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第二篇  新郎的朋友

 

“约翰所作的见证,……我看见了,就证明这是神的儿子。……这事以后,祂必兴旺,我必衰微。”(约一1934,三2230

“那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。……凡有血气的,都要神的救恩。”(路三26

主再来的日子近了

当使徒约翰在拔摩海岛上,他是处在一个非常凄苦的环境里。但是,就在那样的环境中,神却在恩典里赐给他一个最荣耀的异象—主我们的神全能者作王了,羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己已经预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。当他看见这个异象,听见这个声音,他里面实在得着极大的鼓励。情不自禁地竟然作了胡涂的事,要拜那传这样好信息的天使,天使禁止他说:“你应当敬拜神。”

弟兄姊妹!我们今天从属灵的眼光看来,也可以说像约翰一样,是处在一个非常荒凉的光景之下。感谢赞美神!就在这样的时候,神却对我们大发怜悯,叫我们也能看见约翰所看见的,听见约翰所听见的。没有一个声音比这个更美丽,就是我们的主作王了。没有一件事比这个更荣耀,就是羔羊婚娶的时候到了。没有一种情况,比这个能叫我们里面得着更满足的,就是新妇自己预备好了。

亲爱的弟兄姊妹!当我们看见四面的环境,和我们自己的光景,以及今天教会的情形,我们很容易灰心丧胆。但是,如果我们的眼睛被主开启,看见神在永世里面所定规荣耀的旨意,正在不断的应验、不断的成就,我们就晓得那个日子实在是太近了!

弟兄姊妹!如果我们没有启示、没有异象,也许会以为那个日子还是非常的远,或者说是遥遥无期。甚么时候我们的主才来作王呢?甚么时候新妇才能预备好呢?甚么时候才有羔羊婚娶的筵席呢?恐怕我们以为那个日子实在是非常非常的遥远,甚至于说是不会来到。但是,如果我们灵里有启示、有异象,我们也能像约翰一样的说:这一个日子到了,在灵里面会喊着说:已经在这里了!若是灵里先看见了,不久在事实上,也要得着在灵里所看见的。

希伯来书第十章三十七至三十九节有这样的话:“因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生,他若退后,我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以至灵魂得救的人。”

许多时候我们以为说:主再来的日子,还非常的遥远,可是神的话告诉我们说:“还有一点点的时候,那要来的就来,并不迟延。”我们知道那要来的,就是我们的主。只是义人必因信得生。在这个时候,我们需要相信,若是退后,主心里就不喜悦。这句话是引用旧约哈巴谷书第二章三节:“因为这默示(异象)有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候,因为必然临到,不再迟延。”

巴不得弟兄姊妹知道,我们不是凭着外面来断定事情,我们要凭着神的启示,不但在祂的话语里,也借着圣灵启示在我们的心里。那要来的就来了,神这一个异象,必定要来临。虽然要迟延,但是不会太长久,我们需要等候,知道祂必定要来到。这个给我们里面极大的安慰,极大的力量。

施洗约翰的见证

我们继续来看新郎的朋友—施洗约翰。他自己作见证说:“我不是新郎,我乃是新郎的朋友。”施洗约翰是出生在主耶稣之前六个月,他在母腹里就被圣灵充满,他是一个拿细耳人。

旧约圣经说:拿细耳人清酒浓酒都不喝,也不吃凡是葡萄所作的东西。所以他从母胎里,就是一个分别出来的人,也就是说:神早在那里预备了他。他生长在旷野里,当他三十岁的时候,就出来传道。呼喊说:“天国近了,你们应当悔改!”当时这声音惊动了犹大全地。这是甚么原因呢?

因为旧约时代,神最后对以色列人说话,是借着先知玛拉基,此后一直到约翰的时候,相隔有四百年之久,神并没有向祂的百姓显现,也没有向祂的百姓说一句话。虽然在犹太地,耶路撒冷有圣殿,祭司们也恢复了事奉(献祭)。百姓一年三次,也都到耶路撒冷去朝见神。并且在那个时候,还有许多会堂散在犹太,甚至外邦各地方。他们能常常去聚会,能读摩西和众先知的书、能唱诗篇、能祷告,也能彼此勉励。但是,在这四百年之久,神完全缄默,神不但没有向祂的百姓显现,甚至连一句话也不说:天向着他们是完全关闭的。

过了四百年,忽然在旷野有人声喊着说:“天国近了,你们应当悔改!”先知的声音,又临到犹太人的中间,神又开始说话了。所以当约翰出来传道的时候,实在惊动了当时所有的人,从犹太各地都来到旷野里,听他讲道。因着这个缘故,在耶路撒冷的祭司长,就打发祭司和利未人去问他到底是谁?是不是犹太人所等候的弥赛亚,就是基督。他就明说,并不隐瞒说:“我不是基督,我不是弥赛亚。”这一班犹太人,是熟读旧约的,所以他们又问说:“如果你不是弥赛亚,那么是不是以利亚呢?”

按着旧约的预言,弥赛亚要来之前,以利亚必须先来预备祂的道路。但是约翰说:“我也不是以利亚。”那么,他们又问说:“你是不是那先知呢?”那先知就是指着申命记里面,摩西曾这样说过:“将来在你们中间,神要兴起一位先知,如果有人不听他的话,就必定要灭亡。”所以他们说:“你是不是那先知呢?”约翰说:“我也不是。”因此,他们就问他说:“你不是基督,也不是以利亚,又不是那先知,你到底是谁呢?”他回答说:“我就是先知以赛亚所说的,在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直祂的路。”他们就问他说:“那么你为甚么施洗呢?”他说:“我是用水来施洗,为要显明在你们中间,有一位是你们所不认识的,我就是给祂解鞋带也不配。”这是施洗约翰为主耶稣所作的见证。

亲爱的弟兄姊妹!约翰是主耶稣的先锋,神把他差在主耶稣前面,是替主开路,为主预备道路。他为主耶稣基督所作的见证,是非常完全的见证。他所作的见证有三方面:

第一,约翰福音第一章二十九节:“次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:‘看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的!’”这是他为主所作的第一个见证。神的儿子来到世界,第一件事就是来作神的羔羊。为甚么呢?因为世人都犯了罪。彼得前书说:“我们今天得蒙救赎,并不是凭着能坏的金银等物,乃是因着羔羊的血,就是基督的宝血。这位基督,乃是神在创世以前就知道的,在这末后的时候,才向我们显现。”

也就是说:神在没有创造世界之前,也可以说:在永世里面,神为着爱祂的儿子,要为祂儿子预备道路的时候,祂就知道祂所创造的人要出事、要犯罪。因此在神的计划里,就发生了一个难处。不过在那个时候,若是用人的话来说:神的儿子,在永世里就对祂的父说:父阿!如果这是你的美意,你所要作的,你尽管放心去作;因为我愿意把我自己献上,作这一只代罪的羔羊。因此,神的计划就得以成就。

所以圣经告诉我们说:我们的主是神的羔羊,祂的血乃是在创世之前就被神所知道的。主耶稣来到这个世界,不是偶然的。主耶稣在十字架上流血,也不是不得已的。因为在创世之前,祂已经把自己献上,作了神的羔羊。希伯来书说:“祂借着永远的灵,把自己无瑕无疵的献给神,祂只一次进入圣所赎了我们的罪,就完成了永远救赎的工作。”

感谢赞美主!我们的主来到世界,就是那一只神的羔羊。过去千千万万的羊羔,在以色列家中被杀,不过是一个预表。这许多牛羊的血,并不能赎他们的罪,不过把他们的罪,遮盖起来就是了。在旧约里给我们所看见的,罪只是蒙遮盖,从来没有被洗去。每一年到了七月十日,是赎罪的大日子,还要再记起他们过去所犯的罪。

但是,感谢赞美神!等到本物的真像神的羔羊来到,祂要除去世人的罪孽。不仅是遮盖起来,而罪还留在底下,乃是除去世人的罪孽,把我们的罪孽,完全洗得干干净净。好叫我们在神的面前,像一个从来没有犯过罪的人一样。这是约翰为着主所作的第一个见证—神的羔羊。

第二,约翰为主作的见证,是见证这一位神的羔羊,也就是那一位用圣灵给信徒施洗的。约翰在地上是用水替人施洗,乃是悔改的洗。他说:这一位在他以后要来的,本来是在他之前的,这一位祂要用圣灵给你们施洗。亲爱的弟兄姊妹!我们的主在世上的时候,祂是神的羔羊,为着世人的罪孽,死在十字架上,用祂的宝血救赎了我们。

当祂从死里复活、升天,坐在父神的右边之后,祂就把圣灵赐下来。到了五旬节的那一天,一百二十个门徒,聚集在一个楼上等候的时候,忽然有大的声音,好像大风吹过,他们就都被圣灵充满,一百二十个人在一个圣灵的里面,就被浸成一个身体。因为我们的主,乃是用圣灵给人施洗。

今天我们来到主耶稣的面前,我们必须接受祂的宝血,并吃祂的肉,就是领受祂的生命。换一句话说:祂是神的羔羊,拯救了我们,祂是一个一个的拯救我们。蒙恩的人虽是千千万万,却是一个一个的来到主的面前。五旬节这一天,一百二十个门徒,在那楼上祷告,这一百二十个人,可以说:是当时信主的人里面的精英,但是,究竟还是一百二十个人。他们每一个人,都是爱主的,你把他拿起来看,也都是非常美丽的。不过还是一百二十个人。

感谢赞美神!因着我们的主耶稣,祂升到天上,神就膏祂,立祂为主为基督。所以膏油从祂的头上,流到祂的胡须,一直流到衣襟。因着我们的主是受膏者,祂就用父所赐给祂的圣灵,来替我们施洗,叫我们许多的人,都在圣灵的洗里成了一个身体。

亲爱的弟兄姊妹!这就是五旬节的故事,在五旬节他们受了圣灵的洗,洗成一个身体。许多的时候,我们不明白甚么是“圣灵的洗”?究竟“圣灵的洗”是甚么意思?或者我们所注意的是那个声音,或者我们所注意的是那个火焰。弟兄姊妹!声音也好、火焰也好,这些都是陪衬的东西。究竟在五旬节受了圣灵的洗,发生了一个甚么作用呢?

在哥林多前书第十二章十二至十三节说:“就如身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子,基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希利尼人、是为奴的、是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。”所以请我们记得:我们的主,乃是用圣灵给人施洗。神的羔羊拯救我们每一个人,再用圣灵给我们施洗,叫我们这许多蒙恩得救的人,成了一个身体,我们都是在这个身体里,互相联络作肢体。从今以后,不再是一百二十个个人的会众,乃是一个有一百二十个肢体的身体。感谢赞美主!这是我们的主所作的事,就是约翰为主所作第二个见证。

第三,约翰为主所作的见证说:这一位神的羔羊,就是那用圣灵给人施洗的,也就是那一位要娶新妇的新郎。主在地上是神的羔羊,主升到天上,是用圣灵施洗者,主再来时,祂是新郎,要娶祂的新妇。可以说:约翰为主所作的见证,实在是很完全的见证。我们都知道,约翰福音与其它三卷福音书是不同的。其它三卷福音,乃是述说主在地上的言行,就是祂所作的事和所说的话。

约翰福音虽然也记载主耶稣在地上的言行,但这不是约翰福音的目的。使徒约翰,乃是最终的职事,他总是把我们带到起初,也带到末后。

马太说:我们的主是王。

马可说:祂是仆人。

路加说:祂是人子。

而约翰给我们看见:祂是神的儿子,祂也是新郎,祂来到这个世界,就是来寻找祂的新妇。

路加告诉我们:祂来到这个世界,乃是要赦免我们的罪。

而约翰告诉我们:主耶稣到这一个世界上来,不只是寻找拯救失丧的人,乃是寻找祂的新妇。但是当祂来到世界,祂却找不到祂的新妇,所以祂必需要制造祂的新妇。

从约翰福音第一章至第十二章,祂接触了许多人,当祂接触人的时候,就把他们一个一个的带到祂自己里面去。不论是尼哥底母、是撒玛利亚的妇人、是瘫痪了三十八年的病人、是犯了奸淫被抓的女人、是生来瞎了眼的人,甚至死了的拉撒路,祂都是一个一个的呼召,一个一个的拯救,祂的目的,就是要造一个新妇。

从第十三章一直到第十七章,祂与祂的门徒在一起,有更亲密的谈话,祂告诉他们说:当圣灵来的时候。他们要在圣灵里面,圣灵也要在他们里面,他们就要合而为一,像祂与父合而为一一样。换句话说:这些蒙拯救的人,成了一个身体。约翰书信,就是给我们看见这一个身体,是怎样在爱中被建造起来。到了启示录的时候,羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。这便是使徒约翰的职事。

新郎的朋友—施洗约翰

我们无论从那一个角度来看,都能看见我们的主耶稣,乃是新郎。施洗的约翰自己说:他是新郎的朋友。这件事是怎么发生的呢?因为那个时候,约翰给人施洗,主耶稣带着门徒也在那里给人施洗,其实不是主耶稣给人施洗,是祂的门徒给人施洗。因着约翰的门徒,与一个犹太人辩论洁净的礼,就来见约翰说:“夫子!从前你所见证的那一位,现在也在那里施洗,并且众人都往祂那里去了。”换句话说:约翰的门徒心存妒嫉,替老师抱不平。

感谢赞美神!当施洗的约翰听见这话的时候说:“若不是从天上所赐的,人就不能得甚么。我岂不是告诉你们:我不是基督吗?那娶新妇的是新郎,新郎的朋友站在那里,听见新郎的声音,就心里欢喜,故此我这喜乐满足了。祂必兴旺,我必衰微。”施洗约翰是耶稣的先锋,也是新郎的朋友。

我们要明白新郎的朋友,必须要知道一点当时犹太的风俗习惯。很可惜,当时犹太的风俗和习惯,对于婚姻方面很少查考记录,实在说来不太清楚。我们姑且零零点点的把它综合起来,给我们稍微看见当时犹太人,对婚姻这一件事情,究竟是怎样办的。不准确的地方在所难免,因为在历史上,查不出详细的记载。犹太人对婚姻的事非常重视,因为他们认为地上的婚姻,不只是一件可喜的事,并且是代表性的,代表神与以色列人的结合。

因此,他们对婚姻的事非常慎重。在没有结婚之前,先有订婚之礼,实际说来,犹太人的订婚,比结婚还要隆重。根据他们的风俗,男家向女家求婚,不能自己本人到女家去求亲,一定要经过他的朋友。所以新郎的朋友,在犹太人的婚姻上,占着极重要的地位。所有关于男女双方的交涉,都是经过新郎的朋友,在没有订婚之前,他就开始安排预备,新郎的朋友,就是代表新郎。

当他们订婚的时候,或者新郎要给新妇一封信、或者是一笔钱,保证这个女子作他的妻,然后他们又要签一个约,约里定规了嫁妆,和律法上的手续,那样一定了亲以后,在律法的面前,他们已经认定是夫妇了,只是他们还没有同居。通常他们订亲和他们结婚,不超过十二个月,到了结婚的那一天,最重要的进行仪式,照研究所知道的,实际上有两次,一次是新妇的,一次是新郎的,普通都是在夜间。第一次游行,乃是新妇的,先由新郎的朋友到新妇的娘家去,迎接新妇到新郎的家里来,预备行婚姻之礼。

在游行队伍中有音乐领先走,新妇当然带了帕子,穿着长繸子的衣服,与她陪伴的人一同往新郎的家里去。沿途他们都要分酒和分油,对小孩子要分果子,这几乎成了宗教的习惯。当这游行经过的时候,路旁的人都来看新娘,并且他们都要称赞新娘是如何的美丽,多有才德,和多么富裕,这个行列就慢慢的到了新郎的家。不过稀奇的事,就是当他们到了新郎家里的时候,新郎并不在家,这是犹太人的规矩。

这一天,新郎要在他的亲戚或朋友的家里,他在那里作甚么呢?因为他也有他一班的同伴,大家在一起欢喜快乐,预祝将要来到的喜事。于是有人作诗赞美和颂词祝福,常常闹到半夜。他们没有定规甚么时候成婚,直等到新郎和他的同伴,尽兴欢乐够了,新郎说:现在让我们去罢,当他这样一说:于是第二个游行就开始了。这个常常是在半夜的时候,他们就点了灯,列队到新郎的家里去。这个时候,当然沿途的人也都出来观看,女子们就传递着嚷喊说:“新郎来了!新郎来了!”这样的声音,就愈传愈近,一直传到新妇的家中,新妇已经在那里等候了。

这个就是马太福音第二十五章所记的,半夜有声音说:“新郎来了!”于是他们就赶快预备迎接新郎。等到新郎来了之后,他们就举行所谓婚姻之礼。普通都是按着摩西的律法,和以色列的律法,娶这个女子为妻。人就给他们夫妇戴上花冠,然后他们签了婚约,要洗手祝福,最后,婚姻的筵席就开始了。因此,我们可以知道,犹太人的婚姻,新郎的朋友,占着非常重要的地位。不但在起初要经过他的交涉,也是代表新郎把新妇接到家里来。

所以,施洗约翰才这样的说:“新郎的朋友,站着听见新郎的声音,就甚喜乐,故此我这喜乐满足了。”换句话说:到此他的工作就完成了。他非常欢喜的说:“祂必兴旺,我必衰微。”娶新妇的乃是新郎,他就慢慢的退去了,好像声音一般就过去了。

施洗约翰为主预备祂的百姓—新妇

亲爱的弟兄姊妹!约翰是新郎的朋友,一面他为着新郎作见证,见证这位新郎是怎样的一位,见证祂是神的羔羊,除去世人罪孽的。祂是那用圣灵替人施洗的,叫我们成了一个身子。祂是要新妇的新郎,只有祂配得着这个新妇。他一面为主作见证,他也为主预备道路,为主预备好的百姓。

换一句说:当主来的时候,地上的人有没有预备好来迎接祂。约翰怎样来预备这个新妇呢?当主耶稣开始传道的时候,当时接待祂的人,都是约翰的门徒。约翰先把人预备好了,然后当主来的时候,指着祂说:这是神的羔羊。门徒就离开他,跟从了主耶稣。他为着主,已经预备了预备好的百姓。他是怎样预备这些百姓呢?他传悔改的道,施悔改的洗。

弟兄姊妹!约翰的工作,是为主作见证,另一面也是预备主的百姓。他传悔改的道说:“天国近了,你们应当悔改。”我们总以为悔改的道,应当对罪人讲的。但是约翰传悔改的道,乃是对那一班所谓敬拜神的犹太人讲的。因着这个缘故,当时犹太人中间自以为义的人,像祭司、文士、法利赛人和撒都该人,他们以为自己是敬畏神的人、是义人、是虔诚的人。所以他们听见约翰传悔改的道,就拒绝了。他们感觉说:他们不需要悔改。

如果约翰在那里传改良的道,可能他们会听,因为没有一个人不需要改良,没有一个人不需要进步一点。但是约翰所传的,不是改良,乃是悔改。换句话说:是一百八十度的转变,从前你们的路完全错了,现在你们要回过头来,往另一个方向去走,是一个非常彻底的悔改。怪不得当时这一班自以为义的法利赛人,拒绝了约翰所传的悔改的道,也不肯接受他施悔改的洗。为甚么要洗呢?

其实在犹太人的中间,当时没有受洗的规矩。犹太人有许多洗的条例,他们的洗就是洗手、洗脚、洗盆子、洗杯子,若全身浸到水里面去,在犹太人中间,他们是不举行的。只有当外邦人要入犹太教的时候,要给外邦人行这样的洗。意思就是说:你这个外邦人,从前的一切都要死去,现在要埋葬,然后你要作一个新的人,你才是一个入犹太教的人。对犹太人,从来不作这一件事。

所以当约翰出来给人施洗的时候,是一件惊天动地的事。他不是说你洗手就洁净了,洗脚就可以了,他乃是说:你这个人完全是污秽的,你过去的一切都得死、都得埋葬,然后从新开始。那是犹太人所不能接受的,他们认为说:难道他们敬拜神也需要悔改吗?难道他们献祭也需要悔改吗?难道他们读摩西五经和唱诗篇也需要悔改吗?难道他们祷告需要悔改吗?难道他们行义需要悔改吗?他们拒绝了约翰,不肯接受约翰的预备。当主来到世上的时候,那些人也拒绝了主。只有那一班罪人和税吏,知道自己是罪人,没有甚么义可以倚靠的,所以他们就受了约翰的洗,他们悔改他们过去的一切。当主耶稣来到的时候,就接受耶稣作他们的救主。

今天的信息—我们需要悔改

主耶稣第一次来到世界的时候,有约翰为祂作预备的工作。我们的主第二次要再来,是否在这个地上,也需要有像约翰那样的人?换句话说:约翰有以利亚的心志,今天我们也得有约翰的心志,我们的主快要再来了。但是当祂来到的时候,祂能不能看见祂的百姓已经预备好了?新妇是否妆饰整齐在等候祂的回来?在这末后的日子,是不是需要神兴起一班的人作新郎的朋友,作约翰所作的预备的工作呢?

亲爱的弟兄姊妹!我深深的感觉,在主再来之前,必须在地上能得着一班的人,有约翰的心志,作约翰那样预备的工作。不但我们自己要预备好,来迎见我们的主,因为我们就是那个新妇。但在另外一面,我们又是新郎的朋友,所以我们不只要自己预备好,我们也要为着我们的主,预备一班的人来迎见祂。我们要怎样的预备呢?甚么是我们今天需要的信息呢?究竟神在这一个时代,就是主快要来的时候,有没有话对我们说呢?感谢赞美主!主有话!今天主对祂的教会要说的话,就是:“你们要悔改!”

弟兄姊妹!我们看启示录第二章至第三章,我们看见七个教会,那是在第一世纪的时候,七个教会里面,有一个主没有责备,也没有称赞。只有一个主没有责备,还有称赞。其它五个教会,主给他们的信息,都是要悔改。难道教会需要悔改吗?难道我们需要悔改吗?当我们听到悔改的时候,我们总以为没有接受主的人需要悔改。但是,今天主是对我们说:“天国近了,主要作王了,新郎就要到了,你们应当悔改。”

亲爱的弟兄姊妹!我深深觉得,今天神对教会有一个信息,是我们应当听的,那就是悔改。不是改良,而是悔改。为甚么需要悔改呢?我们要知道,施洗约翰的见证,和他所传悔改的道,是发生直接的关系。约翰说:看哪!神的羔羊,这是我们要悔改我们的罪,来接受神的羔羊。我们还要悔改我们过去的死行—死的行为。

亲爱的弟兄姊妹!希伯来书警告说:我们要悔改过去的死行。当我们感觉有罪的时候,第一个反应是甚么?就是要作点好事,用我们的好行为,来遮盖我们的罪恶,将功赎罪。在人天然观念里,都是要做一点好的行为,来赚得神的赦免。然而我们这些的好行为,在我们没有信主之前,都是出于我们的天然,出于我们的肉体。神说:这些是死行,是死人的行为,需要悔改。如果我们不悔改我们的死行,我们还没有完全接受主耶稣作神的羔羊,所以需要悔改。

不但这样,约翰为主作见证说:祂是那用圣灵给人施洗的。亲爱的弟兄姊妹!我们有没有看见我们的主,乃是用圣灵给人施洗?换一句话说:我们有没有看见我们今天不是单独的,我们今天是联于基督,并且是彼此联合的。今天我们有没有持定元首?因为圣灵的洗,就是见证说:“神已经立耶稣为主为基督了,祂是元首。”

弟兄姊妹!在我们的日常生活上,在我们每一天所作的事上,我们有没有持定元首?在我们的事奉上、在我们的工作上,有没有持定元首?持定我们的主耶稣基督?我们需要悔改。我们乃是基督的身体,是互相联络作肢体的。我们如今活着,是不是过一个单独的生活?换句话说:我们与弟兄姊妹!有没有彼此相联?彼此配搭?甚至我们心里说:我不需要我的弟兄姊妹,我一个人就可以,只要有我的主和我两个人,其它的弟兄姊妹,我都不需要。

弟兄姊妹!我们的光景是不是如此?今天我们与神儿女中间的关系怎样?圣灵已经把我们浸成一个身体了。我们的行事为人,是不是与圣灵的工作相合呢?许多时候是分门别类,彼此相吞相咬、彼此相恨、彼此嫉妒,而不是相爱。彼此没有交通,甚至彼此看作外人一样。弟兄姊妹!我们是不是这样呢?如果我们听见约翰的见证,认识我们的主是谁,实在需要在神的面前痛悔。

约翰为主又作见证说:祂是新郎,我们是祂的新妇。神为祂的儿子寻找一位配偶,像祂一样,是与祂配得起来的。因为都是从祂出来的,并且因着祂而被建造的。但是,弟兄姊妹!在我们的身上,无论就个人来说也好、无论对团体来说也好,是不是有许多所建造的,不是出于主的意思,而是我们的工程,是草木禾禾皆,是人所能看得见的,并且不是作金、银、宝石的工作。有许多在我们里面的东西,乃是与基督配不起来的。有一天在基督的台前,都要被火焚烧。

亲爱的弟兄姊妹!我们需要悔改!凡是在我们里面与新郎不相称的,都需要得着圣灵的光照、需要得着十字架的除去、需要得着宝血的洁净,也需要主在我们里面能建造起来;好叫我们真是可以说:妆饰整齐了,到了祂来的时候,我们可以欢然见我们的主。我们实在需要悔改,有那一个人能说:他不需要悔改呢?

我们需要悔改,不是因为我们犯罪,犯罪当然需要悔改。但是,我们仍需要悔改,是因为我们看见耶稣是神。如果我们看见神子的荣耀,如果我们看见新郎的荣耀,我们就不能不痛悔在主的面前。圣经告诉我们说:忧伤痛悔的灵,神必不轻看。天虽然大、虽然高,不是神的居所,神却要与那一班忧伤痛悔,因着祂的话而战兢的人同住。

所以弟兄姊妹!我们是新妇,新郎快要来到,我们有没有妆饰整齐?如果我们在圣灵光照之下,看自己还没有准备好,那我们就需要悔改,我们需要彻底的悔改,就是我们过去的善行、就是我们过去的宗教、就是我们过去的热心、就是我们过去的事业、就是我们过去的工作、就是我们过去的知识、就是我们过去的经历……这些东西。当我们看见主,与主对照的时候,就感觉是何等的残缺不全。求主怜悯我们,因为神赐恩给谦卑的人,阻挡骄傲的人。我们趁着还有今天,我们需要悔改!好叫圣灵在我们身上能完成这个工作。

我们需要为着新郎来预备新妇

另外一面,我们也应当像约翰一样,作新郎的朋友。我们不但自己要预备,我们还有一个本分、有一个责任。我们不光是在那里追求自己的属灵,好像说:只要我预备好了,主来的时候,我可以见祂。但是你要记得:如果你不是为着主预备祂的百姓,当主来的时候,主要说:你是个又恶又懒的仆人。我们需要作新郎的朋友,需要像约翰一样,为着新郎来预备祂的新妇。

 

祷告:我们的主!我们的神!我们感谢赞美你!因为在你来到之前,就差遣约翰为你开路。我们感谢赞美你!因为约翰是你的朋友,他在那里为你预备你所要得着的人。我们的主阿!我们今天想到你来的日子是那么的近,主阿!我们巴不得在地上,你也能兴起一班的人来作你的朋友,在那里为你预备你的新妇。

我们的主阿!一面求你叫我们里面有启示,叫我们能真正看见你是神,你是神的羔羊,你是用圣灵施洗,你是娶新妇的新郎。主阿!一面也让我们看见,因着你是神的羔羊,我们需要悔改,来接受你作我们的救主。因为你是用圣灵替我们施洗,我们不能再分开,我们需要彼此相爱,因为你是娶新妇的新郎,主阿!求你叫我们悔改,能痛悔在我们身上一切与你不相称不相配合的东西。主阿!叫我们真是让你在我们的里面,继续不断被组织起来,好叫我们满有你基督长成的身量,叫你来的时候,我们能与你联合。主阿!求你用你自己的话来激励我们的心!奉主耶稣基督的名。阿们!

一九八二年十一月在台北所释放的信息

── 江守道《新妇预备好了》

 

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