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第四篇  圣徒合一的祝福

 

“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”(诗一三三13

基督是我们的头

感谢我们的主!因着祂自己的怜悯,把我们聚集在一起,叫我们一同在祂面前来追求圣徒的合一。我们知道圣徒的合一是完全根据神格里面的合一。我们的主在十字架上所成功的工作,不但是包括我们每一个人能蒙恩得救,也包括把我们这些人从各族、各方、各民、各国中呼召出来,并将我们之间所有在世界上的分别全都替我们除去,叫我们在祂的里面同归于一。

所以今天在主里面我们是一个身体,祂是我们唯一的元首;除了祂以外,没有其它的头也没有别人作我们的头,连我们自己也不是自己的头,因为我们已经将身体献上当作活祭。基督不但是个人的头也是我们团体的头,也就是教会的头。当我们在元首之下,都服在元首的权柄底下,让祂来作我们的头时,全身就靠祂联络得合适,我们就能在爱中被建造起来。

因此我们要看见,圣徒的合一是神的恩赐,这一个恩赐是在我们的主耶稣基督里所赐给我们的;这个合一是在圣灵里面所赐给我们的。所以我们靠着神的恩典,要把一切毁坏合一的东西都除去,好叫我们能把神所给我们这宝贝的合一显明出来。

现在我们要一同来看“圣徒合一的祝福”。我们知道诗篇第一百三十三篇,是专门讲到合一的祝福。神的儿女能和睦同居,是何等的祝福!

同唱上行之诗

从诗篇一百二十篇到一百三十四篇,这十五篇称为“上行之诗”。据说这上行之诗,乃是以色列人到耶路撒冷去朝圣的时候所唱的诗。我们知道,以色列的百姓一年三次要到耶路撒冷的圣殿去敬拜神。他们平时分散在各地,所以上行之诗的开始第一百二十篇就给我们看见说:那些属于神的人是散居在异地、外乡,他们虽然在远处,但心里面渴念神的殿。然后因着神的恩典,他们就开始从各地往耶路撒冷去。

当他们从各地往耶路撒冷集中的时候,常常会在路上彼此相遇,他们就一同结伴去耶路撒冷。当远远看见圣殿的时候,他们里面真是满了感谢。到了耶路撒冷,爬上锡安,进到圣殿的里面,他们就赞扬神的荣美。他们一面感觉自己的败坏、自己的软弱,但是另一面,他们感到神的恩典是何等的丰富。

所以从他们上山开始,一直到进入耶路撒冷圣殿的里面,他们就唱这些诗篇。唱到一百三十三篇的时候,可以说乃是上行之诗的最高峰了,他们在那里看见,因着神极大的怜悯,他们竟然能合而为一;他们不再是分散的,他们不再是各人只顾自己的事,他们现在在神里面是合而为一的。因此他们在那里感谢神、赞美神!他们从心里唱:“看哪!弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”但是他们还在肉身之中,不久就要分散了,所以诗篇一百三十四篇就是说到他们又要离开圣殿回家去了。

感谢赞美主!我们今天是主属天的子民,虽然我们的肉身不能常常聚集在一起,但是感谢神!我们的合一,不是外面的东西;或我们聚集在一起的时候是合一的,就是我们分散回到各家去,我们还是合一的。这个事实是永远不改变的,也有人说:这十五首的上行诗乃是指着以色列人进圣殿的时候,在十五级台阶上唱的。根据以西结书第四十章,进到外院里头有七阶,进到内院里头有八阶,他们在每一阶上唱一首诗。这是另一个说法。

看哪!弟兄和睦同居

无论他们怎么说:我们知道诗篇一百三十三篇,乃是讲到合一的祝福。首先说:看哪!圣经里凡是用“看哪!”的时候,就是神要我们特别的注意;表示有一件事神要我们大家去注意。这是你不能忽略的,因为这里有一个荣耀的事实,就是“弟兄和睦同居”。

亲爱的弟兄姊妹!在地上你看不见这个东西。在这个地上有犹太人、有外邦人,他们彼此没有来往。在这个地上有各种各样的派别,有种族的派别、文化的派别、社会地位的派别、教育程度的派别……,在这个世界上满了派别,分裂乃是正常的,合一是看不见的东西。

但是今天,神把我们这一班人从种种的分别里面拯救出来合在一起;十字架把一切的分别都替我们除去了,在基督里面,我们就能够合而为一。这一种的景况是世界上看不见的,所以神要我们来看这一个景况:弟兄和睦同居。这里说“弟兄”,不管我们过去是谁、是属于那一个种族的、是在那一个文化层面里、受了甚么样的教育、在社会里的地位如何……,无论我们过去怎样,在主的里面我们都是“弟兄”。现在我们都是弟兄,男的是弟兄,女的也是弟兄,因为在我们里面同有主的生命。除了我们主的名字以外,没有一个名字在我们的心里、在我们其中,比弟兄这个称呼更好听。

你记得扫罗曾经逼迫神的儿女,他要到大马色去抓神的儿女,把他们带到耶路撒冷去定他们的罪。但是感谢神!在大马色的路上,我们的主向他显现,于是他进到大马色城里,有三天三夜甚么都看不见,也不吃不喝,他在那里祷告。神就差遣亚拿尼亚到他那里去,按手在他的头上,说:“兄弟扫罗。”(徒九17

亲爱的弟兄姊妹!扫罗原本是仇敌,但是现在亚拿尼亚按手在他的身上,并称他“弟兄扫罗”。他本来是仇敌,不能彼此见面,如果相见,必有一个要死,但是今天成了“弟兄”。我相信扫罗听见这个声音的时候,他里面的感觉是何等的深:像我这样的一个人,竟然能作弟兄!

l. 弟兄相爱

亲爱的弟兄姊妹!我们感谢赞美神!我们都是弟兄,是弟兄就得相爱,若是不相爱就不像弟兄。所以我们的主对我们说:你们要彼此相爱。为甚么要彼此相爱呢?因为我们是弟兄;并且,主怎样爱我们,我们也要怎样相爱。主爱我们,为我们舍己,我们也要爱弟兄,为弟兄舍身,这是理所当然的,这是主的生命在我们里面给我们的性情;这一个是真理。弟兄相爱是真理,是主用祂的爱赐给我们的,是主用祂的生命来赐给我们的。

但是,弟兄相爱要怎样才能表明出来呢?乃是藉和睦同居显明出来的;住在一起、合在一起就能将相爱显明出来。今天我们作弟兄不是偶尔大家见个面,也不是一年一次有特会时大家才这样的聚集一下。

你知道许多的时候,我们作基督徒不过是偶尔相遇而已。到了主日,你去作礼拜,在那一小时之中,你与其它的弟兄姊妹聚集在一起,你在那里唱唱诗、祷祷告;可能不是你祷告而是有人替你祷告,你在那里听一点神的话;也许超过二十分钟你就不耐烦了,那么一个钟点很快的过去,然后大家拉拉手,说:下个礼拜再见。像这样客客气气的相聚很容易,我们不过是在外面有一点接触,我们和所有的弟兄姊妹都保持距离,这样我们都觉得很安全,没有人能打我们、没有人能踢我们,也没有人能把我们放在他的脚下,因为只有一、两个钟头就再见了。弟兄姊妹!这个不是和睦同居。

2. 何等的善!何等的美!

同居乃是一直在一起,大家一直在一起,不是偶尔聚一棸。有聚会的时候固然在一起,没有聚会的时候也在一起和睦同居,因为我们是一家人。无论是甚么时候,无论在甚么地方,我们的心都连在一起,大家彼此能和睦,彼此之间没有间隔、彼此之间没有争执,我们在主的平安里面和睦同居。

如果这样,是何等的好(善)!是何等的美!“好”在圣经里面有特别的意义,并不是人都说“好”的就是好,很多人都说“不好”的就是不好。而圣经里头的好,是神认为好的、合乎祂旨意的,这才是好。甚么叫作“美”呢?美就是能叫神满意也能叫你满意的,这就叫作美。“弟兄和睦同居,是何等的好”,这一个是神的心意;“是何等的美”,这一个叫我们神的心得着满足,我们也得着满足。

还有,弟兄和睦同居是不受空间限制的,因为我们在主里面已经活在永世里了。我们不是只有在这里聚集—尤其当我们一同擘饼的时候,才是弟兄和睦同居,这何等的善、何等的美。也许你心里想:这不过几天而已,我们不久要分开了。是不是需要等到明年,主若愿意,我们再来和睦同居一次呢?不是这样。我们在主里面,不受时间、空间的限制,灵里的合一、在主里面的和睦是永永远远的。

贵重的油流在亚伦头上

作诗的人用两幅图画来描写弟兄和睦同居的景象:好像那尊贵的膏油,浇在亚伦的头上,流到他的胡须;一直流到他的衣襟。弟兄姊妹都知道亚伦乃是大祭司。出埃及记第三十章告诉我们:当大祭司要就职的时候,需要用贵重的膏油浇在他的头上。这贵重的膏油不是滴几滴而已,乃是大大的浇在他的头上,所以就流到他的胡须,又一直流下,经过他的全身一直到他的衣襟。就是说:他整个人都受了膏。而受膏以后,他就能到会幕里面去开始事奉神。

我们的主耶稣在地上的时候也是如此,我们记得当祂受洗以后,从水里上来时,天就开了,圣灵彷佛鸽子一样降在祂的身上,并且住在祂的里面。换句话说:当祂要开始工作的时候,神把那贵重的膏油—就是圣灵,有甚么比圣灵更宝贵呢?—浇在祂儿子的头上。所以当主耶稣第一次在会堂里说话的时候,祂就把圣经翻到以赛亚书第六十一章,说:我是神所差遣的,祂膏了我。又说:今天这经应验在你们中间了(路四1621)。

我们的主在地上乃是受膏作使者、作先知的。希伯来书第三章说:我们的使徒和大祭司耶稣基督。所以在地上的时候,祂是受膏作使徒、受膏作先知的,祂把神向我们显明出来,祂在那里完成神差遣祂来作的工作。祂所有在地上的工作都不是凭着祂自己作的,都是在圣灵里面作的,甚至于当祂钉十字架的时候,希伯来书告诉我们说:祂是借着永远的灵,把自己献上(来九14)。这就说明主在地上的时候是受膏的;但是那时候不过是祂一个人受膏。然后我们的主死了、埋葬了,第三天从死里复活,四十天之久向门徒显现,后来祂升上高天。当祂升到天上的时候,神再一次的膏祂。

受膏为祭司

诗篇第二篇告诉我们:祂是神所膏为君王的。诗篇一百一十篇说祂是被神膏作大祭司:是照着麦基洗德的等次,作大祭司的。这就说明当我们的主升天的时候,神再一次的膏祂,膏祂作大祭司、作君王。这也就是彼得在五旬节所传的信息,他说:神已经立祂为主为基督了(徒二36)。

但是当神膏祂的时候,这个膏油不是只停流在祂的头上,而是开始流下来了,到主升上高天十日以后,在五旬节那一天,当那一百二十个门徒聚集在那楼上的时候,忽然他们听见一个声音,好像一个人在那里深呼吸;好像有人在那里“呼”气,他们立刻就被圣灵充满。他们这一百二十个人在一个灵里面,就浸成了一个身体。

亲爱的弟兄姊妹!圣灵的浸乃是把我们浸到基督的身体里,圣灵的浸是把我们带到元首基督的底下。我们就看见这膏油已经流到胡须了。我想这一百二十个人像胡须一样,因为他们都看见过主,他们跟从过主,他们在地上与主在一起,好像他们与祂连得很近很近。

感谢神!他们受了这个膏油,就开始事奉,那天就有三千人得救,这三千人也都受了膏油。这个膏油一直在那里流,流了二千年还在流,无论在甚么地方有人信了主,他就被圣灵浸到这个身体里。并且膏油要一直流到衣襟,换句话说:全身都被膏油所浇灌。我们每一个肢体,因着被膏的缘故,才能开始事奉;所以弟兄需要和睦同居。我们如果真是活在身体的里面,每一个肢体都站在神所安排的地位上,服在元首的底下,彼此联络作肢体,我们就能经历这个膏油的浇灌,而产生属灵的事奉。

众肢体都进入事奉

今天我们看见,在神儿女的中间好像事奉是一件十分艰难的事,往往倚靠几个人在那里事奉,其它的弟兄姊妹都在接受事奉,好像他们不是肢体,好像他们没有功用、没有恩赐。但是弟兄姊妹!你在身体里面是一个肢体,神已经安排你在身体上作某一个肢体。你不能自己拣选要作那一个肢体,乃是神所安排的;你要感谢赞美神,因为肢体虽然多,但没有一个肢体是可缺少的。因为你是一个肢体,主在你的身上就给你一分职事要你事奉,圣灵也照着祂的意思给你恩赐。为甚么今天你没有事奉呢?为甚么今天你不能事奉呢?因为你不活在身体的里面;你活在身体的外面,于是那个膏油就好像达不到你身上了。

如果你真是服在元首的底下,你真是在身体里学习作一个肢体,膏油就是你的分;你借着圣灵所给你的恩赐,就能在教会里头事奉。这就是弟兄和睦的祝福。如果弟兄不和睦,大家相咬相吞,就算在一起聚会,也没有膏油的涂抹,难怪教会的事奉那样的软弱。甚么地方弟兄和睦同居,那里就要经历圣灵的浇灌。圣灵的浇灌不是为着一时的兴奋,不是为着我们自己的高兴,受膏是有目的的,那就是因着受膏所产生的事奉。

黑门甘露降在锡安

还有一幅图画:“好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有神所命定的福,就是永远的生命。”黑门山是在北部,高到海拔一万尺,所以山上是终年积雪的。白天当太阳照射的时候,地上的水气就蒸发上去,等到升上去碰到上面的冷空气时,就凝结变成露水降下来,好像下雨一样的来滋润地面。那么,如果有风,风就会把雾往南吹。而锡安山是位在南方的一座小山,作诗的人就说:好像北方的甘露,从黑门山一直吹到了锡安山。黑门因为高,所以代表天,锡安是大卫设立宝座的地方;所以我们在这里看见,天上的那个祝福就临到主在祂儿女中登宝座的地方。

“无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八20)无论在那里有人“奉主的名”;就是让大卫的宝座设立在他们中间,那里天上的祝福就临到了。那一个祝福是命定的、是不会落空的,那个祝福就是永远的生命。换句话说:甚么地方弟兄能和睦同居,甚么地方弟兄让基督作元首,在那里生命定规是丰富的。

今天我们感觉生命非常的软弱,好像我们今天作基督徒是用尽力量也作不上去,我们一同聚集的时候,好像这生命是多么的软弱。而甚么地方缺少生命,那里就得组织,因为没有组织就维持不下去;甚么地方缺少生命,甚么地方就必须根据遗传了,今天我们到处看见神的儿女活在遗传里面。其实在开始的时候的确是生命,但是渐渐变成遗传了;在刚开始的时候是生命的流露,但现在却变成人工的组织了。为甚么?是因为弟兄不和睦同居。如果弟兄和睦同居的话,永远的生命乃是命定的事情。所以亲爱的弟兄姊妹!我们彼此相爱要藉和睦同居显明出来。

诗人大卫的愿望

诗篇第一百三十三篇乃是大卫所写的,你知道大卫里面的感觉是非常深的,因为他自己家里的弟兄、自己的儿女彼此之间不和睦,这件事情是大卫心里极大的痛苦。当他看见以色列的百姓从各地聚集到耶路撒冷;至少在那几天之中大家是和睦同居的,因为他们的眼目都是看着神的,他们乃是来敬拜神的。大卫看见这种的景象,他里面有无限的感触,他巴不得这种景象也能出现在他的家中;更巴望以色列人的这种光景不是一年三次而是永远如此!

实现在主钉十架以后

大卫也是先知,这首诗也可以说是预言诗。这首预言诗的应验并不在以色列人朝圣的时候,那不过是个影儿,本物的真像还未到来,那个本物的真像乃是等到主完成了救恩以后才出现。我们的主在上十字架以前有一个祷告:“愿父叫他们都合而为一,像我们合而为一一样。”然后祂上十字架去成功这个合一的工作,因此圣灵才能把合一赐给我们。这一种光景有没有出现过呢?出现过,在使徒行传头四章里面,我们就看见这一种光景。在那里有一百二十个人,十天之久同心合意的恒切祷告。

这一百二十个人之中包括十一个使徒,他们曾经跟从主三年多,但是当时他们一直在那里吵、在那里争论谁是老大。彼得说:当然是我!雅各、约翰说:不!我们两个比你一个厉害!甚至于当主要进耶路撒冷受死的时候,雅各和约翰把他们的母亲都请出来了。因为他们的母亲是主耶稣的姑妈,姑妈的话是有分量的。他们要一个坐在右边、一个坐在左边;全部都包办了。难怪其它十个门徒都向他们生气;他们生气是因为这两个人占了上风,而他们也要坐在左边和右边,一直到吃晚餐的时候,他们还在那里争。

除了这十一位使徒,还有一些妇女,这些妇女是主在地上工作的时候在那里服事主的。他们实在是爱主,当主钉十字架的时候,门徒都四散了,但在十字架的底下,有这些宝贝的姊妹在那里,他们一直跟随到主耶稣被埋葬。第三天,她们也是最早到坟墓、最先看见主复活,也是最先报告主复活的一班人。她们比弟兄强得多了,她们有许多可夸的地方,其中还包括主的母亲在内呢(我们主的母亲当然有她特殊的地位);还有主自己肉身的弟兄(虽然我们的主还没有受死以前他们不信主,但是在主复活以后,祂的弟兄是完全的跟从)。从外表看,这一百二十个人是最好的基督徒,但若去研究他们的底细,里头的问题仍然很多。

l. 初期教会的实行

但是弟兄姊妹!当圣灵降下来的时候,他们就被浸成一个身体;没有你、没有我,只有主!彼得站起来,十一个使徒一同站起来,没有单独。现在他们的个人主义完全消失了,个人的得失也不见了,他们发现他们是一个身体。三千人得救,这三千人都恒心遵守使徒的教训;一同的交通、擘饼、祈祷。他们天天在一起,在殿里、在家里敬拜主,没有一个人说:这是我的!他们彼此相爱,他们和睦同居。

当使徒被犹太人的议会恐吓以后回到弟兄们中间,大家同心合意的祷告赞美,地都震动了,他们就在圣灵的勇敢里面为主作见证,主把得救的人天天加给他们。世界看着他们说:看哪!他们是这样的相爱!亲爱的弟兄姊妹!这不是应验诗篇第一百三十三篇的预言吗?这不是主在约翰福音第十七章里的祷告得着答应了吗?我们主的祷告,父是必定听的!你看,那么快就得着了答应。不错,因着我们的败坏,和睦同居的那个见证不久就慢慢的失落了。但是不是从今以后就不再出现了呢?你如果看教会的历史,就知道并非如此。我没有办法把教会二千年来的历史在半小时之内交通清楚,我只能举几个例子。

2. “摩尔维亚运动”的恢复

在十八世纪的时候,有摩尔维亚的运动,是由一位叫“新生铎夫”的弟兄开始的。附在后面(注:特会会刊)的那首诗:“圣徒众心爱里相系”,就是他所写的。他是一个贵族。大概在五、六岁的时候就得救了,从那时候起就很爱主;他常常在纸片上写出他对主的爱慕,然后从他自己古堡房间的窗口丢出去,表明他爱主的心。他曾经受过很高的教育,但在学校里,他总是召聚同学一同祷告、一同追求。

当他毕业以后,按着贵族的传统,他必须去周游世界,这是他教育的一部分。当他到了巴黎,别人对这个花花世界很有兴趣,他却没有甚么兴奋。有一天,他到一所博物馆去参观,看见有一幅图画,是一位画家画主耶稣戴着荆棘冠冕的头部。在画的底边,画家写了一句话:“我为你作了这些,你为我作了甚么?”当新生铎夫看见这一幅画、读到这句话的时候,他整个人被吸引就站在那里走不动了。等到博物馆要关门时,他才不得不离开。他一回到旅馆里,就把他整个的人奉献给主了。

那时在欧洲的摩尔维亚、欧西尼亚这一带地方,有许多的基督徒受到逼迫;不但天主教逼迫他们,甚至连更正教也逼迫他们。因为他们不满意当时教会的情形,他们从神的话里面看见一些真理,他们愿意照着主的真理来遵守。因此天主教不能容忍他们,更正教也不容纳他们,他们受到逼迫,像四散在旷野里的羊一样,都无家可归。那个时候,新生铎夫就把自己的产业打开,欢迎这些为真道受逼迫而逃难的人到他那里去,结果那些受逼迫的基督徒就来到他的城堡。

一七二二年的时候,在那里就开始有所谓“神的守望者”的聚会,意思是说:不但他们是在神的看顾之下,他们也愿意在神面前作守望者。而那些从各地来的人,带着他们的不同;这些人原都是为着不肯放弃他们所看见的真理,才遭受逼迫的。他们甚至愿意放弃他们自己的性命,也不愿意放弃他们所看见的真理,因此,你能感觉到他们对于所看见的真理的那一个信念是多么的坚定,然而他们各人有各人的看见。聚集在那里的是从各方面来的人,有的是从天主教来的、有的是从更正教来的、有的是从分别宗来的、有的是从重浸派来的……。他们从各宗各派来到那里,都爱主,但是合不起来;他们中间就是没有办法合一。

新生铎夫看见这种情形,他的里面非常沉重,他感觉神给他一个负担。他本来是在朝廷作官的,到一七二七年的时候他就辞官回家,要与这一班弟兄姊妹在一起。他本可以把他们赶出去,但是他没有;因为他们都是住户而他是主人。

所以在一七二七年五月的时候,他把他们召集在一起,给他们看见:今天你们这样的分裂,乃是因着所谓知识的缘故,你们中间缺少爱。因为他是主人,就与他们立约:你们要住在这里,就要守这些规条。就在那个情形之中,那些弟中姊妹为着他们的分裂感觉羞耻,大家都愿意放下他们自己的意见,愿意放下他们自己,愿意谦卑、不再爬在别人的头上、愿意学习顺服。就在那个时候,一个宗派的窝就变成了主活的会众。

从那天起,情形就完全改变了,弟兄姊妹里面满了喜乐。到了八月十三日,他们在一起第一次聚集擘饼。在擘饼的时候,他们彼此的交通,基督的宝血摸着了每一个人的心。那一天,在一个灵里大家就合而为一变成一个灵了。从那时开始他们彼此相爱,并且二十四小时有昼夜不息的祷告。

起初是二十四个弟兄姊妹有负担,一个人一小时昼夜不息的祷告。然后所有的人都起来了,他们这全天的祷告持续了一百年。那个时候,他们四个人中就有一个人出去传道,他们出去传道是不受薪水的,有的带着职业去传道,许多人到福音没有传过的地方去。有的人为了要对那些作奴隶的人传福音,自己也卖身作奴隶。亲爱的弟兄姊妹!我们在这里看见,弟兄和睦同居是何等的善、何等的美。这一个是合一的见证。

3. 十九世纪“弟兄们”的恢复

到了十九世纪的时候,有一位弟兄是牙医,那时候他为着身体的缘故,就搬到爱尔兰的都柏林去。他本来是天主教徒,但神把他从天主教里拯救了出来。当他到了都柏林的时候,里面感觉要与神的众儿女彼此交通,所以他就到一个地方去参加聚会,比方说他到浸信会去聚会。他与他们在一起感觉很好,他们也很喜欢他,但是过了一段时间,他们就有要求说:“你在我们中间聚会,我们觉得非常的好,现在请你加入作会员。”“嗯!”他说:“我不加入,我已经属于基督的身体了,我不愿意加入任何一个派别。”“你如果不加入,我们就不欢迎你。”

因此他跑到第二个地方去,结果也是这样。他再跑到另外的一个地方去,起初都很好,但是后来都要他加入作会员;他不加入,又不受欢迎。所以有几个月,到了主日的时候,他一个人坐在一棵大树下或草堆里,在那里默想、亲近主。后来找到另外一位弟兄名叫“威尔逊”,他们两个人就在一起擘饼记念主。后来有一批人来参加,但是有一度也停了下来。

另外有一个人名叫“达秘”,他是念法律的,他的姊夫是苏格兰的大法官,对于他这个内弟非常器重,因为他觉得达秘这个人的思想是那么敏锐,一定可以为苏格兰的律法订一个新的制度。但是达秘得救了;经过七年的黑暗,结果他完全蒙恩了,蒙恩以后他觉得自己不能作律师,因为他害怕他会用自己的才能把罪恶变成无罪的,所以他放弃了律师的头衔。他愿意去传道,他被派到山林、乡下去传道,到那些所谓无知无识的人中间,他就在那里事奉。有一次他骑马(那时交通来往都是骑马),马把他压伤了,所以到都柏林他姊夫那里来休养。

他一直感觉基督教这个组织有问题,他觉得神的儿女应当合一。而这个合一不是组织,不是把各宗各派组合在一起;这个合一是合一在神里面,是圣灵的工作、是恩典的工作。感谢主!在都柏林他遇到了那两位弟兄。所以,到了一八二八年二月的时候,他们四、五个人就一同在主面前擘饼记念主,他们愿意站在合一的立场上来记念主。

从那时开始,各地有许多爱主的弟兄姊妹有同样的感觉。他们中间有许多人是贵族、有许多人有崇高的地位、有许多人是财主、有许多人学问很高,但是当他们在一起的时候,他们彼此都称为弟兄。所有的头衔身分都放下,他们都是弟兄。他们聚集在一起,随着圣灵的带领彼此劝勉。因此,后来有人称他们为“弟兄会”。

从一八二八年到一八四八年的二十年之中,这种情形扩展到许多地方,并且神话语中许多被埋没的真理,在那个时候都重新恢复出来了。比方说:主耶稣再来,这个真理就是在他们中间被恢复出来的。在当时那个光景实在像诗篇第一百三十三篇所描写的;所以你就看见说:主的祷告是得着答应的。

4. 二十世纪在中国的恢复

到了二十世纪,在中国有一个年轻的学生,就是我们亲爱的弟兄倪柝声。一九二○年他蒙恩得救,一九二二年他和其它两、三位弟兄姊妹在一个弟兄的家里擘饼记念主;他们感觉说:我们要回到神的话语里面去,我们要回到基督的单纯里面去;基督教太复杂了。所以在那个时候,倪弟兄、王载弟兄和他的师母,可能倪弟兄的母亲也在内,他们就简简单单的来记念主。一九二二、二三年,在福州的一个商业学校里面有复兴,许多人蒙恩了。

到了一九二七年,倪弟兄到了上海,那时候已经有几位姊妹从南京搬到上海来,其中有李渊如小姐—她本来是无神论者,后来蒙恩得救了;汪佩真小姐—她本来是官家的小姐,她得救了以后,她的父亲认为这是羞耻,给她一把剪刀、一根绳子要她自杀,于是她离开家庭,后来为主传道。这两位姊妹本来都在南京,是倪弟兄所认识的,他们先到了上海,然后倪弟兄也到了上海。一九二七年在上海第一次擘饼,共有四个人:倪弟兄、乔治内特(内地会的一位传教士)、李渊如姊妹、汪佩真姊妹。他们在一起擘饼记念主—很希奇,都是从擘饼记念主开始,因为一切都是从主开始的。

一九二八年他们就搬到哈同路,从那里,神的工作就展开了。在当初的时候,弟兄姊妹是相爱的,我们在一起事奉的时候,彼此是属灵的;在当初的时候,我们是简单的。感谢神!我们实在是经历了弟兄和睦同居的那个祝福。巴不得这种光景,在今天能再显出来。

放下一切意见,成就主的心愿

亲爱的弟兄姊妹!我不过举几个例子而已。我相信在教会的历史中,有的有记载,有的没有记载,在许多人所不知道的地方,能看见圣徒在那里合一,他们在那里相爱,他们在那里和睦同居。是不是在他们中间就看见了膏油?是不是在他们中间就看见了生命的丰富?答案是肯定的。我们的主圣灵还在工作;祂的工作,就是为完成主的祷告。

巴不得因着祂的怜悯,今天能在我们中间显出合而为一的光景。这是主的心愿,巴不得这也成为我们的心愿;让我们放下一切的意见,让我们不要再彼此相咬相吞,让我们彼此接纳、让我们和睦同居。叫世界能看出是神差我们的主来到世上,也叫世界能看见神爱我们像爱祂的儿子一样!

 

祷告:亲爱的主!因着你在十字架的舍身,已把合一赐给我们,求你让我们能竭力保守圣灵所赐的合一;巴不得你所渴望的弟兄和睦同居能在地上、在这个时候再彰显出来。我们相信你能作,我们把自己交在你手里,愿你的旨意成就!奉主耶稣的名。阿们!

一九九四年第八届美加西岸追求聚会所释放的信息

── 江守道《圣徒的合一》

 

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