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工人

 

一、对神工人的勉励

感谢主给我们能有这样的一起聚集。弟兄们要我先说一点勉励的话,所以我就先交通一点,盼望其它的弟兄们也能很自由的勉励我们。请我们看一节圣经:“不可叫人小看你年轻;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”(提前四12

1. 需要勉励,肯于受教

提摩太前书是保罗写信给他在主里的儿子提摩太,一位年长的同工写信给一位年轻的同工来勉励他。提摩太在那个时候可能已经四十岁左右,大概是三十八到四十岁吧,而他在神的工作上也已有十几年的经历,所以可能从我们的眼光来看,他不再是一个年轻的人。我们中国人说:我们三十而立,到了四十岁那就不会受迷惑了。

所以在人来看他好像并不是年轻,但我们知道年轻和年长是根据我们的责任,如果今天叫你来作首相,那么四十岁还是太年轻了。从属灵的眼光来看也是这样,虽然提摩太已经四十岁,他实在还是年轻的。虽然他在工作上已经有十几年的经验,但是照着神的工作来说:他仍是很幼稚的。所以从属灵的眼光来看,照着神的工作来说:他实在仍是很幼稚的;所以他仍是需要一些勉励的话。

我心里是这样地想,我们一同在这里事奉主,其中大部分人都是四、五十岁左右,也许有三十几岁的,甚至也有人已经七、八十岁,但是究竟在我们的心里觉得我们是保罗还是提摩太呢?你是不是觉得你在主里面已经很老成呢?你已经事奉主那么多年,所以经验非常丰富,所以现在你有资格来勉励年轻的人。或者你还是感觉你是像提摩太一样,你觉得虽然过去也有一点事奉的经验,但是在神的亮光中,你觉得一无所知,所以在你的心里头你还是盼望能得着一点劝勉的话。

如果今天你觉得你是保罗,你只能劝勉人而不能被劝勉,我想这是我们在事奉主的事情上一个很大的危险。所以我们光是站在这劝勉人的地位上,而自己觉得不需要被劝勉,这可以说是在属灵事上的一个致命伤害。所以求神拯救我们脱离有这样的感觉,巴不得我们在神面前一直感觉自己像提摩太一样。

2. 在神的工作上要不断学习

我听说金弥耳弟兄刚从医学院出来,他那时还是一个年轻人,他觉得主呼召他到印度去作一个宣教士。在那时候,倪柝声弟兄到了英国,他们在一起大概有三个星期之久,金弟兄就问倪弟兄:我现在要到印度传道,我应当注意甚么事呢?我们的弟兄就告诉他:你如果到印度去,你应当在你身上带着一个L字。我们知道,在英国如果你学开汽车,你的车会有一个很大的红的L字,那么,别人看见会小心一点。所以我们的弟兄就告诉他:你去就要用一个学习的态度。你是一个宣教士,宣教士常常犯的毛病,就是觉得我去是教导人,不是去学习,因此在工作上,就发生许许多多的难处。

我们今天在神的工作上,永远带着这个L字,在神的工作上,学无止境,甚么时候我们觉得样样都会,就是我们跌倒的时候,所以求神真的怜悯我们。感谢赞美主!因着祂的怜悯,我们这些人蒙恩,我们一同在事奉的事上有分。不论我们事奉主有多少年日、不论我们有多少的成就,我盼望在我们每一个人心的深处,都像一个刚刚出来事奉主的人,战兢恐惧,惟恐得罪我们的主。所以我今天在这里借用保罗的话,我还是一个提摩太,是提摩太在那里用保罗的话来勉励提摩太,我是勉励我自己,我也勉励我的弟兄们,我们是凭着这样的一个心情一同来交通。

3. 以事奉主为荣

提摩太是个年轻的人,虽然他已经差不多四十岁,可能当时在以弗所的长老们,年纪比较大一点,所以保罗劝勉提摩太说:“你不可叫人小看你年轻。”我们最怕就是别人轻看我们,我们巴不得说:人都要尊重我们。不错,如果今天我们被主呼召,在主的工场上有分,能事奉这位荣耀无比的神,真是一件非常尊贵荣耀的事。所以一面我觉得说:我们今天事奉神的人有一种尊荣在我们的身上,这不是我们个人有甚么长处,乃是我们事奉的主,祂是那样一位尊贵的主,所以我们能蒙恩、能事奉祂,就带着一种尊荣在里头,这个尊荣是不能给人小看的。人可以小看我们,实际上来说,我们这一班服事神的人,在世界的眼光看来好像渣滓一样,这个从世界眼光来看,他们的估计是对的。因为从世人的眼光看来,觉得我们这一班人都是没有用的人,好像都是社会上的寄生虫一样。

记得我小时候,在中国都有这一句话:如果你有四个孩子,最聪明的作医生,第二聪明的作律师,在下面的作工程师,最不行的是作牧师。所以你就看见从世人的眼光看来,作牧师那就是最低的。人可以这样的轻看,我们可以被轻看,因为我们自己也承认是一无所是的,我们甚么都不是。但是弟兄姊妹!在这里我们有一个尊荣,这个尊荣就是我们事奉这一位荣耀的主,这个不能给人轻看。所以如果人轻看你,你不要心里难过,这是理所当然的,但是人不能轻看我们的事奉。

4. 靠生命表现,叫人不轻看

我想我们事奉主的人常常里面有一种感觉,我们觉得弟兄姊妹对我们不够尊敬,这个叫我们很痛心。但是弟兄姊妹!你觉得弟兄姊妹不尊重你,是你呢?还是你的那一个职分呢?保罗为自己他在那里没有争辩,但是为了他的职分,他不能让人轻看。但是你要你的职分不被轻看,不是你在那里说我是尊贵的。你要知道这个不是你口里这样说了,就可以要求别人尊敬你,你也不能强迫弟兄姊妹来尊敬你,这个完全是看你里面流露出来的是甚么。所以不可叫人小看你年轻,不是靠你为自己来争甚么,而是借着你所表现的叫人不能轻看你。

所以弟兄姊妹!在这里保罗说:“不可叫人小看你年轻。”那么人怎么能不小看你年轻呢?那底下就给我们看见有五件事,他在这里说:“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”在这五件事上,你要走在弟兄姊妹的前面,你要作弟兄姊妹的榜样,让他们在这五件事上能在你身上看见神。当他们看见神实在在这五件事上在你身上有彰显,他们不能不尊敬你,这样你就不至于被人小看。所以,我觉得这五件事是我们应当彼此勉励的。

二、总要在这些事上作圣徒的榜样

1. 言语上的榜样

1)正确的传讲神的话

第一件事,在言语上,这个言语,在原文里是logos,在神的话上面。我们今天是传神话的人,所以我们在神的话上,应当非常的正确。我们应当维持神话语的那一个尊荣,我们不能把神的话冲淡,我们也不能把神的话降低下来。我们要看见说:神的话是炼净的,神的话是真理,祂是永不改变。

所以我们对于神的话,要有正确的认识,叫我们能按着正意来分解真理的道,不要利用神的话,而要让神的话来用我们。所以,今天我们在事奉上对神的话要特别注意,如果弟兄姊妹需要有神的话丰丰富富藏在他们的里面,那我们这一些事奉神的人,神的话在我们里面应当更丰富。所以我们完全不能脱离神自己的话,要在神面前仰望神,叫我们不单能熟读神的话,并且能明白神的话,好叫我们在那里传神话的时候,是正确的传说。

2)谨慎神话语的界线,防生异端

虽然提摩太前书只有六章,但是你要希奇说:保罗对于这一方面却有许多的话,有的是反面的,有的是正面的。例如在第一章里面,保罗对提摩太说:“我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教,也不可听从荒渺无凭的话语,和无穷的家谱。”在这里给我们看见说:我们今天在这个言语上面,在消极方面,有一些事我们要避免、要禁止。这是甚么呢?不可传异教。我们不能传错误的道理,正当的教训是在神的话语里面。

你如果把神的话误解了,或把别的东西加在神的话语里面,就变成所谓的“异教”,那就是不正确的道理。我们常常说异端从那里来呢?异端就是把真理拖长了变成异端。神的真理有祂一定的界线,如果你把祂拖长,越过了祂原有的界线,那一定是你把人的思想、人的意念加进去,这就变成了一个异端;所以你常常看见说:“这异端里面都是带着一点的真理。”如果完全没有真理的话,没有人会相信,他总是带着一点,但是把真理拖长,所以就变成异端。

所以我们在传神话语的时候,千万要小心,不要因为要动人的缘故,就说一点新奇的话语,把我们自己的思想加到神的话语里,就越过了神话语的范围,这个我们不可以传。我们需要管治我们的好奇心,你知道我们天然有一个好奇,尤其有关神格的事。你知道在历世历代的教会里面,许多的异端都是因为人在那里要想窥察这个神格的奥秘。我们对于神所能知道的,都是祂所启示的,祂有许许多多的奥秘是我们不知道的,但是当我们好奇要知道的时候,我们就踏足在这个很薄的冰上面,结果我们就掉下去。所以在历史上许多的异端都是关于神格的,因为隐密的事是属于神的,只有那些启示是属于我们和我们的子孙的,叫我们能遵守,所以在言语上不可传异教。

3)不听荒渺无凭的话和无穷的家谱

他说:“也不可听荒渺无凭的话语,和无穷的家谱。”这里说“荒渺无凭的话语”,是些甚么东西呢?那些就是预言和神话,没有历史的根据,不是事实,好像小说一样,是人造出来,这些都是没有根据的话。这些东西,连听也不要听,更不要说传。我们的耳朵和我们的口是连在一起,你听见甚么就说出来,所以最好不要听,我们对于这些荒渺无凭的话不要去听。在提多书第一章第十四节:“不要听犹太人荒渺无凭的言语,和离弃真道之人的诫命。”我们知道在犹太人中间,流传许多荒渺无凭的话,他们那些拉比,历世历代就在那里要解释神的诫命,他们想入非非,就加了许许多多的解释,甚至要知道在针头上有多少个天使可以站立。所以他们这些犹太拉比有许许多多的解释,那都是人的幻想。所以,像这一类的东西,你不要太好奇,因为如果你好奇的话,不知不觉你就讲出来。

提摩太前书第四章第七节那里说:“只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺无凭的话。”这个“老妇荒渺的话”,我们知道许多的老妇,她会想出许许多多的故事来,那么这些东西最好不要听她,免得你落在那个圈套里。

这个“无穷的家谱”,可能有两个解说:第一个就是那些所谓“怀疑派”,他们在那里幻想这个宇宙的来源,所以从一位神就世世代代有许多的发散,一层一层一层一层出来的,这是“无穷的家谱”,这是一种的解说。还有一种的解说:是“犹太人的家谱”。我们知道犹太人很注重家谱,但是在家谱上面就加上许许多多的花样,这些东西都是没有的,所以这“无穷”也可以说是没有目的的、没有用处的。

如果在那里谈“家谱”,有甚么用途呢?你不要以为你自己是亚伯拉罕的子孙,主能从石头里兴起亚伯拉罕的子孙。所以像这些东西我们最好不要去听,因为如果我们听了它,会叫我们在真道的认识上受其影响,因这些东西只能生辩论。如果我们今天听了那些荒渺无凭的话,我们就去追求认识这些无穷的家谱,结果你要看见说起了辩论,因这些东西并不能帮助我们发明神在信上所立的章程。

4)遵守信心章程和爱的命令

我们在中文里头,对这句话有不同的解释,根据那个原文,它这里有一个字,我们中文把它译成“章程”。这个“章程”一字实际说来是甚么呢?像是治家,就是在家里头你有一种家规。在神的家中有祂的家规,因为神在那里为我们预备了祂的救恩,祂有一定的步骤、有一定的作法,我们需要来发明,我们需要来认识神的那个家规,因为这些家规能叫我们在信心上得着坚固。我们今天所信的是有根据的,就是根据神的家规。那么,甚么东西能叫我们对神的那个行政的作法更了解呢?我们在信心上就有更好的根基。那些东西是怎样能促进的呢?是用真道来促进的。如果今天是那些荒渺无凭的话,无穷的家谱,这些东西都不能叫我们对这个信心章程的认识有甚么帮助。

所以保罗在这里说:“命令的总结就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心、无伪的信心,生出来的。”我们要看见说:在神的章程里面,在信心的章程里面,乃是把我们带到这个爱里面去,因为神的命令的总结乃是爱。律法师问主耶稣说:“甚么是最大的诫命呢?”主说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。这是第一条诫命,然后是爱人像自己一样。”因为神命令的总结乃是爱,我们的神是爱,所以今天你如果认识神,神的爱就充满了你的心,这个才是真正的认识神。

所以凡是能帮助我们,叫我们真正能爱神的,这一个才是正当的。这一个爱从那里出来的呢?祂说是清洁的心,是我们向着神有一个单纯的心,没有其它的副作用;一个无亏的良心,在神面前,良心都是被洁净的;无伪的信心,我们有一个真的信心相信祂,这样能把我们带到一个真正爱的里面去。所以我们要记得说:我们要传神的真道,我们不传也不听这一些荒渺无凭的话,我们的那个目的不是加进人头脑的知识,乃是促进人对神的爱,让神的爱能充满我们,叫我们爱神,也彼此相爱。这个是传神的话,这个也是在言语上我们应当怎样作信徒的榜样。

5)专心宣教和嘴唇的自洁

当然在积极方面,我们看见保罗在第四章第十三节对提摩太说:“你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。”又在第十五至十六节说:“这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。”所以在积极方面,我们要读神的话。因为当时他们还没有新约的圣经,有的都是一些手抄本,保罗要提摩太在这个上面专心,叫人看出他的长进,使他能救自己,又能救别人。

不过,我想在这个言语的上面,就是除了神的话语之外,可能和我们平常讲话也有关系。因为如果这个口要传神的话,这个口就必定要洁净。我们记得以赛亚在圣殿里看见神的荣耀的时候,他一看见神的荣耀就感觉一件事,他说:“我有祸了,因我是嘴唇不洁净的人,又住在嘴唇不洁净的人中间。”为甚么以赛亚特别觉得他的嘴唇不洁净呢?因为他是先知,先知是个口、是神的出口,所以,他看见神荣耀的时候,他特别感觉他的口不洁净,也特别感觉四围的口不洁净,需要祭坛的火来洁净,这样他才能传神的话语。

所以,弟兄姊妹!今天神如果拣选你作祂的出口,这个需要洁净,不是你在讲道的时候你要洁净,你不在讲道时就说许多随便的话。我们平常说话要谨守,求主设立一个守望者在我们的嘴唇上,叫我们不要多言多语,免得有过失。我们的言语要准确、要诚实,是就说是,不是就说不是,如果多说,就要落在罪恶里。我不能说谎话,因为我们要说神的真理;我们也不能一直说那一些嬉笑恶作剧的话,如果说这样的话,当我们要传神话语的时候,人就会不相信。我们记得罗得就有这个毛病,他平常对女婿说些嬉笑的话,所以,天使说要用火灭掉所多玛的时候,罗得找到他的女婿,告诉他们说:神要降火烧掉这个城,要赶快逃命。他们以为罗得在那里开玩笑,就不相信他,结果灭亡了。所以,弟兄姊妹!我们如果是蒙神的呼召,作神出口的人,特别在话语上,我们要儆醒,这个是第一件事,我们不可叫人小看我们年轻,我们在言语上要作信徒的榜样。

2. 行为上的榜样

1)所行的与所传的要相符

第二件事是甚么呢?他说:“在行为上要作信徒的榜样。”这个行为,是指着我们的生活方式,我们日常的生活是怎么样的情形,我们日常的生活,要与我们口里所传的道符合。保罗他在哥林多前书说:“我不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。”然后他说:“我在你们中间又战兢又恐惧,好叫你们的信不是根据人,乃是根据神。”所以一个传十字架的人,就是一个背十字架的人;如果你自己没有十字架的印记在你身上,怎样去传十字架呢?你在那里传的时候,这个话都是空的,因为没有属灵的重量在里头。保罗在哥林多后书第四章也说:“我们受了这样的一个职分,一面我们不丧胆,另一面我们谨慎自己,要把我们自己推荐于各人的良心。虽然我们所传的不是我们自己,我们是传耶稣基督,但是我们却要把自己荐于各人的良心。”我想这一个对我们是非常的重要。

我记得从前有一个故事,一个传道人在讲台上讲道,有一个人来坐在后面,听他讲,听了一阵子,他跑了出去,但是过了一阵子又回来,到他来的时候,他听的态度就不同。你知道这个人在作甚么呢?他听传道人在那里讲得头头是道,心里说:你讲是这样讲,你是不是这样的人呢?所以他跑到传道人的家里,他去打听他的太太,究竟这个传道人在家里怎么样,是不是他讲的与他在家里的生活是一样,当他知道是,他就回来,他说:这个是真的啦,他就听进去。

所以,弟兄姊妹!我们在这一方面要注意,或许你不知道有人在那里打听你,听道的人不是那么简单,你们没有辨法长久欺骗他们,他们都在那里打听,如果他们打听到你这个生活和你所讲的道合不起来的话,他根本不要听你讲。

2)操练敬虔流露主生命

所以,弟兄姊妹!我们在日常的生活上,我们敬畏神的话,我们要战兢恐惧。圣经告诉我们要操练敬虔。操练身体益处还少,少,但是有,尤其是年轻的弟兄姊妹,你们在事奉的时候,如果常常忽略你自己的身体,当主要用的时候,你就不够应付。你像一个兵丁一样,你平常好好的吃、好好的睡,这样到了有用的时候就用得上去;如果你平常不注意,等到神要用,也用不上去。精神也不够啦,你的头脑、思想也不够,你的体力也不够,那怎么作呢?

所以,年轻的弟兄姊妹!我们比较年老,是过来人,我们吃过亏,所以盼望年轻的人你们要操练身体。但不要把操练身体当作人生的目的,因为操练身体益处少。另有一件操练是必须的,你要操练敬虔。你要学习让圣灵来操练你,圣灵在我们里面要操练我们,你要与祂合作,好叫你在生活上面能作圣徒的榜样。

你知道这个榜样不是装出来的,你在人面前是一个样子,在人背后又是另一个样子,早晚要被发现。你能瞒一个人却不能暪许多的人,你瞒得了这个人却不能瞒许多其它的人,你所瞒的这个人其实就是你自己,其它的人都很清楚。所以,弟兄姊妹!我们要小心,这个生活是从里面出来,是圣灵在你里面工作,你与圣灵合作,让基督的生命从你里面流露出来,不是装假、不是造作,是非常自然的属灵。所以我们在行为上要小心,这样的话,人就不会轻看我们。

3. 爱心上的榜样

1)保守起初的爱心

第三件事是爱心,我们要在爱心上作圣徒的榜样,我深深的感觉,在属灵的道路上,实际是一个爱的问题。所以你看以弗所书第三章里头,当我们被神充满的时候,我们是被爱充满,因为神就是爱。神把祂的爱浇灌在我们心上,叫我们能爱祂,也叫我们能爱弟兄。爱是包括一切的,知识叫人自高自大,但爱是造就人,所以我们今天在神面前,我们要追求这个爱。

我们要求神怜悯我们,叫我们不失去当初的爱,我自己感觉一个最大的难处,就是这个最初的爱很容易失去。当我们失去这个起初的爱,你有许多的苦恼,在神的面前毫无价值,所以主说你离弃了你起初的爱,所以我反对你。主要的是爱,祂所给的是爱,所以祂所要的也是爱。我们事奉神的人,我们很大的难处,就是起初我们在事奉的时候,实在是有爱在我们里头催促我们,那个劳苦是爱的劳苦,但是渐渐我们的工作作惯了,我们讲道也讲惯了,结果就变成一个习惯,我们外面一直在那里继续下去,但是里面的东西却没有了。

弟兄姊妹!这是我们事奉主的人一个通常很大的危险;所以我们真的要像诗篇一百三十九篇所讲的话:“求你鉴察我,察看我的心,看见我里面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路。”我们常常需要到主的面前,让主的光照亮我们,叫我们在爱上不至于坠落。

2)在爱中服事弟兄

当知道我们用话来帮助人,这个能力还不如用爱来帮助人大。我们如果能爱我们的主,我们就能爱我们的弟兄姊妹,这个效果比我们讲话不知道要大多少,所以我们要在爱上面特别注意。当然这个爱不是从我们自己能找出来,这个爱是神的爱浇灌在我们里面,是自然而然的从我们里面出来,一切的事奉都要从爱里面出来,甚么时候我们的事奉里面没有爱的成分,这个事奉在神的面前是不蒙悦纳的,不论外面有多少的果效,都不能满足神自己的心。

4. 信心上的榜样:以神为是、凡事仰望

第四,就是我们在信心上作信徒的榜样。当然这个信不是指着基本的信,就是信耶稣是基督,信永生神的儿子,这个信所指的,凡是到神面前来的人,必须相信神是,并且信祂要赏赐一切寻求祂的人。我们需要有这样的信心。这是希伯来书第十一章里头那一些信心的人,他们能因着信,得着神的见证。

所以,弟兄姊妹!我们在这个信上面,都要作信徒的榜样。当然这个信,我们自己没有办法制造的,但当我们仰望主耶稣的时候就会有,因祂是信心创始成终的主,所以我们需要学习仰望祂。我们如果注目仰望祂,信心自自然然会出来,因为祂是可信的,不是我们可信,是祂可信。当然信心是要经过试验的,经过后就比精金更宝贵。这样,我们就能在信心上作信徒的榜样。

5. 清洁上的榜样:纯洁之心单讨神喜悦

最后在清洁上,这个清洁是单纯,不光是指着没有罪污在里面,没有被罪恶所沾染,乃是给我们看见要有一个单纯的心,这个好像马太福音第五章所说:“清心的人有福了,因为他们必要看见神。”所以求神给我们这样一个清洁的心,没有副作用。我们知道当我们来事奉主的时候,开始时可能这个心是很清洁的,主的爱感动我们,我们真是把我们自己完全投进去,我们是事奉主,要讨祂的喜悦。但是渐渐的,当我们工作有一点成就,这时候我们的心就不是那么单纯了,我们盼望我们在工作上有一点享受,同时我们要保持我们的工作,想怎样叫我们的工作能更成功、叫我们的国土更扩展,这样,我们的动机我们的心就不清洁了。

所以感谢神!如果有一点失败是好事情,叫我们不敢有另外的企图,如果一帆风顺反倒很危险。所以弟兄姊妹!保罗说:不要让人小看你。你怎样能不叫人小看你呢?你如果在这五件事上能作圣徒的榜样,这样,神就能得着荣耀。今天我们一同在这里看保罗对提摩太说的话,实际说来,这是圣经,是神对我们这班事奉祂的年轻人所说的话,巴不得我们有一个谦虚的心把它听进去。

三、按着神的旨意服事神的教会

1. 工人绝对不能与教会分开

我们仍是像昨天早上一样,一同在主的面前,一同学习、一同仰望。所以我不过稍为起一个头,盼望弟兄们我们大家一同来勉励。我们请看提摩太前书第三章十四至十六节:“我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你;倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。大哉!敬虔的奥秘!无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。”

昨天早上我们在这里说:提摩太前书乃是年长的同工保罗写信给年轻的同工提摩太,因为这是圣经,所以我们可以这样说:是神借着保罗对年轻的同工勉励,如果我们今天是站在提摩太的地位上,那么这些话就是对我们说的。“不可叫人小看你年轻;总要在言语、行为、爱心、信心、圣洁上,都作信徒的榜样。”我想我们在这里事奉神的人,应当常常以此提醒自己。但是这封信也是保罗他写给提摩太,告诉他说在神的家中应当怎样行。因为我们知道,作神的仆人与神的教会是不能分开的,如果你把事奉神和教会分开,你就要看见这样的事奉,常常是在神的旨意之外。

我们记得在旧约士师记里面,有一个利未人名叫约拿单,他是摩西的孙子,本来是住在伯利恒城,他应当在圣殿事奉神,因为祭司利未人是与圣殿分不开的,但是这一个人竟然离开那里,到处旅行要找一个工作的地方,结果他就在米迦的家里作了他家中的祭司,这个米迦的家里有神像。后来但的支派在那里寻找居住的地方,就来把这个米迦家里的神像和这个祭司一同带去,他也觉得作一个支派的祭司确是比作一个家的祭司高贵得多。所以在神的话语里面告诉我们说:神的殿在示罗有多久,这个但的支派设立他们的神像也多久,一直到被掳那时候。

在这个故事里面,我们就能看见,如果一个事奉神的人脱离了神的殿,这个事奉就会出毛病,因为神的仆人作工,他们工作不是为了工作。那么我们今天在那里工作究竟是为了甚么呢?神呼召我们出来事奉祂,究竟我们怎样来事奉祂呢?是不是我们把工作当作我们的目的,在神的殿之外寻找工作,如果能找到一家的工作也可以,如果能被请作一个支派的祭司就更好。我想这是在基督教里头一个普遍的现象,许多人觉得神要他们出来事奉,当他们经过四年神学的训练之后,就开始寻找工作,好像世界上其它的职业一样,在开始的时候,只能在一个小小的地方开始工作,慢慢就成名,那么就到更大的地方去工作,到了最后,就也不限于任何人的地方工作,要到全世界作他的工作,成了一个特会的讲员,与教会是完全的脱节了。所以弟兄姊妹!我们看见这个工作有很大的试探。

按着神的旨意来说:我们今天的工作绝对不能与教会分开,工作是为着教会。我们今天在这里无论是传福音也好、无论作教师在那里教导也好、无论作先知在那里传达神的旨意也好,或作使徒被差遣到各处地方去,你要看见所有的工作,都不是就是工作而已,都是为着神自己的教会。所以我们这个工人与教会是可以分别,但不能分开。

今天我们是在神的家中事奉,我们知道,教会乃是神的家,神住在衪自己的家里面,这是非常尊贵也是非常严重的一件事情。我们记得雅各他离开家里,飘流在旷野的里面,无家可归,在这个晚上他用石头当枕头,我想用石头当枕头恐怕很不容易睡着,但是他实在是疲倦,所以睡着了。他睡着的时候,看见一个异象,看见神在天上,他躺在地上,有一把梯子把天与地连在一起,有天使下来上去在这个梯子上面,然后神向他说话,给他应许。所以当他早上醒过来的时候,他非常的惧怕,因为他不知道神在这个地方,他说:“这是神的殿,是天的门。”

所以弟兄姊妹们!我们知道教会仍是神的家,因着我们的主耶稣的缘故,我们看见天与地就连在一起,神就来住在我们人的中间,这是一件非常尊贵也是非常可怕的事情。雅各觉得如果神在这里,他怎样能担当得起呢?神是那么圣洁的,他是那么诡诈的,好像合不起来,所以他不能不感觉非常的惧怕。但是神竟然乐意与我们同住,祂要变化我们,祂是圣洁的,祂要我们也成为圣洁,好叫我们配作祂的家。同时这也是天的门,因为在神的家里头,天就向我们打开,我们就能知道天的旨意,知道神的奥秘,我们能明白神自己。

所以我们今天所事奉的地方仍是神的家,神在这里,我们看见在这个家里头,最重要的乃是生命。神的生命充满在这个家中,所以在这个家里头每一件事都要彰显神自己的性格。神能在这个家里头发表祂的自己,神能看见祂自己在这个家里头,叫祂能安息、能心满意足,这实在是一件了不得的事情。许多时候我们在那里服事,渐渐忘记了究竟我们在那里,所事奉的是甚么,我们就把它当作一个普通的工作而已,忘记今天神呼召我们是来为着祂的教会,这是一个多么严重的一件事情。

2. 非包办代替,要使圣徒各尽其职

以弗所书第四章给我们看见,我们的主为了爱教会的缘故,祂就把四种的人赐给教会。神赐给教会的有使徒、有先知、有传福音、有牧师和教师。我们看见这四种人都是话语的职事,他们对于神的话,是有直接的关系,因为他们是用神的话来造就教会。我们还记得:我们的弟兄在特会的时候曾提起这件事,保罗他在以弗所对长老们这样说:我把你们交给神和祂恩惠的道,这个道能造就你们。我们看见神是兴起一些的人来,给他们祂自己的话,这些人就用神的话来造就教会,所以教会需要不需要神的工人呢?教会需要神的工人,因为教会需要神的工人用神的话语来造就他们。这些被神兴起用神的话语来服事教会的人,他们对于教会作甚么事呢?是要成全圣徒。

我们知道“成全”有两个解释:一方面乃是成熟圣徒,把圣徒的生命成熟起来。我们感谢主!许多人蒙恩得救,他们有神的生命在里头,但是开始的时候,就像婴孩一样,所以需要有人把神的话来供应他们,这样,他们的生命可以慢慢的成熟。同时这个字有一个意思是装备圣徒,叫圣徒能得着装备,可以运用他们的恩赐,在教会中间可以有服事。所以弟兄姊妹!如果神呼召你来作一个话语的职事,甚么是你的责任呢?你的责任是成全圣徒,你用神的话来喂养神的儿女,叫他们在生命上能长进;同时你也帮助他们、装备他们,叫他们能起来尽他们的功用。所以以弗所书第四章这样告诉我们:“为要成全圣徒,各尽其职。”

我们知道这里的各尽其职,是指着圣徒各尽其职,因为当他们在生命上成熟时,也在责任上有了这个装备的时候,那么所有的圣徒都能尽他们的职分。这个各尽其职的“职”,根据那些懂得原文的人告诉我们,说这里的“职”,不是指着前面四种人的职分,这前面四种话语的职事,他们有他们的职分,但是当他们尽了他们的职分,叫圣徒成熟装备,那么现在是圣徒们起来尽他们的那一个职分。这一个职分是甚么呢?这一个职分就是身体的职分。换一句话说:从身体的里面就产生一个事奉、一个职分出来。

所以弟兄姊妹!我们如果被神选召来作所谓的工人,我们的责任乃是要成全圣徒,我们的责任是盼望所有的圣徒能成熟,都能被装备起来,然后他们就起来尽这个身体的职分,当他们这样起来尽身体的职分时,就建立了基督的身体。所以你要看见说:这个身体的建立是从身体的里面起来建立的,所以到第十六节说:“在爱中建立自己。”这个所谓工人的造就建立是间接的,一个直接能建立基督的身体的,乃是从身体里面出来的。我们看见今天的难处、问题,都在这个地方。

我们看见今天在一般的教会里面,都是让这四种话语的职事来包辨一切的事,其它圣徒都在那里消极的领受,就是盼望神的工人来建造教会。所以我们在这里看见说:这样的建造是建造不起来的,你能建造工人的职事,但是你不能建造一个教会,结果教会是为着那一个职事,来维持这一个职事,就失去了神的心意。

所以弟兄姊妹!我们今天如果蒙神的怜悯,被神呼召用话语来事奉神,我们千千万万要记得这件事,我们今天在这里,不是要神的儿女来维持我们的职分,好像教会就成了我们的讲台;我们要看见说:我们今天乃是来服事教会,盼望教会能起来建立她的自己。所以一方面说来,教会需要工人;但另一方面说来,教会也不需要工人。他们需要工人来帮助他们,但是当他们真正自己能站起来的时候,那个时候工人只能在旁边帮助,因为真正建立教会的乃是弟兄姊妹。所以为着这个缘故,我们看见保罗他写信给提摩太。── 江守道《工人与监督》

 

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