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好撒玛利亚人

 

主就是那位好撒玛利亚人

 在路加福音第十章,主耶稣说了一个好撒玛利亚人的故事,这比喻说出祂自己就是那位具有最高道德的好撒玛利亚人。二十五节,“看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命。耶稣对他说,律法上写的是甚么?你是怎么念的?他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”耶稣说,你答得对,你这样行,就必得着生命。那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?”(路十2529)律法师就是指专门研究神所设立的律法的人,所以他很精明,马上回答,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;”主耶稣一听就称许他说,你说得对,你这样行,就必得着生命。律法师为了称义自己,就更得意的问耶稣说,谁是我的邻舍?

 接着,耶稣就说了一个故事,“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。”最后耶稣问律法师,“你想这三个人,那一个是落在强盗手中之人的邻舍?”“他说,是那怜悯他的。耶稣说,你去照样行罢。”(路十:3037

 这里有许多我们不懂的地方,到底谁是强盗?什么叫剥去他的衣服?为什么要把他打个半死,就撇下他走了?谁是祭司?谁是利未人?谁是好撒玛利亚人?为什么这位撒玛利亚人愿意为这个受伤的人作这么多的事?下面我们会一一的来交通这些点,到底这个故事和我们有什么关系。

喜欢挑战的律法师

 其实,这个故事是说到我们这个人有三重身份,开头的时候是个律法师,后来变成一个被强盗打得半死的人,后来变成客店的老板。哦,人活着很有意思,有的人活了一辈子,只作律法师;有的人活了一辈子,一直被打个半死;有的人活了一辈子,也作过律法师,也被打个半死,最后成为客店的老板。

 首先,我们来看什么叫作律法师?律法师就是专门研究神所颁赐给人律法的人,换句话说,就是专门研究到底神要人做什么的人。这样的人应当是家境好,受过高等教育的知识分子。这个人生活又宽裕,又受了教育,他就会对世界的一切充满了挑战。

 移民到国外的人,个个都是有本事,有能力的。有人说,我以前在国内是某某处长,有人说,我以前是作进出口的,也有人说,我以前是卖药的批发商。每个人对人生都充满了挑战,然后就挑战到北美来了。一到北美,才发觉这个地方并不好活,老板又刻薄又刁钻,这时候,我告诉你,谁也不挑战了,只求一个生存。谁给我点钱,谁叫我活得好,叫我有饭吃,我就感谢不尽了,虽然老板的脸色不好看,一下子问你,菜洗了没有?葱剥了没有?地扫了没有?货送了没有?你还得笑脸相对。我告诉你,你不再是那个向世界挑战的律法师,你已经被强盗打个半死了。

 以前你在国内可是个律法师,不相信神,凡事凭眼见、凭证据,这就是律法。人一向你传福音,你就说,神在哪里?拿给我看看,把神拿给我看,我就信神了,拿不出来,什么都免谈。请问,人若拿神给你看看,你还能活吗?人稍微有点什么成就,走起路来,都和螃蟹一样横着走,不知道什么叫作直行。他无论对谁都挑剔,对什么都挑剔,因为他太好了,能力太显明了,大脑IQ超乎常人的高,这就是个律法师。

承受永远的生命

 这样一个律法师自以为聪明,对任何人都想要挑战,他就来找耶稣的麻烦,试探耶稣,一开头就问耶稣,“夫子,我该作甚么,才可以承受永远的生命?”(25)从来没有人问过这么好的问题,通常人都是问我该做什么,才可以进好大学;我该做什么,才可以找到好职业;我该做什么,才可以发财;我该做什么,才可以买到一间好房子。

 然而,这位律法师问到人生一个大问题:我该做什么才可以承受永远的生命。我知道我的生命不过是短暂的,我的生命是在时间里的,我的生命是等死的,我的生命是经不起摧残的。

 耶稣知道律法师心里所想的,于是就反问他,“律法上写的是什么?你是怎么念的?”(26)你知不知道,常常纸上写出来的字,和你念出来的不一样。他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;”(27)你这个人就是三个圈圈所构成的,在你的最里面就是你的心,其中最主要的部分就是良心,而在你这个中间有你的魂,外面有你这个体,体的表现就是力,所以你要全心、全魂、全力,这三个加起来,就是全心思。

 你的心思是什么,你就是什么样的一个人。譬如说,你现在到加拿大,首先,你会想,我该住在哪儿?我该怎么么找工作?我该怎么赚钱?我该怎么活下去?经过三、五年,你才会再进一步想,我该怎么做一个成功的事业。无论如何,你的心思在哪儿,你这个人就在哪儿。今天,人的难处在于大家拼命比这个力,拼命用这个魂,导致大家都没有心,没有良心了。这里的心,特别是指灵里面的良心。我们一般所说的心,乃是指着魂里的喜怒哀乐。譬如,当你想到你的孩子们,你真喜欢和他们在一起,这就是你的心,但不是灵中的良心,而是你魂里的爱心。

 无论人外面的体多么健壮,魂多么善良,若没有信主,就会缺少一个健康的良心。你可能会反驳,我对我家人很有良心,我看见很多事也很伤心,但这是你魂中的爱心及同情心,而不是良心。我所说的这个良心是要对着神的,许多人都没有这个良心。神造人,神也养人,你却不认识神,请问你有良心吗?你身上的衣服,你的饮食,你住的房子,没有一样不是从神来的。譬如,木头是从那里来的?从树而来。树从那里来的?树是从神的创造而来的。五谷是怎么长出来的?也是神的创造。万物都是神造的,只是借着人将它拿来繁殖或加工,经过一个过程,人累积财富以后,就把神忘掉了,所以你说,人有良心吗?

 虽然你的魂里有一个善良的心,也许你是个好人、善人,也是个可爱、可敬、令人称赞的人,但是因着你不信耶稣,你和神之间出了问题,你还是一个没有良心的人。

 圣经说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;”说出你的体联于神,你的魂联于神,你的心联于神,你的心思也联于神,你整个的人都要来爱主你的神。在这节经节里,神告诉你,你要不顾一切地来爱祂,全人、全心、全魂、全心思来爱祂。这个爱神不容易,恐怕我们没有几个人彀得上神的要求。然而,这位律法师倒觉得自己是合乎这个爱神的资格,他以为自己一生下来就是研究神的事,理所当然合乎神的要求。接着,律法师又问,“谁是我的邻舍?”因为圣经说,不仅要这样爱神,还要爱邻舍如同自己。那么,谁是我们的邻舍?现代人住在公寓里,没有人知道他的邻舍是谁,更何况,耶稣说要爱邻舍如同自己,这似乎不太可能。如果我们不知道邻舍是谁,更谈不上爱神。

“下”耶利哥

 律法师为了表示一下他真懂,就继续问,那么,谁是我的邻舍?在这地上,人个个不是贪心,就是说谎的,能耍出各式各样的花样,有那一个人是可爱的?有那一个人可以成为我的邻舍阿?似乎没有一个人能当我合格的邻舍。耶稣就说一个故事,有一个人从耶路撒冷“下”耶利哥去,其实,耶利哥是在耶路撒冷的北方,应该是耶路撒冷上耶利哥去,但是圣经的记载很有意思,它却说“下”耶利哥,虽然在你的感觉是往上的,然而在神的眼里,你的情形却是往下的。耶利哥是神咒诅之地,耶路撒冷却是神所祝福、平安的城。

 我年轻的时候,考取过五个大学,终于进了台大,我以为我“上”了耶利哥,然而,神却说我“下”耶利哥。台大毕业后,我服兵役作翻译官,拿高薪水,天天跟美国人在一起操练英语,后来到美国,巩固学位后第一年我在大学工作,工作了三年,职位也连跳三级。这个人一路往上跳,以为上了耶利哥,然而神讲,这个人下耶利哥了。在我看来是“每况愈上”,但神却认为是“每况愈下”。

被“强盗”打个半死

 凡是人都喜欢高的地方,都喜欢往上爬,譬如,想移民的人奋斗挣扎了许久,终于上到加拿大,结果却落在强盗手里,加拿大就是那个强盗,你到了加拿大,有没有一个感觉被打个半死?你想要什么,什么就是强盗;你想当个将军,将军就是你的强盗。人就是这样,你得不到时,被打个半死;得到了,也被打个半死。

 有个弟兄立志赚大钱,他有一天对我说,我有一个赚钱的机会,以两千多万美元的价钱买到两亿多美元的产物,这一转手就赚两亿美元。后来他就讲,唉,我现在钱赚到一个地步,不知道要这么多钱作什么?我听了之后,就觉得这个赚大钱的弟兄,怎么也给强盗打个半死。有人赚钱赚不到,被打个半死;有人赚钱赚到了,也被打个半死。有人当官升不上去,被打个半死;升上去后,也被打个半死。读博士学位的,没有拿到学位,被打个半死;拿到学位后,也被打个半死。

 有的人买房子,以为买得好便宜,住进去才发觉房顶会漏水,马桶会往地下掉,地毯下有虫,整天就烦恼这个房子。你说,这是不是被房子打个半死?这些都是强盗。为什么是强盗?因为它们不是神所要的,不是神所真正要给你的。神对你是有盼望的,神对你是有要求的,神对你是有心意的,神对你是有带领的;凡不是出于神的,而让其它的人事物来得着你,这些都叫作强盗。人碰到强盗的结果,就是被打个半死。

视若无睹的宗教家

 三十一节说,“适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。”祭司就是代表一个宗教家,祭司应该是一个把人带到神那里去,好叫人有神的宗教家。然而,宗教家过来一看,唉!照说我应该帮助他,可是他已经被打个半死,太麻烦了。如果我今天停下来照顾他,我的驴子就得让他骑,我还得治他的病,养他的伤,哎呀,这个太痛苦了,所以让他死了算了。

 宗教家都愿意救人,但是宗教家却觉得这个人麻烦。我告诉你,不要以为你信主很容易,有好多人觉得你好麻烦。你想想看,你得救前是满脑子清楚,却还要研究有没有神?研究有没有神的人,都是脑子不清楚的。宇宙中当然有神,你看神的创造,万物都是有秩有序的,怎么会没有神?当宗教家好不容易把你说服了,就说你有罪,所以你需要耶稣作救主,你要向主祷告。然后,在你受浸以后,宗教家就问你,怎么不爱主?宗教家只爱神,但身边却没有一个人是可爱的。一下子批评,为什么你头发不留长一点?一下子发牢骚,为什么你头发不剪短一点?为什么你聚会不穿西装?宗教家就是看到人都觉得是个大麻烦,看到人都觉得难办。

 所以,这个祭司看看你这个人实在太麻烦,像你这么一个人,要叫你看见有神,再看见人有罪,再看见主耶稣为你死,再看见主耶稣的宝血洗净你的罪,再接受主耶稣作你的救主,再受浸归入主的名下,然后再好好聚会、读经、祷告,再好好和弟兄姊妹在一起,再作一个爱主的人,这实在太麻烦了,哎呀,你可要把老宗教家的骨头累死了,他干脆假装没看见你这个人,甩甩衣袖,赶紧走开。

漠不关心的利未人

 后来,“又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。”(32)利未人就是一个社会服务人员,他是领薪水做善事的,活着就是靠做善事。可是,他做善事也是挑选的,譬如对他来说,照顾一个老人比照顾一个被打个半死的人好多了。

 当你遇到苦难的时候,没有一个人愿意帮助你的;当你觉得有前途的时候,谁都是你的同伴。当你看见无论你要什么,无论你想什么,无论你得着什么,到后来都是摧残你的时候,你就会发现,哎呀,没有一个人同情我,没有一个人了解我。当你在北美下飞机的时候,谁了解你?当你辛苦作职业养家的时候,谁了解你?当你经过痛苦煎熬的时候,谁了解你?当你经过各种挫折的时候,谁了解你?当你在人生中经过各样痛苦、困难的时候,谁了解你?没有人了解你。宗教不能救你,社会福利事业也不能救你。

动了慈心的好撒玛利亚人

 在你人生最低谷的时候,什么人都帮助不了你,也救不了你的时候,有一个人所看不起的耶稣,就是这里的撒玛利亚人,来到你这里。三十三节说,“但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,”宗教家祭司来了,默然不语地走了;社福人员利未人来了,也冷眼旁观地走了;惟有这位被人所瞧不起的撒玛利亚人,他看见,就动了慈心,愿意停留下来,抚慰、医治这个人的需要。很少人领会,我们是那个被打得半死的人,而主耶稣就是那位撒玛利亚人,祂来了,为了要医治我们。

油和酒的医治

 主耶稣如何医治我们?祂的医治很有意思。首先,你一呼求祂的名,“耶稣,哦,主耶稣,主耶稣啊,我接受你!我要你!我爱你!”你这么一喊,一祷告,主耶稣就进到你里面来了。这就是三十四节说的油和酒,油是圣灵的膏油涂抹,当你一呼求主耶稣的名,祂的生命一进到你里面,你就满足了;酒是圣灵中的喜乐,当你一享受主,你里面就会满了喜乐。油一来,神圣的生命就给你平安和满足;酒一来,就会叫你胜过一切的限制。

 我高中毕业后,虽然考取师范大学及军官外语学校,却被糊里胡涂征召去服兵役,因为当时服兵役的都是没考取大学的,所以一面我告诉主,我不该到这里来,另一面,我里面有说不出来的喜乐。扛着笨重的机枪行军走了几十公里,我里面还是被喜乐的酒充满,一面扛,一面唱着“何光明,耶稣领我行路,步步唱着上行诗。”有时候阿兵哥一起上桌吃饭,我一祷告谢饭,馒头就给人抢光了,每次都剩下那个最小的馒头,可是我吃得很喜乐。有一天,我谢饭后,抬头一看,他们竟然把最大的一个馒头留下给我。

主耶稣背负你一切的软弱

 这位主不仅赐我神圣的生命,使我有灵中的满足与喜乐,在我软弱无力的时候,祂还将我放在牲口上,也就是放在祂自己身上。祂自己好像一个卑贱的驴来驮着我们,祂愿意背负我们的担子,背负我们的软弱,与我们表同情。这位主不是定罪、审判你的主,乃是爱你、拯救你的主!所以主就这样背着你,将你带到客店里。

教会里的安息与享受

 客店是就是教会。你在哪个地方,主就将你带到那个地方的教会,把你托付给客店的主人弟兄姊妹,使你住在教会里,享受弟兄姊妹的顾惜与喂养,并且享受基督作我们的筵席。

 然后,这位好撒玛利亚人拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。(35)这里说到“两个”“银币”。“二”在圣经里是见证的意思,神和人一同来见证主耶稣一定救你救到底。这是主耶稣的话,今天你相信主,主耶稣就永远负你的责任。“银币”说到我们都需要拯救,需要主的救恩,还需要在生命中不断地长大。

 接着,主说,我回来必要还你,这意思是说,我一定会因着你照顾他而好好祝福你。也就是说,主要借着你和我来祝福一处一处的教会,祝福基督的身体。

 最后,耶稣问律法师,你想,这三个人,一个是宗教家,一个是社会福利家,还有一个就是撒玛利亚人(耶稣),那一个是落在强盗手中之人的邻舍?他说,是那怜悯他的。耶稣说,你去照样行罢。

 朋友,所有认识自己的软弱,并愿意信主的人有福了!我们有卑微的主承担我们的软弱,有油和酒敷裹我们,也有教会生活照顾我们。太好了。── 朱韬枢

 

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