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第八篇 属天神圣生命的制作与成形﹙二﹚以及属天神圣的旨意和运作──金灯台﹙二﹚和金香坛的经历

 

前 言

 当我们经过铜祭坛、洗濯盆和陈设饼的桌子,我们就来到金灯台。这金灯台必须是在我们的教会生活中。这里有一个大的转换,就是从皂荚木包金转到完全是精金,也就是说,是从人的需要和神的供应转到完全为着神的心意、为着神的经纶而有的完美制作金灯台。金灯台是一个非常完美的制作品,它完全以神为原料,以基督为过程,以基督为构成,也以基督为显明。在整个金灯台里,你找不着任何属于人的事物,因为一切都是属于神的。

 在金灯台之后,我们还要往前走到金香坛。金香坛也是皂荚木包金,长一肘、宽一肘、高一肘,说出它的存在乃是联于独一的神的,它的存在也是在见证里面的,这预表我们已经长进到一个地步,和神产生了生命上的一致、性情上的一致、人位上的一致、运作上的一致、功用上的一致、见证上的一致、以及显明上的一致,我们就成了把神见证出来,也带进神运作的一班人。

 盼望在主的怜悯里,我们中间无论年长的,无论年幼的,都能从这一段话里面得着一切的丰富。一个好的聚会是满了神的,也是满了灵的运作的,所以聚会中的话语也是联于神供应的原则的。无论你在什么样的情形里,你有什么样的度量,神都能根据你的度量作出器皿来供应你,让你得着享受,得着满足。

经历我们两旁的六根枝子

 我们说过在金灯台的预表里,我们这一个人要经历基督为座、为干,然后在我们身上产生了杯、球、花的经历。中央的干有四个杯,形状像杏花,有球有花,灯台两旁要杈出六根枝子,每旁有三根。纲要上的图都是根据圣经的描述推测出来的,你可能会看见和这个不完全一样的图,但在原则上都是一样的。

杈出的枝子表征生命之光的见证

 按启示说,这些杈出的枝子表征生命之光的见证。当一个人在一个地方教会里成长,产生了光的照耀,虽然他是一个有光照耀的人,他还是需要其它的六根枝子,每一边有三根,叫他成为一个发光之体。这说出没有一个圣徒可以单独成为发光之体,每一个圣徒都需要活在教会生活里。

主借着一个人得着了一班人

 在健康的情形里,当神在你身上制作成一根枝子的时候,你的旁边常常会有其它的枝子。我服事主这么多年,很少看见主在一个地方只得着一个人。或者主一个人也得不着,或者主就是得着了一群人;主若是没有得着一群人,主就是连一个人也得不着,因为主所要得着的是一个会众。

 在一个会众里总是有不同的人,有追求的,也有懒散的;有热心的,也有冷淡的;有严谨的,也有随便的;无论如何,那个整体就是会众。虽然会众里各有不同,但个个都是可爱的,都是弟兄,都是姊妹,并且主会在会众中得着一些人,也因着主得着了这一些人,主就得着了会众。

 以中国人作例子。中国人出了一位孔夫子,就产生了中国文化,也就得着了整个中国,也就能吸收满洲、五胡、新疆、西藏等族。凡是接受中国文化的,就被中国人吸收进来。其实一个国家只要得着一个卓越的人才,就能够发展、强盛。

 教会也是一样。会众总是有各式各样的情形,有爱主的,也会有爱世界的,各色人等一应俱全,但都是宝贝的弟兄姊妹。在教会这金灯台里,主乃是先得着一根枝子,然后借着这根枝子再得着其它六根枝子。主所得着的这一根枝子,若是肯让主来作,就能让主得着其余的六根枝子,那么七根枝子的灯台就出来了,灯光照耀就出来了,教会的见证也就出来了。所以,主若要得着一个发光的教会,就会先得着一批人。主若是仅仅得着一个单独的人,这个人在属灵上一定活不长久。

真实圣灵的工作是在一个爱主的人身上,也是在众圣徒的中间

 按经历说,一个真实圣灵的工作是在一个爱主的人身上,也是在地方教会中,在众圣徒的中间。在教会生活里一定会有许多的问题,若是没有问题,就不是教会了。或者这教会是发死的、病了的、瘫痪的,所以问题出不来。正常的教会生活是满了许多的声音、许多的问题。但是这个时候,你要问自己,“主阿,我是不是那一根的枝子,我旁边有没有六根枝子?”如果是,教会生活中就没有一样是可怕的,教会就是金灯台。

教会生活是神圣所是的所在,也说出圣灵的工作是在复活的原则里

 每旁有三根枝子,不仅说出教会生活是神圣所是的所在,也说出圣灵的工作是在复活的原则里。三就是三一神,所以教会生活是神圣所是的所在;不仅这样,主又是在第三天复活的;所以,每旁三根就说出三一神在这里,复活的大能也在这里;神的所是在这里,神的运行也在这里。在这里神见证出祂的所是,神也见证出祂的工作。

 弟兄姊妹,这真是奇妙,教会生活就是这样的所在。我们都需要有弟兄姊妹在我们的两旁,但不是一些的大肉体,乃是一班能让主制作的枝子,好产生出金灯台的见证。任何一个教会都不要怕有多少难处,只要有金灯台的见证,这七根枝子所发的光就要消杀、摧毁、削减一切的难处。所以在教会生活中,傻瓜才看难处,智慧人就重成长;傻瓜才叫苦,智慧人就让主来制作。我们要告诉主,“主阿,在我所在的地方教会,我要被你制作,不仅我被你制作,我要有六个同伴,我们七个人一块被你制作,成为一个金灯台。”

 如果主在一个地方教会得着这样的一班人,那里的教会一定兴旺。这一班人同心爱主,这一班人共同追求主,这班人一同让主制作,这一班人一同活在主面前。我们有这样一班人的时候,我们就是神的所在,也就是圣灵工作、圣灵运行的所在。

金灯台的锤打是以基督作一切

 当我们经历锤打的时候,也就是主来制作我们的时候,是基督作盘石(座),是基督作能力(干),是基督作神圣的生命(精金),是基督作过程(杯、球、花),是基督在复活里的显明(每旁各三枝),也是在神人联调的原则里(共七枝)。金灯台有七根枝子,七就是三加四,所以整个灯台是神和人都在这里。人因着神的制作,能够把神完全见证出来。在金灯台里面,一切都是基督。

 在教会生活里,如果大家甚么都不知道,只知道基督,那是多么的美好阿。李弟兄写的诗歌624首说到在我们的聚集里,在我们的教会生活中,我们是为着展览基督的;除了基督以外,我们没有甚么可以展览的;我们所能给人的,就是基督。

每一次的锤打都是叫我们更得着基督

 每一次的锤打,是叫我们更认识基督,更多有基督,更经历基督,更活基督,更见证基督,也更显明基督。我们经历主的锤打,不要到后来只长出厚皮,而没有基督;只展览你的伤疤,却没有基督。基督必须是这一切制作的结果。当圣灵在我们身上管治,或是主在我们身上制作时,若是我们不肯与神配合,那么制作的结果将只剩下制作的经历,而没有剩下制作的产品基督。若是你只留下经历,而没有制作的产品基督,你这个人就会成为教会的难处。

 一位弟兄在教会生活里经过了几十年,会经历到各样的试验、折磨、击打,也会有各样的祝福,认识各种属灵的知识。但若是他不属灵,只夸耀他过去的经历而没有构成,只吹嘘他得着的知识却没有真理,那么教会就不会从他得到任何的帮助。

 当我们经过一个过程,接受了一次的击打,我们都得问,这一个过程、这一次的击打有没有叫我经历主,有没有叫我得着主,有没有叫我享受主,有没有叫主成为我的力量,成为我的智慧,成为我的巩固,成为我的扶持,成为我的行走,成为我的把握,有没有让主在一切的事上居首位,而把主见证出来。所以,每一次的锤打都必须是叫我们更认识基督,更多有基督,更经历基督,更活基督,更见证基督,也更显明基督。

每一次的锤打都是在三一神的所是和复活的大能里来实化的

 这一次次的锤打,又都是在三一神的所是和复活的大能里来实化的。神的锤打是把三一神锤打进来的,也就是说,神锤打的时候,是用三一神来打的。如果你经历锤打,而没有主,那就不是真正的锤打。真正的锤打会叫你得着许多的主。虽然你会觉得力不能胜,觉得不能往前,觉得压力太大,觉得没有前途,觉得不能喜乐,也觉得绝对胜不过,甚至你会讲,“主啊,这一次的艰难,我不相信你还会带我过去。”但奇妙的是,每一次你都能死里逃生。死,基督在那里;逃生,基督在那里;结果,基督也在那里。我们要告诉主,“主啊,谢谢你,在这一切的过程中,你叫我有神,也叫我和弟兄们一同有神。”不仅你这一根枝子有主了,这七根枝子也有主了;一根枝子有主,会叫七根枝子都有主。

 弟兄姊妹,我们要彼此劝勉。当我与弟兄姊妹在一起的时候,我不做别的,我只要得着主。姊妹们在一起不是讲说如何的打扮,乃是要讲说基督;不是推销甚么化妆品,乃是要供应基督。当我们来在一起的时候,我们要谈基督、道基督、讲基督、享受基督、摸着基督,让基督成为我们的中心,这样,金灯台就会因着我们而产生出来。

金灯台是一块精金锤成的

 然后,金灯台是一块精金(借着各种的方式)锤成的。按启示说,基督的实际,是以神性分赐的多少来测量的。到底我们有多少神性的分赐,决定我们有多少基督的实际。神圣的性情分赐到我们里面有多少,就决定我们是教会在实际上到了怎样的程度。

 主看一处的教会,不是看人数多少,也不是看人是否有热心,乃是看基督到底有多少。五万个基督徒的大会中,说不定找不到多少的基督;而五个基督徒中,说不定有丰富的基督。

一切的经历和见证都是出于基督,产生基督,见证基督

 按经历说,每一个属灵经历都不是为着这经历的本身,每一个经历的见证也不是为着这见证的本身。神的锤打是有目的的,不是没有事干就打打你,好叫你流几滴眼泪在聚会中作见证,这完全不是神的意思,因为这些不过是经历的本身、见证的本身。一切的经历和见证都是出于基督,因基督而得制作,因基督而得成形,也因基督而成为神人的见证,这见证是完全出自基督,借着基督,也为着基督的。

 弟兄姊妹,我们要看见,金灯台就是基督、基督、基督,基督加基督,基督乘基督,基督得基督,基督生基督,基督见证基督,除了基督以外,什么都没有。

七个灯盏,灯光对照

 按启示说,基督在复活生命里的照耀,乃是为自己作见证,并向自己保证。保证什么?乃是保证祂一定可以成就祂所要作的事。按经历说,无论神在我们身上的工作有多少,我们必须与众圣徒一同成为一个发光体,这发光之体是带着七盏灯的金灯台所照耀的,也是借着在每一时代从成熟(三加四)的圣徒中间照耀出来的。在新约里每一个金灯台(地方教会)又是在众金灯台(众地方教会)中间的(启一121320)。

 金是预表神,而神是永远的,所以我们来看金灯台的时候,不能从有限的时间来看,而是要从永远里来看。在永远里是这灯台,在时间里还是这灯台。

 在新约的经纶里,这灯台有两千年之久,为什么它能照耀两千年?因为三加四,神加上人,人加上神。例如,保罗是三加四,彼得是三加四,每一个时代主所使用的仆人们个个也都是金灯台。金灯台就是借着这些成熟的圣徒照耀出来的。在天主教一千年的黑暗时期里,有金灯台;在十五世纪,有金灯台;在十八世纪,还是有金灯台。同样的,今天仍然有金灯台,就是地方教会,而每一个金灯台又是在众金灯台(众地方教会)中间照耀出来的。譬如说,今天克里夫兰教会这个灯台是在芝加哥教会、多伦多教会中间照耀出来的。克里夫兰不是独立的灯台,而是众灯台中间的灯台,因为每一个地方教会都是众地方教会中的教会。

属天神圣的旨意和运作金香坛的经历

 现在我们又往前再长一步,长到更深的经历。这经历不仅是叫我们被制作成像基督一样,也是叫我们成为与基督合并的神人来与神同工。简单的说,金香坛的经历就是神人调和互相内住,至终长出神人合并、同工的经历。

 到这时候,已经不只是神如何制作我,而我如何奉献的问题,在金香坛这里乃是我这个人成为与神同工的人了。与神同工就是:神的工作是借着我作的,我所作的也就是神的工作。

金香坛的意义

 金香坛的意义,按启示说,基督代求的生活,乃是神圣行政的中心。按经历说,一个活在生命交通里的人,自己得成为馨香之气,也能在神的所是里生发出健康的祷告生活,至终藉生命的成长成熟,而成为一个在祷告中执行神经纶的人。这就是说,我们在金香坛前借着祷告,我们成长;借着成长,我们就再祷告。祷告产生祷告。祷告就产生成长的祷告,祷告就产生成熟的祷告,祷告就产生在神经纶里的祷告。这是一个非常健康的情形。

 开头的时候,我们因着摸着主而祷告,但是越祷告,我们就越会祷告。年幼的时候,我们祷告很多事物。年长以后,我们交通很多,祷告却不一定多,因为主不要我们为平凡的事物祷告,主要我们为与神经纶相关的事祷告。

 弟兄姊妹,属灵的事并不容易领会。譬如,马太福音六章33节,主耶稣说,“但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。”但在寻求神的国和神的义之前,我们必须先知道什么是神的国和神的义。当我们刚得救的时候,神的国和神的义距离我们都是非常遥远,所以我们开头祷告,离神的国和神的义也是非常遥远。可是慢慢的,我们借着祷告得着成长;在这成长的祷告里我们再祷告,就产生成熟的祷告;在这成熟的祷告里我们再祷告,就产生执行神经纶的祷告、与神同工的祷告。这就是金香坛的意义。

金香坛的经历

 金香坛的经历是非常特别的。当我们在生命上有初期的成熟,金香坛是在圣所里,说出神人的交通重在神人的调和,以及在这调和中所生发一切的故事。譬如说,你祷告时,主感动你要奉献一些钱出去,或者你祷告时有了一个感觉要去看望某位弟兄,等你去看望的时候,那位弟兄就问,“你怎么知道今天要来看我?因为我今天正好不舒服”。这就说出神人的调和,以及在这调和中所生发的故事。

 金香坛的经历又是借着我们生命长成的成熟,这坛的经历也长到至圣所里,而有神人“合并”的生活,而有照着祂的旨意产生交通、代求以及借着祷告执行权能的生活(王上六22,来九34)。这真是奇妙。金香坛在旧约时代是在圣所,到了新约就转移到至圣所了。有两种解释:一种是真理的,指明藉主耶稣所成就的金香坛已经不在圣所而在至圣所了,所以我们可以在灵中祷告;一种是经历的,指出我们起初爱主时,我们的金香坛是在圣所,等到我们越祷告、越成长,结果就发觉我们的金香坛长到至圣所了。两者有什么不同?坛在圣所的时候,是以我们为中心,神来带领我们;坛在至圣所的时候,是以神为中心,我们来与神同工。

 很少基督徒领会,有一天我们会长到一个地步,以神为中心,而不再以自己为中心。许多基督徒一开始总是祷告:“主阿,你为什么不让我得这个?主阿,你为什么不让我得那个?主阿,你为什么这样打我?为什么不这样祝福我?”这些祷告里每一句都是以“我”为中心,所以我们都姓“我”。我们一祷告总喜欢告诉主,“主阿,我又来了。主,我来亲近你了。主,我向你祷告。主,我要你的怜悯。主,我有事情发生,你要保守我,你要眷顾我,你要祝福我,你要怜悯我。”你看,全是我!我!我!

 但奇妙的是,我们就在这一堆“我”的里面成长了,然后再搬到至圣所里面,约柜的前面,也就是面对着约柜。这时就到了新约。新约希伯来书九章34节说,“……至圣所,有金香坛。”金香坛搬到至圣所以后,我们的祷告就不再是“我”,而是“神”了。在这里的祷告就是:“主阿,你要什么?主阿,你的心意如何?主阿,你盼望什么?主阿,你要得着什么?主阿,你怎么得着满足?主阿,你怎么能够喜乐?主阿,我愿意放下一切来满足你这位奇妙、荣耀、美丽、可爱、君尊的主耶稣基督!”这样的祷告不再是根据人的需要,乃是根据神的需要。又譬如我们这样祷告,“主阿,克里夫兰的见证阿!主阿,某某地方的见证阿!主阿,某某地方的圣徒阿!主阿,福音怎么广传阿!主阿,圣徒怎么成长阿!主阿,见证怎么明亮阿!主阿,你的工作怎么扩展出去阿!”在这里已经完全没有我,只剩下主了。金灯台的奇妙就在这儿,本来好像是联于人的,到后来就联于神了;本来是求神祝福、施恩的人,后来变成与神同工、与神同行的人!

 当金香坛的经历长到至圣所里,我们就有了神人“合并”的生活。什么叫合并?主就是我,我就是主,这就是合并。诗歌一百三十首说,“我成为你,你成为我”,这就是合并。有了合并之后,我们就又有照着神的旨意产生交通、代求以及借着祷告执行权能的生活。我真希望全教会在主的怜悯里,有一天都长到这一个地步,在至圣所里金香坛前,产生出执行神经纶的祷告。这真是荣耀!

金香坛的结构

皂荚木包金

 皂荚木包金,按启示说,基督代求的生活,乃是基于基督更新而拔高的人性,为要彰显神的自己。按经历说,健康的交通和代祷必须是神和人,人和神之间紧密地联调,满了彼此互动的实际。这是说,我的祷告就是主的祷告,主又是借着我来祷告。

坛的尺寸

 坛是四方的,意思是完全均衡的。长一肘,宽一肘,高两肘。按启示说,基督代求的生活,乃是一个证实、完全和见证。按经历说,一个健康的交通和代祷是完美的、均衡的、包容的,也是见证神的,更是神人同得满足的。

 包容是神工作的特点。我们中间最缺少的恐怕就是包容。我们对公会的基督徒不太有包容,对和我们不太一样的人也不太有包容。因为坛是四方的,所以代祷必须要有包容。

香坛高于陈设饼的桌子和约柜

 香坛高于陈设饼的桌子和约柜。按启示说,基督是在至高之处代求。在圣所和至圣所里,最高的一个器具就是金香坛。就经历说,为了神人彼此的满足,以及神圣经纶的见证和执行,一个健康的交通和代祷必须在我们的生活事奉中占有最高的地位。

 这个生活事奉是什么情形?生活是联于神的生活,事奉也是与神同工的事奉。金香坛高度的经历是必须产生一班联于神、与神同工的人。

坛的四角

 坛有四角。按启示说,基督的代求向着地的四角是有能力的。按经历说,一个属天的交通和代祷是满有能力的,也能带进神的行动达到全地。所以,有一些祷告是震动全地的。这个真的。

金牙边

 金牙边。按启示说,基督神性的荣耀是祂代求保守的能力。按经历说,皂荚木包金说出基督穿着我们来代求,四角说出基督作能力来成就代求,金牙边说出基督自己来实化祂借着我们所代求的一切。

 四角是能力,金牙边是灵特别的工作。在我们祷告的时候,那个联于神经纶的祷告是主自己来实化的。所以金牙边说出基督自己来实化祂借着我们所代求的一切。

环和杠

 环和杠。按启示说,赐生命的灵把基督的代求带到与神权益有关的每个地方,把我们的祷告实现出来。按经历说,无论我们多属天,也多有属灵的交通,我们仍然需要有职事的弟兄们,也与众圣徒共同运作,随时跟随圣灵的行动。

 所以弟兄姊妹,无论我们多得胜、多属灵、多超越,我们仍然需要有职事的弟兄们的帮助,那就是杠;而与众圣徒共同运作,随时跟随圣灵的行动,那就是环和杠。

 我们都应该有个祷告,“主啊,有很多启示和经历,我还不懂,但是求你不要叫我一直只有圣所的金香坛,求你叫我的金香坛有一天也能长到至圣所里面去。”求主怜悯我们!──  朱韬枢《属天神圣生机生命的成长与成熟》

 

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