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8、属天的生命与属灵的看见

 

读经:约翰第九章

 

我们曾经指出,耶稣借着叫五千人吃饱的兆头,进入了祂职事的新阶段。也就是冲突的阶段。由于那次的工作,引起了很大的冲突,从此以后,祂就处于争论的气氛中。

 

当我们来到本章的故事中时,我们就要看见:这个冲突正在加剧,决裂正在扩大中,而最终是完全决裂。在本故事中对这人的强烈说法乃是:‘于是把他赶出去了。’结果就造成了完全的决裂。

 

决裂所造成的两面越过越清楚越确定:一边是宗教,另外相对的一边乃是属灵的看见;一边是传统,另一边是启示;一边是历史的系统,另一边是属灵的实际;一边是‘摩西’的门徒(请注意他们在第廿八节所说的:‘你是他的门徒,我们是摩西的门徒’),另一边是基督的门徒。这两边越离越远,他们之间的区别越过越明显。一边是宗教、传统、历史系统和‘摩西’;另一边则是属灵的看见、启示、属灵的实际和基督的门徒。

 

这整个冲突和决裂都集中在一件事情上面。约翰在他福音的开头就说:‘生命在祂里头,这生命就是人的光’(约一4)。一切争论的焦点乃是:从生命中出来的光。你可以从本章圣经看出这两边前途的不同。就着反对的这一边来说,事情显得相当绝望。你只要把整个故事读过,就会看出犹太宗教的背景是何等的绝望。在本章未了的话可以很清楚的说明这一点。耶稣对于整个这一边的宣判乃是:‘你们的罪还在’。宗教、传统、历史系统以及‘摩西’的门徒,制造了一个绝望的局面——这样说是不得了的一件事,但这不是我说的,是主耶稣下的宣判。你只要把充满争论的几章圣经读过,再来看我们下一章所要思考的部分,就会同意说:整个犹太教是何等的没有指望。

 

另一面我们看见的这人,代表着另外一班人。我相信,我们都属于这人所代表的一班人——也就是能说:‘有一件事我知道,从前我是瞎眼的,如今能看见了’的一班人。与前述绝望局面相对立的,就是这种奇妙的指望:一个新的希望已经进入这人的生命中,并且他也已经进入这个新希望的境界中。

 

我们曾经说过这两班人之间整个冲突的焦点乃是:从生命中出来的光。耶稣说他们都是瞎眼的,而这人本来与所有其它的人并没有什么不同。当然,他原先的瞎眼是肉身上的,但那也是属灵上瞎眼的一个显著的记号。所有其它的人在属灵上和他一样是瞎眼的。但区别希望和绝望的一件事乃是:他知道他是瞎眼的,而他们不知道自己是瞎眼的,这就是希望和绝望之间的关键所在。这是毫无疑问的,因为他自己说:‘有一件事我知道,从前我是瞎眼的……’可是其它的人虽然同样是瞎眼的,却不知道。其中的不同是这样的:这人觉察到在他里面一个可怕天然方面的限制,他对于这限制知道得很清楚。他每过一天,都感觉到它的存在。他每天必须被人用手牵到同样的地方去乞求度日。呈现在我们面前的这人乃是一个天天感觉到自己是‘无靠’的人。

 

与这种光景相反的,乃是另外一班每天活在‘自足’之感觉中的人。天然的限制与天然的自足彼此发生了冲突。请再看看这人的光景。

 

那些门徒们对主发了一个神秘的问题,我们不准备来解释它:‘这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢?’那就是说,他们和一般人一样,都以为人的‘灵’有它早期的存在,并且人来到这世界之先,已经有过一段历史了。这或许是纯迷信的看法,不过我们不想在这一点上耗费我们的精神,因它与我们的主题没有多大的关连。他们以这问题问主之后,祂只是轻描淡写的回答了几句:‘也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪。’不管怎样,这人是生来就有缺陷的;是的,每一个人都是这样——我们生来的共同缺陷,乃是属灵上的瞎眼。

 

不论我们身上的缺陷是那一种形态,它都是藉以显明神主宰权能的机会。这里的缺陷是属灵上的瞎眼,但我们都有各种不同生来的缺陷。在你的生命中有什么事始终是你最大的难处?你岂不是在主所呼召你的事上感觉自己是多么够不上么?你发现主对你有所要求,却感觉你里面没有什么能符合这要求。

 

请你回忆一下摩西的光景。当耶和华遇见摩西,且吩咐他到埃及去把以色列人拯救出来时,他想要逃避这命令,最后没办法,他只好说他是有缺陷的人。可能他以为:‘这么一来,耶和华就对我没办法了!’他说:‘我素来不是能言的人,这件工作需要一个雄辩家,一个会讲道的人。我不是这件工作的适当人选。耶和华阿,你找错人了;耶和华阿,你不知道你在作什么!’你可以这样去揣摸他在神面前的态度。但耶和华怎样对摩西说呢?‘谁造人的口呢?如果是我造你的口,我就知道我造的是怎样的一个口。如果我造你的口使你不善讲话,这反而成了我借着你说话更好的机会。我岂不是花了四十年的工夫,要把你的才能倒空么?这样作,是为了使我得荣耀,而不是你得荣耀。’

 

这些犹太人说:‘我们是摩西的门徒’——但实际上他们对摩西是何等的虚谎!他们或许会说:‘没问题,我们能遵行摩西的话!’不,他们并不是摩西的真实门徒。

 

请再回忆一下耶利米的光景。当耶和华呼召耶利米并给他一个重大的托付,差他到以色列人那里去时,他的表现和摩西完全一样。他想要逃避这命令,他的理由是:‘我不知怎么说,因为我是年幼的。耶和华对他说:你不要说,我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去:我吩咐你说什么话,你都要说’(耶一67)。

 

这些例子都说出一些天生有缺陷的人,却给主最好的机会来显明祂的作为。若是主要求我们必须公义,我们应立刻说:‘在我里头,就是在我肉体之中,没有良善’(罗七18),我们应当这样转向祂要求的另一面:‘哦,我并不好,在我里面没有页善,在这件善事上我完全绝望。’

 

关于这方面主在祂的话语中说了很多。我们有一卷很长的罗马书!‘神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人’(罗三22),我们知道在这一卷书中的教训是什么,可是我们却常活在这天然的缺陷之下。我可以继续讲许多我们天生的缺陷——我们多半都确知,若照我们的本相都不适合于主对我们的要求。我们发现我们是这样的被生下来;但能成就主的要求的,并不在我们天然的人里面。我们是有这种缺陷的人,而主却因这神迹(兆头)在我们身上大得安慰。

 

这人是有极严重缺陷的人——他生来就是瞎子。他从来没有看见过,也不知道什么是看见。他自己既然没有能‘看见’的官能,就必须有人给他说明每一件事。耶稣对这种光景却说:‘这正是彰显神荣耀的最好机会。’

 

现在请再注意这件事在门徒训练中的地位。没有过多久——仅仅几天而已——门徒发现了这兆头反面的意义。彼得过不久就对主说:‘虽然众人都弃绝你,我总不会,我要至死跟随你。’圣经上说:‘众门徒都是这样说。’(太二十六35)——其语气乃是说:‘我们能做到。’你能么?这句话是要经过试炼的——你知道当试炼真临到时,发现了什么事。下以马忤斯的两个门徒使我们清楚的知道,他们从自以为能的幻想中清醒过来时的光景:一切的事都远离他们,他们只能说:‘但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他’(路二十41)。意思就是说:‘我们所有的盼望都失去了。’哦,这些门徒真是狼狈不堪。他们必须发现他们的缺陷——他们必须被带到那样的境地。他们必须发现主所要求于他们的,根本无法在他们里面找到;而这发现却是他们随后的荣耀的根基。我们在五旬节从这些人身上看到厉害的改变。荣耀降临在他们的缺陷上,并加以遮盖。主耶稣的生命供给他们各种新的本能。在基督里那大能的生命,借着圣灵占有了他们,他们就能作向来所不能作的一切事。所有三年来属灵的瞎眼都过去了。他们属灵的眼睛大大的被开启。请读他们在五旬节郡天所说的话:‘彼得和十一个使徒站起……’(徒二14)。我不知道当时其它十一个使徒是否同声说话!若是不然,那就是说,彼得代表他们说话。而那是一篇带着奇妙启示的讲论,他们对于主耶稣看见了他们向来所没有看见过的事。

 

好几年前我曾把彼得的那篇信息分析过,要看他在其中论到那几个主题。若是你也作了同样的分析,你就会希奇他在其中包括的内容是何等的广泛。是的,他的眼睛已经被开启了!门徒们不只能看见,他们还能作他们向来所不能作的事,主耶稣的生命使他们达到这样的光景。

 

这是门徒们所需要的训练。基督的门徒应当是这种光景,摩西的门徒并不是这样。他们都在律法之下,且必须一直承认说:‘我不能’。但基督的门徒却能说:‘我靠着那加给我力量的,凡事都能作’(腓四:3)这就是祂在我们里面之生命的能力,也就是我们得着了我们按天然绝不可能有的恩赐和本能。

 

这只是福音的开始,你们不要以为这就是基督徒生命的高深部分,它只是每一件事的开端而已。主所交给保罗的托付就是用这些词句说的。主说:‘我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明’(徒二十六18)。这就是福音的开始,而且这神迹(兆头)必须在我们基督徒生命的开始就成就在我们身上。一个真正的基督徒或门徒必须在最开始的时候就能说:‘我从前是瞎眼的,如今能看见了,主已经开启了我属灵的眼睛,也除去了我天然的缺陷。’

 

但这只是初步的开始,仅是在起步阶段。每一个人都能看出在这人身上进步的迹象。他们问他说:‘谁开了你的眼睛呢?’在第十一节中他回答说:‘有一个人名叫耶稣’。这是相当简单也是相当初步的开始。后来他们对他说:‘你说他是怎样的人?’他说:‘他是个先知。’(十七节)那是从‘有一个人’向前跨了一大步。但是在最未了,当耶稣知道他们把他赶出去,祂就去找他,当祂遇见他时,就说:‘你信神的儿子么?’他回答说:‘主阿,谁是神的儿子,叫我信祂呢?耶稣说,现在和你说话的就是祂。他说,主阿,我信,就拜耶稣。’现在他以祂为神而敬拜祂,又是从称呼祂是个人,向前跨了更大的一步。

 

这些情形都是在这个兆头里面,也是各样事情的意义。我们在基督里所得着的生命有它简单的开始,但那是一个长进的生命,并且那个长进的性质显在对主耶稣有更完满的发现上。我们‘要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进’(彼后三18)。我不过是从圣经中抽引一些这类的经文而已。当然,这件事是真的;但那些话又是从何而来的?哦,彼得曾经告诉我们:‘愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望’(彼前一3)。我们怎样能在恩典和知识上有长进?乃是借着在我们里面复活生命的能力。这是一个在属灵上不断向前进步的生命。

 

现在我们必须再回到开头的地方。你有没有看出一件十分重要的事?我们曾说到那个大的决裂,说到事情如何区分为两部分,那个决裂是由于有一个人得到了属灵的开启。这一直是形成这类难处的因素。亲爱的朋友们,承认自己是基督徒的人我们可以把他们分成两大类。一类是相信圣经都是神所默示的话的人;他们也相信基督的神性,以及一切基督徒信仰的基础真理;他们却仍可能是没有属灵启示的一班人——他们仍可能是一班不属灵的人。这样说对不对?是的,这两班人的不同,是和信徒与非信徒之间的区别那样清楚。如果主真的开启某些人的眼睛,给他们属灵的启示,他们就要遭遇到难处——而他们的难处是从宗教世界来的。

 

在约翰第九章中的那些人都是正统的犹太人,他们相信圣经,只要是其中所教导的,他们都相信。但是当他们中间的一个人得着了属灵的看见时,他们就把他赶出去了。属灵的启示总是容易招惹他人的敌意——但传统就绝不会这样。正统的宗教绝不会引起难处;但如果你是活在复活生命的大能中,你的眼睛大大的开启,你就要遇见难处;并且正如我前面说过的,这难处将要从那些信主的人而来。

 

对于这种情形,你的态度如何?我们说过,曾经有许多主的门徒说:‘这话甚难,谁能听呢?’并且‘门徒中多有退去的,不再和祂同行’(约六6066……‘这条属灵开启的路太艰难,我们不准备要付上这代价。我们不想走那样的道路。’

 

因此主要在这样的事上再‘筛’出一些人,而惟独那些眼睛实在被启开的人,才是祂真实的门徒。求主使我们都成为祂真实的门徒!

 

这是一条充满代价的道路,虽然这兆头要引起多人的反对,但我们的眼睛得开,是何等的宝贵——就因为主使我们能看见,我们就看见了。在主眼光中最有分量的人,乃是那些具有属灵的眼睛,能看见的人。

 

因此,在门徒训练的事上,开启眼睛的兆头也是其中的项目之一。但愿我们都能学习并认识这兆头的意义!── 史百克《在基督的学校里作门徒》

 

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