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神仆的生活

 

读耶利米十五章十九至廿一节,提后二章廿至廿一节。

  昨天早晨讲神仆的使命,当如何忠心指摘人罪,发扬主道;末说神仆自己应有圣洁的生活,然后有资格去指摘别人。兹再申言圣洁的生活。

  传道人圣洁的生活与工作的能力是有正比例的。刚才读的圣经,前一段是神对旧约先知说的,后一段是保罗对提摩太说的,虽受教的人物不同,而施教的意义则一样。总而言之,神的工人必须离弃一切卑贱污秽的生活,才能合乎主用。

  先知用比喻说明,神要对世人说话,神也要对属他的人说话,怎样说话?神就用他仆人做他的口,代神向人说话。我们知道神的口是非常尊贵,圣洁,完全的,我们的口若是卑劣,污秽,……怎能代表神的口向人说话呢?故神对先知说:“你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前,你若将宝贵的,和下贱的分别出来,你就可以当作我的口,他们必归向你,你却不归向他们。”末两句话的意思,是他们可随从你,你却不能随从他们,只叫世人效法我们,我们万不可效法世人。

  保罗在提摩太后书也用比喻说:我们是神的器皿,然而器皿有尊贵的和卑贱的分别。“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”一个讲求卫生的人,必不肯用肮脏的器皿,盛东西吃。比方这里有两个碗,一个是很值钱的,很精细美观的。一个则不值钱,而且粗陋。照理,用时必拣择那值钱的,但倘若值钱的碗里面肮脏不堪,而不值钱的倒十分清洁,人必将那值钱的碗放在一旁,拣用那洁净而不值钱的碗了。这样看来,一个神的仆人无论怎样大有才干,如若生活不圣洁,神必屏弃不用他,若另有一个人,没有什么本事,可是他的生活却非常圣洁,神必将大用他了。

  传道人当怎样圣洁?保罗在讲论传道人必须圣洁之后即再谈论当怎样圣洁。“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。”——提后二章廿二节。教训青年传道人,本有许多话可说,如如何办理教会的事,如何施教于人,及如何对付各种各色的信徒——对付老年信徒当如何,对付少年信徒当如何,……可是保罗却将这些看为次要,首要是如何应付自己,消极方面当逃避甚么,积极方面当追求甚么。所以神的工人顶重要的,是离弃一切污秽,追求作一个圣洁的人。

  但自己怎能做到呢?努力奋斗,都不行,结果只落到“所愿意的善,反不作;所不愿意的恶倒去作”的地步,惟有靠神的,人什么都能作。不过主意是要我们自己定规的。圣灵要在我们身上作工,但我们须绝对服从他。神从来不勉强人,神若勉强人,是最容易的。比方在布道大会中,有人闻道却不悔改,出门之后,神立时使他生病,再不信便立时叫他死,不久世人都要悔改了。可是神不采用这个强逼方法,他给人一个自由的意志,人不悔改,当时并不见他有甚么;但他若肯,神就能在他身上作大工了。神要在我们身上作奇妙的工作,不过神要我们肯,要我们愿意。我们若立定主意恨恶罪恶,羡慕圣洁,……神就帮助我们达到目的。

  但请问我们能否完全顺服?许多时顺服一部分,还有一部分保留住,不愿意顺服。这样,终于不能做清洁的器皿。不能完全顺服,即不能完全圣洁;不能完全圣洁,作工自然没有充分的力量。

  作普通职业与作主圣工,大不相同,例如做建筑师,只要技术好,即有不良的嗜好,也不要紧,他还可以建筑成伟大的工程。在公司中做事的人,虽私德上大有欠缺,他还可以做事,得公司经理人的喜悦。生活圣洁与否,与他的事工没有多大影,但作主的圣工的就不是这样了。因为作主的圣工,是由主使用,主不使用,一切归于徒然。但主决不使用一个生活不圣洁的人。生活不圣洁,虽有经验与阅历,也不能作出大工作来。

  在神学校中,有许多门功课,而最重要的功课,倒为人所忽略,就是神学生的生活,学生生活不好,虽然多得些神学的知识,也不会为神所使用。灵性不好,生活上不圣洁,不止不得神使用,连人亦不能信任他。假设一个传道人,在家庭间常与父母妻子龉龃,如何传道?认识他的人不将讥他为骗子,为伪善的人吗?若传道人生活圣洁,为人所佩服,忠实服务,心口如一,即不传道,已足感人,何况更热心为主作见证呢?

  我在十四岁时,得一位同学时常帮助我,他无论劝告我甚么话,我毫不怀疑,因为我早已佩服他的圣洁生活。别的大学生常苛待小学生,他却不然,待小学生如小弟弟,和他们同在一起,安抚教诲。这样的人格,怎能不令我“五体投地”的钦佩呢?我常说:我一生有三个大转机,十四岁那一年,就是其中的一个,那时所以有这个转机,那位同学宝在促成不少。

  话得转回来,我不是说生活圣洁的人,到那里都得人的欢迎,昨天曾讲,人人都成为朋友,没有一个仇敌,你就有祸了。生活圣洁的人,遇见仇敌的反对,是常有的事,不过他们的口虽反对,心中却不能不佩服。彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。”——彼前二章十二节。这话是信而有征的。

  不止大罪能毁坏我们的工作,即小毛病亦足以毁坏工作而有余。比方好说笑话,笑话中搀杂污秽的话,固属有罪;就是没有污秽的话,也是不该。设如有人在游艺会里请一位牧师说一段笑话,诙谐百出,闻者捧腹。明天主日,牧师在讲堂上讲道,一定会多少失这能力。说笑话虽不一定有罪,然究竟没有实益,还是应当禁戒。又如容易生气的人,也会影向他的工作,假如一位牧师刚才在街上和一位黄包车夫吵闹,因争车费,适为两教友看见,那一日的讲道,对那两位教友,必将失了效能。倘若是日适讲柔和或爱人的道理,那两教友必更为生反感,讥笑你为伪善的人。

  退一步说,你推诿易生气,是我的本性,江山易改,本性难移,那样别人也以为说谎,偷东西是他的本性,无法更改,将如之何?所以一点不好的脾气——易生气,亦可以毁坏我们伟大的工作,我们实在不可不谨慎哪。

  一次我在某地领会,有一个人对我说,你几年以前,我本有机会信主,所以迟迟至今还未归主,是因为见一位讲道的人一日与车夫吵闹,谁是谁非,不得而知,不过那讲道的人扳起脸孔来,十分凶恶,因此我就不信耶稣。回想起来实在是我的过错,实不该因为他人一点错过,便以为耶稣不好,并断定那讲道的人不能帮助我。

  我们在家庭生活上不好,也可以破坏我们的工作,就如在家庭里面,对父母不好,对妻子不好,对儿女不好,对佣人不好,……出外怎能对朋友好,对他人好?对他人不好,又怎能领人得救?

  综观上述,便知道传道人的生活与他的工作,关系何等密切?我们不愿为主所使用的工人则已,如欲为主大用,则须先留意整理自己的生活。

  一个成功的传道人,除了放胆指摘人的罪恶以外,同时要注意自己圣洁的生活,只要我们愿意,神会加力量于我们,造就我们,使我们在他的手中成为圣洁合用的器皿。──  王明道

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