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身体的覆庇、约束和职事

 

读经:

用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的;你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘;这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今藉圣灵启示祂的圣徒和先知一样;这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。(弗三36

而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条;为要将两下,藉自己造成一个新人,如此便成就了和睦。(弗二15

 

{\Section:TopicID=121}身体的覆庇】我们已经看见,教会是基督的身体,这身体对于每一个肢体是有供应的。不仅如此,这身体对于每一个肢体也有保护。这事在属灵的争战中尤其重要。在以弗所书这本专讲基督身体的书信中,第六章就讲到属灵的争战乃是教会的事,不是个人的事。是你们要穿上属灵的军装,不是要穿上属灵的军装。撒但不怕个人,牠所怕的乃是教会。我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的门,不能胜过她(太十六18直译)。所以我们要站在身体的立场上来面对撒但。我们在个人的祷告中,如何靠信心;我们也该靠信心站在身体的立场上。许多基督徒在仇敌面前跌倒,因为他们单独站立。实际上,我们若单独站立,我们乃是邀请撒但来攻击我们。

      我们必须记得,属灵的军装是给教会的,不是给你个人的。乃是基督的身体穿戴全副的军装。在这身体里,每个肢体都有他的特点,这些特点合起来,就是全副的军装。一个弟兄有信心,他就有信心的藤牌;一个弟兄有神的话,他就有灵的宝剑;整个军装就是肢体的特点合起来的。所以,全副的军装是给全教会的,不是给你个人的。属灵的争战,是众肢体联合的争战,不是个人单独作战的。一棵树容易被吹倒,一个森林就不容易了。撒但喜欢找没有掩蔽的人来攻击,就是找孤立、单独的人来攻击。谁在身体的覆庇之下,谁就有保护。基督的身体有一个用处,就是覆庇众肢体。我们都需要身体的覆庇,否则我们就要一直暴露在仇敌的攻击之下。孤立的个人也容易受欺骗,为此我们也需要身体的覆庇。我们应当一直与我们同作肢体的信徒有交通。我们不能笼统的承认我们需要身体,我们必须专一确定的到弟兄姊妹那里,求他们帮助。

      基督的身体是实实在在的事,不是道理,不是理论。身体的覆庇也是实实在在的事,不是道理。我刚得救的时候,读到圣经中论到背十字架的事,我以为能记得这些经节,就是背十字架,不记得就没有背十字架。但以后我知道,背十字架并不是记不记得的问题,那不过是道理。主的话成为生命时,记得也好,不记得也好,都不影响你的背十字架,因为那些话已经成为生命的律,不再只是个外面的律法。基督的身体也是一个生命的律,你进入这生命里,你就在这生命的律里,你就能发现身体的覆庇是实实在在的事,不是外面的律法。

      在属世的争战里,战士需要有战壕的覆庇,他们不能露头;露头是最危险的。属灵的争战也是一样,每一个肢体都不能单独,不能露头;我们不过是身体上的一个肢体,需要众弟兄姊妹的保证。当摩西举手为以色列人祷告时,需要亚伦与户珥的帮助,结果,以色列人就胜过了亚玛力人。连摩西都需要弟兄们的帮助,更何况我们。许多人作事,不与弟兄姊妹商量、祷告,自己就作了,这是不认识身体的覆庇,结局就是跌倒。我们都要学习看见身体覆庇的事实,并藏在身体的覆庇底下,接受身体的保护。

      有身体启示的人和没有身体启示的人,分别在这里:只认识身体是一个真理的人,也许寻求身体的意见和覆庇,但他这样作只是一个政策,不是生命。当他想到时,他就去作,但他容易忘记。那些看见身体实际,并在实验上进入身体的范围的人,他们不可能忘记。他们按照身体的原则而行动,乃是自然的,因为那是他们的生命。

 

{\Section:TopicID=122}身体的约束】如果你仅仅是一个信徒,你就能照你所要的去作,但如果你是基督身体的一个肢体,你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体,十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的,另一个人是慢的,我不能坚持我的速度,我必须受那位慢的肢体的限制。如果我是先知,当要传福音给未得救的人时,我必须让给传福音者,我不能觉得因为我有作先知的恩赐,就必须作一切传福音的工作。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐(弗四7)。我们各人都知道自己的度量,并且不越过这度量,这对身体的长大,乃是最基本的。

      基督的身体不仅是在众肢体的覆庇,基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体,所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由,需要学习与别的弟兄姊妹合得起来。个人的特性与乖僻,在教会中是不能用的。每一个肢体都需要尊重别人的天赋,也要忠心于自己的那一分;并且,每一个肢体还要知道自己的分量,不看自己过于所当看的,这样就没有贪心,没有野心,没有雄心作别人所作的了。保罗在哥林多后书十章十四节说,我们并非过了自己的界限,好像构不到你们那里。然而,今天有许多人没有看见自己的分量有多少,结果,越过了自己的分量。越过自己的分量,就是践踏别人;越过自己的分量,就是踢别人;越过自己的分量,就是挤别人,霸占别的肢体的一分。教会中若多有这样的人,就有人包办,有人退缩,结果,教会就受亏损。我们不该作这样的人,我们要回到身体的地位里去,受身体的约束,才不至叫教会受亏损。

 

{\Section:TopicID=123}身体的职事】在身体里的交通,不仅有从别的肢体接受帮助,也包括帮助别的肢体。身体尽功用乃是彼此互相的。彼此互相乃是身体的特点。甚至讲台也接受坐听的人的供应,供应不能只是单方的。站讲台的需要坐听的人,正如坐听的人需要站讲台的人。仅仅坐听或旁观的人,这是与身体的生命相反的。每一位基督徒,在聚会中都有他的一分,需要供应给别的肢体;这样的供应就是肢体的职事,就是肢体的功用,也就是生命的交通。每一个肢体都不能停止这样的交通,你若停止这样的交通,生命就不流通,你就成了身体的重担。若有人以为自己不必说话,只要安静、规矩、单单从别人接受,从来不闯祸,就没有错,这样的人乃是不认识甚么是身体的人。每一个肢体在身体里都必须有供应,有交通,尽功用。这乃是身体的律。物质身体的一个肢体一旦不尽功用,身体就受损失,照样,在基督的身体里也是如此。

      在聚会中,每一个肢体都要按圣灵的引导尽功用,如哥林多前书十四章二十六节所说:各人或有诗歌,或有教训,或有启示,……凡事都当造就人。然而,许多人来聚会,好像是来参观的。有的人坐在那里一言不发,这就成了身体上的一个重担。所以主对法利赛人说,若是祂的门徒不欢乐起来,大声赞美神,这些石头必要呼叫起来,聚会中不尽功用是不正常的,是主所不喜悦的。每一次聚会,我们都需要进入交通;而每一个信徒也都有一分生命的流通。若是你不交通,你就停止了神的生命,聚会就死在你的手中。我常问那些来一同擘饼记念主的人,你们来是参观呢?或是交通?谁若停止神的生命,不但是把死带到聚会中,也是把死带到自己身上。当教会聚会的时候,你拿甚么供应你的肢体呢?

      一个肢体不尽功用,不仅别的肢体受损失,那个肢体也变贫穷。我给别人,自己就更丰富;我解人的干渴,就是解了自己的饥渴,如同主在约翰福音四章中对那个妇人所作的。主自己是饥渴的,当祂解了那妇人属灵的饥渴后,祂自己的干渴也解除了。所以门徒买食物回来后,祂说,我有食物吃,是你们不知道的。32节)祂供应人,自己也得了供应。甚么时候我们自己吃饱,反而饥饿;我们若先叫别人饱,然后自己就也饱了。我们背负别人的担子时,自己的担子就是轻省的。

      许多人怪这个聚会不好,怪那个聚会不好,却不知道自己抱的是甚么态度。我们甚么时候停止尽功用,甚么时候就停止了神的生命。我们来聚会,需要开口,将生命放进去,好尽身体的职事。我有一次在一个地方传信息,聚会里死气沉沉,但其中有一个姊妹给我很大的帮助,因为她对我的话很有反应。她常常对我的话说阿们,或者脸上很有表情,表示她接受我的话。我因她的反应,就得释放,因此神的话也得释放。

      求神叫我们看见,聚会是我们每一个都有分的。我们口里说身体还不成,要在生活上显出身体才行,基督的身体不是道理,基督的身体是实实在在的一个生命。神乃是要我们进入身体的生命里,不是得身体的道理。我们所要接受的是身体的生命,不是身体的道理。就如路德马丁不是接受因信称义的道理,乃是接受了因信称义的生命。所以他的职事有力量,他所讲的因信称义不是道理,乃是生命的实际。我们今天都必须得启示,看见基督身体的实际,进入身体的生命里。这样我们自己就看见,自己乃是基督身体上的一个肢体,我们都需要身体的覆庇,受身体的约束,并且也要在身体里尽功用,供应别的肢体,叫身体的生命能够流通。―― 倪柝声《基督的奥秘》

 

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