[分享·收藏]

返回首页 返回本书目录

 

独一的真神

 

    圣经告诉我们,只有一位神,惟独耶和华是神,除祂以外再无别神(出二十23;利十九4,二十六1;申四3539,五7,六4,三十二39;撒下七22,二十二32;王上八60;王下十九19;代上十七2026;代下三十三13;拉一3;尼九6;诗十八31,八十一9,八十三18,八十六10,九十二8,九十六5;赛三十七1620,四十三101112,四十四68,四十五56141821,四十六9,四十七810;耶十10;何十三4;珥二27;亚十四9;可十18,十二29;路十八19;约十七3;罗三30;林前八45;提前二5;雅二19;犹424)。

    兹将圣经所启示的独一真神,独特身位,详述如下:

 

    自有永有的创造者

 

    “神对摩西说,我是自有永有的”(出三14)。

    “耶和华是我的名(这名字的字义是,那昔是、今是、永是、自有永有等)”(出三15;参照赛四十一4,四十四6,四十八12;耶十六21;约八242858;启一481718,二8,四8,十一17,十六5,二十一6,二十二13)。

    “耶和华造天,地,海,和其中的万物”(出二十11;参照创一1,二4;王下十九15;代上十六26;代下二12;尼九6;伯九89,十8,二十六7,三十七18,三十八4;诗八3,三十三69,九十五5,九十六5,一○二25,一一五15,一二一2,一二四8,一三六59,一四六6;箴八22;传三11;赛三十七16,四十2628,四十二5,四十三17,四十四24,四十五7891218,四十八13,五十一13,六十五17,六十六222;耶十111216,二十七5,三十二17,五十一1519;摩四13;拿一9;亚十二1;可十三19,徒三21,四24,七50,十四15,十五18,十七24;罗一2025;弗一4,三9;西一16;来一10,二78,十一3;彼后三5;启三14,四11,十6,十四7)。

    圣经告诉我们,耶和华是神的名;祂是昔在,今在,以后永在,自有永有的神;祂是创造者,祂创造了万物,并且万物是因祂的旨意被创造而有的(启四11)。凡是受造者,都不是自有永有的,也不是昔在,今在,以后永在的。他们都只不过是受造者,都是属于创造他们的造物之主。都不是独一的,所以都不可能是神。

    自有永有的创造者,是神的首要定义;能合乎这个条件,具备这资格的才是神。凡够不上这个资格的,都不是神。外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天(代上十六26;诗九十六5)。凡不是那创造天地的神,必从地上天下被除灭(耶十11)。他们都是假神,不合法的窃据神的荣耀;他们的下场是注定为火湖的永刑。神是独一的,是绝无仅有的真神(代下十五3;帖前一9;约壹五20)。

 

    全能者(权能者,大能者)

 

    “起初神(ELOHIM 伊罗欣,字义是大能的信实者)创造天地”(创一1)。

    “我是全能的神(EL SHADDAI 伊勒沙代,字义是全能者,全备的供应者)”(创十七1;参照二十八3,三十五11,四十三14,四十八3,四十九2425;出六3,十三91416,十五16;民二十四416;申三24,五15,七19,九29;书二十二22;得一2021;撒上四8,十五29;尼一10;伯五17,六414,八35,十三3,十五26,二十一1520,二十二317232526,二十三16,二十四1,二十七1101113,二十九5,三十一235,三十二8,三十三4,三十四101217,三十五13,三十七23,四十2;诗四十五3,五十1,七十八25,七十九11,八十2,八十九813,九十一1,一三二5;赛一24,九6,十2134,四十102226,四十九26,六十16;耶二十一5,三十二18;结一24,十5;珥一15;弥五4;太二十二29,二十六64;可十四63;罗一16;林后六18;启一8,四8,十一17,十五3,十六714,十九615,二十一22)。

    我们的神是全能的神,祂是宇宙中一切能力的源头,祂叫死人复活,使无变有(罗四17);诸天藉耶和华的命而造,万像藉祂口中的气而成。因为祂说有,就有;命立,就立(诗三十三69)。祂不但创造万有,且常用祂权能的命令托住万有(来一23)。祂的全能,岂是那些只会兴风作浪的邪灵鬼怪(太八2427;可四3739)所能比拟!世上本来就常闻有行异能奇事的,特别是听从祂命令成全祂旨意有大能的天使(诗一○三20);为要使天使能顺利完成神所托给他们的使命,神赋与他们大能;所交托的使命有多大,神所赋与的能力就有多大;所以天使能力的来源是神,不是出于他们自己。经上记着说,“耶和华就差遣一个使者,进入亚述王营中,把所有大能的勇士,和官长,将帅,尽都灭了”(代下三十二21)。这一个使者在一夜之间,竟然杀了十八万五千人(王下十九35;赛三十七36),能力之大可想而知。然而就是这样的大能,也远不如神那使无变有,从无中创造出宇宙万有的全能。撒但和跟从他背叛神的天上使者的三分之一(启十二4),就是今天的空中掌权者(弗二2),管辖这幽暗世界的(弗六12);他们经常恶用神曾经赋与他们的大能兴风作浪,显大异能,大奇迹,以致被迷惑的世人,误以为他们是神;于是凡是曾经发生过异能奇事的地方,世人都建了庙宇,制造了偶像,把那些虚假的当作神敬拜。但是他们都是虚无,都不是创造天地的神,都不是全能者,都要从地上,从天下被除灭;他们的结局是被扔进火湖里(启二十10;太二十五41)。

    惟有神是全能者,祂是独一的真神。

 

    万军之耶和华(耶和华万军之神)

 

    “万军之耶和华”(撒上一311,四4,十五2,十七45;撒下五10,六218,七82627;王上十八15,十九1014;王下三14;代上十一9,十七7;诗二十四10,四十六711,四十八8,五十九5,六十九6,八十471419,八十四13812,八十九8;赛一924,二12,三115,五791624,六35,八1318,九71319,十1623242633,十三413,十四22232427,十七3,十八7,十九4121617182025,二十一10,二十二51214ab1525,二十三9,二十四23,二十五6,二十八52229,二十九6,三十一45,三十七1632,三十九5,四十四6,四十五13,四十七4,四十八2,五十一15,五十四5;耶二19,五14,六69,七321,九71517,十16,十一172022,十五16,十六9,十九31115,二十12,二十三151636,二十五827282932,二十六18,二十七4181921,二十八214,二十九48172125,三十8,三十一2335,三十二141518,三十三1112,三十五13171819,三十八17,三十九16,四十二1518,四十三10,四十四271125,四十六10ab1825,四十八115,四十九572635,五十1825313334,五十一51419335758;何十二5;摩三13,四13,五14151627,六814,九5;弥四4,鸿二13,三5;哈二13;番二910;该一257914,二467891123ab;亚一3ab4612141617,二8911,三7910,四69,五4,六1215,七34912ab13,八12346ab79ab1114181920212223,九15,十3,十二5,十三27,十四161721ab;玛一468910111314,二24781216,三1571011121417,四13;罗九29;雅五4)等不下280次。

    天使是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力(来一14);他们是听从神的命令,成全祂旨意有大能的(诗一○三20);是神的军兵(创三十二2);是天军(尼九6);因为天使的数目众多,有千千万万(但七10;来十二22;启五11);所以圣经记载他们是天上的万军(王上二十二19;代下十八18);而神是他们的最高统帅,是他们的神,因此,经上形容这一位宇宙的主宰,神,最常用的名称,就是“万军之耶和华”,“耶和华万军之神”,“万军之主”等等,不下于二百八十次之多。在前项已题过,为要叫天使能顺利执行,并完成神所交办的使命,神赋与天使大能;他们有移山倒海之能,一位天使能在一夜之间歼灭了十八万五千名勇士(赛三十七36;代下三十二21;王下十九35),能力之大,骇人听闻,所以这些天使们,因行了超凡不可思议之奇迹,就被世人误信为神,为他们建立庙宇供俸崇拜。但充其量,他们祇不过是服役的灵,不但要事奉神,也为信徒效力。经上告诉我们,信徒都有专一服事他们的天使(太十八10;徒十二15;诗三十四7)。

    “耶和华万军之神”,说出,天使只是神的军兵,万军中之一个而已,他们都不是神。只有统帅他们的主人──耶和华──才是他们的神。神是独一的,只有一位。

 

    永生神(活神)

 

    “永生神”(创二十一33;申五26,三十三27;书三11;撒上十七2636;撒下二十二47;王下十九416;诗四十二2,八十四2;赛三十七417,四十28;耶二十三36;但四34,六2026;何一10;太十六16,二十六63,徒十四15;罗九26,十六26;林后三3,六16;提前三15,四10,六12;多一2,三7;来三12,九14,十31,十二22;约壹五20;启一48,七2)。

    “永生”(民十四2128;申三十二40;赛四十九18;耶二十二24,四十六18;结五11,十四161820,十六48,十七1619,十八3,二十33133,三十三1127,三十四8,三十五611;番二9;罗十四11)。

    “永生的耶和华”(士八19;得三13;撒上十四3945,十九6,二十321,二十五2634,二十六1016,二十八10,二十九6;撒下二27,四9,十二5,十四11,十五21;王上一29,二24,十七112,十八1015,二十二14;王下二246,三14,四30,五1620;代下十八13;伯二十七2;耶四2,五2,十二16,十六1415,二十三78,三十八16,四十四26;但十二7;何四15)。

    “活神”(撒下二十二47;诗十八46;耶十10;但六26;摩八14)。

    “永生”不是长生不老,也不仅仅是永远活着;乃是自有永有,从亘古的永远到将来的永远,永远活着,永远存在的非受造之生命;而这样的生命就是神自己。只有神自己是自有永有的创造者;祂是生命的源头(诗三十六9)。神以外的生命都是受造者的生命,并非自有永有,他们的生命都是开始于受造的那一天,那一刻。即使像天使,可以永远活着,还不是永生。在新天新地里,不再有死亡,因为死亡和阴间都被扔在火湖里,所以那时的百姓,都可以永远活着,但是他们不像圣城新耶路撒冷里的信徒有永生,他们只是永远活着而已,并没有得着神那非受造永远的生命。

    圣经告诉我们,永生就是神自己,祂是永生神。信徒虽然因信得永生,得着基督,因而有永生,但并不是成为永生。永生是神自己,所以神是独一的,只有一位神。

 

    至高神(EL  ELYON),至高者。

 

    “至高神(或是至高者,至大的神;至上者)”(创十四18192022;民二十四16;申十17,三十二8;代上二十九11;代下二5;拉五8;尼八6,九32;伯三十一2;诗七17,九2,十八13,二十一713,四十六4,四十七29,五十14,五十七2,七十三11,七十七10,七十八173556,八十二6,八十三18,八十七5,九十一19,九十二18,九十七9,一○二19,一○四1,一○七11;赛十二6,十四14,五十七15;耶三十二18;哀三3538;但二45,三26,四21724253234,五1821,七182225ab27;何十一7;弥六6;可五7;路一323576,二14,六35,八28,十九38;徒七48,十六17;多二13,来一3,七1,八1,)。

    圣经用至高者(ELOYON)来称呼神,这和创世记第一章第一节的神(ELOHIM)一样,称呼神是至高无上(SUPREME)的统治者。在这一位“至高者”以下的,无论他的地位有多高,多尊荣,具有大能力,尊贵如天使长,天上的二十四位长老,他们都不是神;他们都要俯伏在坐宝座者面前,都要拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前说,我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的(启四1011)。

    撒但原为神所创造的天使长之一。但他不知满足,因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧(结二十八17),竟忘记了他自己祇不过是受造者,心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上;我要与至上者同等(赛十四1314)。他这一念之差,使他从天坠落(赛十四12;结二十八17;启十二34),成为魔鬼。所以凡是受造者,不可能有与至高者同等的。

    “至高者”祇有一位,祂是独一的真神;只有一位神。

 

    神具有至高、至圣、至善、至美、至荣的美德。

       

 

    “神就是爱”(约壹四816;参照出三十四6;民十四1819;代上十六34;代下七3;尼九1732;诗三十六5,四十10,五十二18,五十七10,六十九1316,八十五7,八十八11,八十九124,九十二3,九十八3,一百5,一○一1,一○三811,一○六1,一○七18213143,一○八4,一一五1,一一七2,一一九64,一三○7,一三八28,一四四2,一四五817;赛六十三7;三十三11;珥二13;十三1;罗五58,八3539;弗一5,二4,三18,五25;约壹三1,四91019;犹21)。

    经上所说的,“神就是爱”,“神爱世人”,“神的爱”,所用的“爱”是AGAPEAGAPAOAGAPETOS,字义都是“神圣的爱”,“上好的爱”,“起初的爱”,“至上的爱”。神的爱,不像人间的爱,是有条件的,短暂的,刻变时翻的爱;而是永远的爱(赛五十四8;耶三十一3),祂的慈爱永远常存(诗一一八1234,一三六整章),是丰盛的慈爱(诗五7),是不忘记的爱(赛四十九15),是爱到底的爱(约十三1),是不能隔绝的爱(罗八3539)。神爱世人,甚至将祂的独生子,都毫无保留的赐给人(约三16;罗八32),并且不是赐给义人,仁人,可爱,值得爱的人;乃是赐给罪人,与神为仇为敌的人;神的爱就在此向我们显明了(罗五510)。神的大爱,真是上下千秋无匹,是独特,神圣的至爱。这样的爱,只属神自己;因此,神是独一的,只有一位神。

 

       

 

    经上说,“祂是圣洁的神”(书二十四19),又说,“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的”(利十九2;参照利十一4445,二十26,二十一815,二十二32;民二十13,二十七14;申三十二51;伯六10;诗十六10,二十二3,六十6,八十九35,一○八7,一一一9;箴九10;赛一4,五1624,六3,八13,十七7,二十九1923,三十111215,四十25,四十一141620,四十三314,四十七4,五十四5;但四891718,五11,九24;摩四2;哈一12,可一24;路一49,四34;约六69,十七11;徒三14,四2730;林前一30;林后一12;来十二14;彼前一1516,二9;启三7,四8,十六5)。

    圣经一再地强调,“神本为圣”(诗九十九39),“只有耶和华为圣,除祂以外没有可比的”(撒上二2),“因为独有你是圣的”(启十五4),“耶和华阿. . .谁能像你至圣至荣,可颂可畏”(出十五11)。“圣”是神的性情,神的特性,是神与祂以外的一切人,事,物的分别。

    神是“圣”,所以经上凡称呼神自己,和有关祂,属于祂的,都称为圣,分别为圣。诸如:

 

    (一)神自己

 

    神自己是“圣神”(但四8918,五11),“圣者神”(赛五16),“圣洁的神”(书二十四19;启六10),“圣父”(约十七11),“至圣者”(但九24;箴九10,三十3)。

    祂的灵是“圣灵”(诗五十一11;赛六十三1011;太一1820,三11,十二32,二十八19;可一81012,十二36,十三11;路一15354167,二2526,三1622,四1,十一13,十二1012;约一3233ab,十四26,十五26,十六13,二十22;徒一25816,二43338,四82531,五332,六5,七5155,八1516171819,十38444547,十一12151624,十三52,十五828,十六6,十九2ab6,二十28,二十一4,二十八25;罗五5,八16,九1,十四17,十五131618;林前二410,六19ab;林后六6,十三14;加五22;弗一1314,二22,三5,四30;帖前一56,四8,帖后二13;提前三16;提后一14;多三56;来二4,六4;彼前一12;彼后一21;犹20),“圣神的灵”(但四8918,五11)。

    祂的儿子是“圣子”(徒四2730原文)。

    祂的名是“圣名”(利二十3,二十二232;代上十六1035,二十九16;诗一○三1,一○五3,一○六47,一一一9,一四五21;结二十39,三十六21,三十九7ab,四十三78;摩二7;路一49,十一2)。

    祂的膀臂是“圣臂”(诗九十八1;赛五十二10)。

    圣经里,人有时称呼神为“神的圣者”(可一24;路四34;约六69);“圣者”,或是“以色列的圣者”(伯六10;诗十六10,七十八41,八十九18;赛一4,五1924,十1720,十二6,十七7,二十九1923,三十1112,三十一1,四十一141620,四十三314,四十五11,四十七4,四十八17,四十九7ab,五十四5,五十五5,五十七15,六十9;耶五十一5;结三十九7;何十一912;哈一12,三3;徒二27,十三35;约壹二20;启十六5)。

    因为三一神是圣父,圣子,圣灵;所以当天使敬拜神的时候,就说,“圣哉,圣哉,圣哉”(赛六3,启四8)。祂的话是,“圣言”(耶二十三9;诗一○五42;徒七38;罗三2;来五12,彼前四11),“圣命”(彼后二21),“至圣的真道”(犹20),“圣约”(但十一2830),和“圣经”(太二十二29;可十二24;路二十四3245;约五39,二十9;徒一16,十七211,十八2428;罗一2;林前十五4;加三822;提后三1516)。

 

    (二)归给神的人、事、物

 

    祂的天是“圣天”(诗二十6)。

    祂的宝座是“圣宝座”(诗四十七8)。

    祂的居所是“至圣所”(出二十六3334;王上八6;代上六49;代下三810,四22,五7;诗二十八2;赛五十七15;结四十一423;来九38,十19);或是,“圣所”(出十五17,二十五8,二十六33,二十八293543,二十九30,三十一11,三十五19,三十六1346,三十八24,三十九141;利五15,十418,十二4,十六232023,二十3,二十一12ab,二十六231;民三283132384750,四12151620,七91319253137434955616773798586,八19,十八16,十九20,二十八7;书二十四26;王上八10;代上九29,二十二18,二十三32;代下五12,二十8,三十827;诗二十四3,四十六4;六十三2,六十八52435,七十三17,九十六6,一○二19;赛八14,四十三28,六十三18;耶十七12,二十五30,五十一51;哀二7;结八6,二十三38,二十四21,二十五3,三十七2628,四十二14,四十四151627,四十五34,四十七12;但八14,九17;拉九8;尼十39;摩七913;亚二13;徒六13;来八2,九21224ab25,十三11);或是“圣殿”(代上二十九3;诗五7,六十五4,七十九1,一百三十八2;赛六1,四十四28;拿二47;弥一2;可十五29;路二2737,二十一5);或是“圣屋”(结四十二124567891011121314,四十四19,四十六19)。

    神所选的地是“圣地”(出三5;利十四13;代下八11;诗七十八54;结四十二20,四十四179,四十五14,四十八810;亚二12;太二十四15;徒七33,二十一28)。

    神所降临的山是“圣山”(诗二6,三4,十五1,四十八1,六十八17,八十七1,九十九9;赛十一9,二十七13,五十六7,五十七13,六十五1125,六十六20;耶三十一23;结二十40,二十八14;但九1620,十一45;珥二1,三17;俄16;番三11;亚八3;彼后一18)。

    圣殿所在的城是“圣城”(代下二十六18;尼十一118;赛四十八2,五十二1;但九24;太四5,二十七53;启二十一210,二十二19)。

    圣所里面各处是“圣处”(出二十九31;利六162627,七6,十13,十六24,二十四9;)。

    归给神的天使,信徒,或称呼“圣者”(诗八十九57;犹14);“圣天使”(可八38;路九26;徒十22;启十四10);“圣先知”(路一70;徒三21;彼后三2),“圣使徒”(弗三5);“圣徒”(太二十七52;徒九133241,二十六10;罗一7,十二13,十五2631,十六215;林前一2,六12,十四34;林后一1,八4,九1;弗一11518,三818,四12,六18;腓一1;西一241226;帖前三13;提后五10;门5;来六10;犹3;启十三710,十四12,十六6,十七6,十八2024,十九8,二十9);“圣民”(出十九6;申十四21,二十六19,二十八9;撒上二9;诗十六3,三十一23,三十四9,三十七28,五十5,五十二9,一三二9,一四五10,一四八14,一四九159;赛六十二12,六十三18;但七1821222527,八24);“圣人”或是“圣洁的人”(出二十二31;可六20);“圣洁的种类”(拉九2;赛六13)。

    注:有人说,基督徒是“神类”,但我个人不敢认同这样的说法。因为神是创造者,是独一的,所以只有神,没有神类。只有受造者是各从其类(创一12212425)。整本圣经只有使徒行传第十七章29节,出现过“神类”用词一次。但若是仔细读前后文的关联,就不难发觉,使徒保罗是因为雅典人既有多神崇拜的信仰,又制造许多偶像,为要指明他们的错误,才引用他们自己所说的话(28节),说,“就如你们作诗的,有人说,我们也是他(希腊神丢斯)的种类(原文)”。所以在29节他就驳斥他们的矛盾而说,“我们既是神类,就不当以为神的神性像人用手艺,心思,所雕刻的金,银,石”。很显然保罗是“以子之矛攻子之盾”,指出他们说词之矛盾;他们既说是丢斯的种类,自己既已成为众神,还要敬拜他们自己制造的偶像是极大的矛盾。并非同意他们的泛神论。故千万不要误用此段圣经,来说,圣经有“神类”这种说法。圣经说,信徒是“圣洁的种类”(拉九2;赛六13),“义人的种类”(诗十四5)。

    归给神,分别为圣的年,日,节,会,路,职,事,召,有:

    “圣年”(利二十五1012)。

    “圣日”(创二3;出十六23,二十811,三十一1415,三十五2ab;利十六31,二十三3243239,二十五45;尼八91011,九14,十31;耶十七222427;结四十四24)。

    “圣节”(拉三5;赛三十29,三十三20;哀一4,二6)。

    “圣会”(出十二16ab;利二十三234782736;民二十八18,二十九17;哀二7;结四十六11)。

    “圣路”(赛三十五8)。

    “圣职”(出二十九26272931333435;利七37,八2228293133ab,十六32,二十一10;民三3;代下二十六18)。

    “圣事”(林前九13)。

    “圣召”(提后一9)。

    归给神,分别为圣的物有:

    “圣物(或至圣之物)”(出二十八38ab,二十九3334,三十10,四十10;利二310,五1516,六2529,七16,十1217,十二4,十四13,十九8,二十二236710ab11121415,二十三20,二十四9;民四41519,五9,六20,七9,十21,十八9101932;代上二十六2026,二十八12;拉二63,尼十33;箴二十25;结二十40,二十二826,四十二13,四十四13;太七6)。

    “圣礼物”(出二十八38)。

    “圣衣”(出二十八2,二十九29,三十一10,三十五1921,三十九141,四十13;利八1,十六32,二十一10;结四十四19)。

    “圣服”(出二十八4;利十六4)。

    “圣器皿”(代上二十二18,代下五5)。

    “圣冠”(出二十九6,三十九30;利八9)。

    “圣幕”(来九1)。

    “圣膏(油)”(出三十25,三十七29;民三十五25)。

    “圣水”(民五17)。

    “圣肉”(耶十一15;该二12)。

    “圣洁的妆饰”(诗二十九2)等等。

    神自己以外的,无论是天使,先知,使徒,信徒,选民等等,本来不是自己为“圣”,但因归给神,蒙神分别为圣,因着祂在地位上被圣别,并且要经历祂的救恩,取用神的恩赐,生命的能力,圣灵的感动和引导,魂被更新,在经历上主观的成圣;这就是“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现”(提前三16),惟有这样的人才有分于国度的荣耀及奖赏;因为“非圣洁没有人能见主”(来十二14)。

    惟有神自己“本为圣”,祂是圣中之圣,是至圣者,“独有祂是圣”,难怪摩西赞美祂说,“耶和华阿,众神(指外邦偶像,虚无之神)之中谁能像你至圣,至荣,可颂可畏”(出十五11)。所以神是独一的,只有一位神。

 

        公义

 

    经上说,“神是公义”(约壹一9;参照创十八25;出九27;申三十二4,三十三21;士五11ab;代下十二6;拉九15;尼九33;伯八36,三十五2,三十七23;诗五8,七91117,九48,十一7,十七15,十九9,二十二31,三十一1,三十三5,三十五2428,三十六6,三十七6,四十910,四十五47,四十八10,五十6,五十一41419,七十一2151924,七十二123,八十五1011,八十八12,八十九1416,九十四15,九十六1013,九十八29,九十九4,一○三617,一一一37,一一六5,一一九74075106123137138142160164172,一二九4,一四三111,一四五717;箴十一1;赛四4,五16,三十二1,三十三5,四十一210,四十二621,四十五8132124,四十六13,四十八18,四十九7,五十一5678,五十六1,五十七12,五十八2,五十九1617,六十17,六十二12,六十三1;耶十一20,二十三5;哀一18;但九714;弥六5,七9;番三5,亚八8,九9;玛四2;约十七25;徒三14;罗二5,三4521222526,十3;林前一30;帖后一56,提后四8;来一9;彼前二23;约壹二29;启十五4,十六5,十九211)。

    “公义和公平,是祂宝座的根基”(诗九十七2),公义是神作事的法则,神虽然是全能,凡事都能,但祂却不能不义。“诸天表明祂的公义,万民看见祂的荣耀”(诗九十七6)。甚么时候不义,祂的宝座就要动摇,祂虽然大而可畏,能征服万有,但一旦不义就不能叫人心服;撒但不服,世人也不服。亚伯拉罕认识神的公义,认识神作事的法则,所以他为自己的侄儿罗得代祷时就说,“审判全地的主,岂不行公义么”(创十八25)。约伯也曾说,“神岂能偏离公平;全能者岂能偏离公义”(伯八3)。是的“祂要按公义审判世界,按祂的信实审判万民”(诗九十六13;参照诗七十二2,九十八9)。“惟有万军之耶和华,因公平而崇高,圣者神,因公义显为圣”(赛五16)。这就是,虽然神就是爱(约壹四816),愿意万人得救(提前二4),不愿有一人沉沦(彼后三9),却不能不审判不愿意悔改之世人的原因。为了满足祂公义的要求,神赐下独生子,舍命流血,作万人的赎价,成功了救赎,“借着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义”(罗三2526)。“神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义”(林后五21)。凡是不信子的,罪不得赦免,神的震怒常在他身上。神不能不审判,不能不定罪。但凡是相信祂的儿子,耶稣基督的,他们的罪债已蒙祂还清,因此,神不能不拯救,不能不赦免,不能定罪,不能不称义,不能不叫信子的人得永生,这就是神的公义。这样公义的一位,除祂自己以外,在天上,地上,古今,中外,还有谁呢。惟有祂自己是绝对的公义,配得永远的赞美。因此,神是独一的,只有一位神。

 

        信实(诚实)

 

    “神是信实的”(林前一9;参照出三十四6;申七9;四十11,五十七10,七十一22,八十五1011,八十六15,八十九125824333449,九十二3,九十八3,一百5,一○八4,一一五1,一一七2,一一九8690,一三八2,一四六6;三十八18;林前十13;林后一1218;加五22;帖后三3;提后二13;来十23;彼前四19)。

    信实和公义是一件事的两面,是分不开的。凡是不信实的,一定不公义;因为不公义才会不信实。所以圣经常将神的信实和公义相题并论。诸如:“祂要按公义审判世界,按祂的信实审判万民”(诗九十六13),“神是信实的,是公义的”(约壹一9,参照诗三十六56,三十七36,四十10,八十八1112,八十九14,一一一7,一四三1;赛十一5;耶四2,五1;亚八8;罗三34)。

    再则,神的信实是关系到神的话,神的应许。神不像庙宇的虚无又哑吧的偶像。祂是又真又活的神,是一位说话的神,不但借着诸天述说神的荣耀;穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识(诗十九12);也借着天使传话(来二2);古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖(来一1),这些圣先知预先所说的话(彼后三2),就是旧约的圣经。而就在这末世,借着祂儿子晓谕我们(来一2),将祂的救恩,起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了(来二3);这些主救主的命令,就是使徒们所传给我们的话(彼后三2),综合起来的就是新约的圣经。圣经就是神和我们所立的约,就是神的命令,也是神的应许。神说,“我. . .必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的”(诗八十九3334)。“天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全”(太五18)。是的,正如古圣说,“耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。你的诚实存到万代”(诗一一九8990);所以我们才有信心把一切都信托给祂。

    反过来说,魔鬼虽然也能妄用神曾赐给他的大能,行一些异能奇事;但是他既不公义,又不信实。正如经上所记,“因为魔鬼从起初就犯罪”(约壹三8),所以他是不义的;他又“不守真理,因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父”(约八44),他当然也是不信实的。所以他虽然自高自大,抬高自己,要与至上者同等(赛十四14),但一个既不义又不信实者当然不可能是神,也无从与神比拟。

    感谢神,祂是信实的,是公义的。“神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着祂也都是实在的”(林后一20);“我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己”(提后二13)。“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底”(来七25)。我们深信,祂实在是能保守我们所信托祂的,都全备直到那日。这样信实的一位是绝无仅有的;所以神是独一的,只有一位神。

 

       

 

    “神就是光,在祂毫无黑暗”(约壹一5;参照创一3;拉九8;尼九1219;伯十二22,二十九3,三十三2830;诗十八12,二十七1,三十六9,三十七6,四十三3,五十2,五十六13,六十七1,七十八14,八十319,八十九15,九十四1,一一九105130;赛二5,九2,六十31920,六十二1;结八2,十4,四十三2;弥七89;哈三4,玛四2;路一78,二32;约一4,八12;徒二十六13;林后四4;弗一18,五9;帖后二8;彼前二9;约壹一57,二8910;启一16,十八1,二十一2324)。

    光是荣耀的显明,是神荣耀所发的光辉(来一3)。光是与黑暗相对。那里有撒但,那里就有黑暗,及黑暗的权势(西一13);但神在那里,那里就满了光。神是住在人不能靠近的光里(提前六16),祂是那吩咐光从黑暗里照出来的神(林后四6),祂救了我们脱离黑暗的权势(西一13),从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神(徒二十六18)。光是神各样特性的具体显明。神就是光,祂是独一的,只有一位神。

 

        荣耀

 

    一)神是荣耀

 

    荣耀是神的代名词。经上说到神的时候,有时不说,“他们的神”,而以“他们的荣耀”(耶二11;诗一○六20;罗一23)来称呼神。神向摩西显现的时候,经上记着说“耶和华说,看哪. . .我的荣耀经过的时候”(出三十三2122);神降临西乃山的时候,经上说,“耶和华的荣耀停于西乃. . .耶和华的荣耀在山顶上. . .”(出二十四1617)。

    神是荣耀;当祂至大,至能,至圣,至善,至美,至荣,至可畏显现出来,被人看见的时候,会叫所有看见祂的,受感动,立刻俯伏下拜,由衷发出歌颂,赞美。我们根本无法形容这种伟大,庄严,尊贵,至善,至美,至圣,至荣的情形,只好说,何等荣耀!

 

    (二)神大能的作为是荣耀

 

    “诸天述说神的荣耀”(诗十九1);“耶和华阿,你的右手施展能力,显出荣耀”(出十五6);“你举手向海伸杖,把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去,我要在法老和他的全军,车辆,马兵上得荣耀. . .”(出十四1631);“那死人就坐起,并且说话,耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇,归荣耀与神”(路七1516);“正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一;因地震而死的有七千人;其余的都恐惧,归荣耀给天上的神”(启十一13),以上各处经节所说的荣耀,都是指着神至大,至能,至荣的大作为。

 

    (三)神至善,至美之美德的彰显是荣耀

 

    “你们多结果子,我父就因此得荣耀”(约十五8);“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加五2223),“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神”(腓一11);“神看你们配得过所蒙的召;又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫;叫我们主耶稣的名,在你们身上得荣耀”(帖后一1112)。

    当初神照着祂喜悦的旨意拣选人,创造人的时候,乃是照着祂的形像,按着祂的样式造的(创一2627),并且把所造的人安置在生命树面前(创二89),希望人运用自由的意志,拣选祂作生命,活出神圣生命各样荣耀的美德,使祂荣耀的恩典得着称赞(弗一6)。可是人失败堕落了,不但没有拣选生命树的果子,反而受撒但的欺骗,吃了神所禁止的分别善恶树上的果子(创二17,三6),于是罪从亚当一人入了世界(罗五12);世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗三23)。人本来该彰显的荣耀,亏缺了,显不出来了。

    感谢神,赐下祂的独生子,为我们成功了救赎;因着祂的救赎,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(弗二5),并且借着耶稣基督从死人中复活,重生了我们,叫我们有活的盼望(彼前一3)。基督住在信徒里面(林后十三5;弗三17),是信徒的生命(西三4),是荣耀的盼望(西一27),是那加给信徒力量的(腓四13),要叫信徒们宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前二9),叫世人看见信徒们的好行为,便将荣耀归给信徒们在天上的父(太五16)。

    有关荣耀的经节有:出十四41718,十五611十六710,二十四1617,三十三22,四十35;利九623;民十四102122,十六1942,二十6;申五24;撒上四2122,六5;王上八11;代上十六24,二十九1113,代下五14,七123;尼九5;伯三十三30;诗八15,十九1,二十四8910,二十六8,二十九19,五十七511,六十三2,六十六2,七十一8,七十二19,七十三24,七十九9,八十五9,八十六12,九十四1,九十六378,九十七6,一○四31,一○六20,一○八5,一一三4,一三八5,一四九5;赛二1921,三8,六3,十一10,二十六15,三十五2,四十5,四十二8,四十三7,四十六13,四十八11,五十八8,六十1279,六十三1215,六十六1819;耶二11,十四21,十七12,三十三9;结一28,三1223,八4,九3,十4181920,十一2223,三十九21,四十三245,四十四4;但七14;摩八7;弥二9;哈二14,三3;该一8,二379;玛二2;太五16,十六27,十九28,二十四30,二十五31;路二91420,七16,九32,十三1317,十七15,十八43,十九38,二十三47,二十四26;约七39,十一440,十二16284143,十三3132,十四13,十五8,十六14,十七145102224,二十一19,徒四21,七255,十一18,二十一20,二十二11;罗一23,三23,五2,六4,八172130,九23,十五7;林前六20,十五43;林后一20,四4615,八19,弗一61214,三16;腓一11,二11,三21;西一1127,三4;帖前二12;帖后一91012,二14,三1;提前三16;来一3,二910,三3;雅二1;彼前一8,四11131416,五14;彼后一317,三18;启四11,五12,七12,十一13,十四7,十五8,十八1,十九17,二十一112326

    注:中文译作“荣光”的部分,除了帖撒罗尼加后书第二章8节,其原文字义是光辉(brightness)外,其余各处的原文字义都是荣耀(glory)。

    世人因不认识以上各项所述之神的特性,所以被撒但愚弄,“他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了. . .将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式”(罗一2123)。不但撒但成了这世界的神(林后四4),跟着他背叛神的三分之一堕落天使(启十二4),也成了空中掌权者(弗二2),黑暗的权势(西一13);他们都躲在偶像背后,偷享世人的崇拜,并且常兴风作浪,弄出一些奇事异迹,以致世人受了欺骗,凡事敬畏鬼神,敬拜未识之神(徒十七2223);这就是泛神论,多神教,世上到处都有偶像,寺庙的原因。

    神是荣耀,除祂以外没有荣耀,因此,神是独一的,只有一位神。

 

        其它各项美德

 

    除了以上六项之外,圣经尚启示神是:

    智慧                (罗十六27,十一33;林前一30

    丰富                (弗一7,二7,三8;启五12

    良善                (可十18,路十八19

    怜悯                (路一78,罗九1516,十一32;林后一3

    恩典                (林前十五10;弗一7,二7;林后十二9,十三14

    平安(和平)        (约十四27,十六33;弗二14;罗十六20;腓四7

    喜乐                (约十五11,十七13;罗十五13;腓三1,四4

    忍耐                (罗二4,十五5

    尊贵                (来二9;启四9,五1213

    温柔                (太十一29;林后十1

    宽恕                (来八12;彼后三9

    谦卑                (诗一一三6,太十一29;腓二8

 

|||