救赎”,能救人灵魂而不能救人身体。于是文鲜明这位“再世弥赛亚”来了,文鲜明夫妇成为人类的真父母,组成完美的家庭,完成了“肉身的救赎”。

    (四)藉‘分血’来净化而成为无罪:根据“统一教”的教义,人类的血统需要净化,才可以获得身体的救赎,因此,堕落的人类必须借着宗教性的性交,领受拥有圣灵者的纯洁的血,就是所谓的“分血”,以取代原来受污染的血,才能得救。根据此一理论,女教友若与那无罪的再世弥赛亚性交,自己就先得净化,然后与丈夫交合,也会使男教友的血净化,而子女也会净化而无罪。

 

【统一教的目标和作法】文鲜明曾经对他的信徒说过:“我就是你们的脑袋。”他提出了一套以宗教教训为本的政治、经济、文化的理论,作为把天国建造在地上的蓝本。他认为,一切文化、宗教,都要统一。将来只有一个民族、一种语言、一个国家。他要作万国之父、万国之君。

    “统一教”掌握人性的弱点,推出一些传教的手段,对知识青年颇具吸引力:

    (一)为信徒配婚:文鲜明于一九六○年三月和韩鹤子再婚,他们就将这一年定为“天纪元年”。文氏自称“宇宙真父”,称韩鹤子为“宇宙真母”,接受信徒的膜拜。同年开始为“统一教”献身的信徒“祝福”;所谓接受文鲜明的祝福,就是接受他的指定配婚。根据他们的教义,结婚惟一的目的就是要生养没有原罪的子女,达成扩张“神世界”的使命。因此对“统一教”的徒众而言,爱情不是结婚的前提。近年来,每年均有数以万计的男女教友,接受文氏的配婚,而配婚的对象,常是不熟识的人,甚至跨越种族的界限,以期同化为一个民族。

    (二)鼓励信徒献身效劳:“统一教”的教规非常严格,并不是任何人都可加入“统一教”成为正式会员的。但是入教的条件越严苛,就越有人渴慕加入。首先,求道者必须参加统一原理的听讲,然后参加为期二至三周的“修练会”,亦即洗脑讲习会。之后,还须有为期七天的禁食。过了这一关,就成为“食口”,还须进行为期四十天的“开拓传道”。在这四十天期间,身不带分文,靠推销原子笔、人参茶等小东西,或做乞丐维持生活,并要对人传讲统一原理(即使无人听讲,也要大声宣讲),以考验其心志是否够坚强。其后,除一面经常参加各种“修练会”外,还必须生三个以上的“灵子”,也就是带领三个人以上加入统一教,才够资格成为“献身者”。

    “统一教”信徒做“食口”时地位的高低,以及将来“统一天下”后的高官厚禄,端视他们“献身”的先后次序而定。献身越早,在教内的地位就越高。许多知识青年,做“食口”时很刻苦耐劳,努力募捐,拚命推销货品,是因他们相信“荡减复归”原理,它相当于佛教的“积功德”。他们也热心传教,盼望早日成为“统一教”的“献身者”。

    文鲜明的信徒,对外界人士常常自称为基督徒,声称相信耶稣,加上他们被仔细地教导去仿效圣经的字汇,使他们说话像基督徒,并且他们外表上对人热诚、关怀,故易使人误会他们是基督徒,其实他们不是基督徒。

 

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