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第五篇  达到满有基督长成的身量

 

“又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首;教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗一2223

“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称;凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。(既说升上,岂不是先降在地下么?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗四116

祷告:主!我们真要从心的深处敬拜你!在擘饼的时候,你实在向我们显现。主!你真是我们一切的所有,我们心里实在感谢你!我们感谢你赐给我们话语!我们仰望你的圣灵把你的话送到我们每一个人的心里,好叫你自己的旨意得以完成。愿你的荣耀充满在神的殿里!奉主耶稣的名。阿们!

 

感谢主!因着祂的怜悯和恩典,带领我们到最后一次的聚集。我相信在每一位弟兄姊妹的心里,都知道我们的主祂是初,祂也是终。我们感谢神!祂已经起了头,相信祂还要来结束。所以,巴不得我们的人,我们的脸都仰望祂!这几天早晨所交通的主题都是属灵的成长,我们一再的说:属灵的成长是神的旨意。如果不是为着神的旨意而追求属灵的成长,那在属灵的境界里是一件很危险的事。我们必须求神光照,叫我们看见,我们追求属灵的成长,完全是因为神的旨意。神的旨意不要我们在基督里永远作婴孩。我们都作过婴孩,但是神不盼望我们一直作婴孩,祂要我们长大成人,要我们满有基督长成的身量,这样,祂的旨意在我们的身上才得完成。神不要我们留在属肉体的光景中,祂要我们进到那属灵的情形里。

神的旨意是要我们成为团体的彰显

前几天所交通的,可以说都是指着个人;个人要怎样追求长大,从小孩子长大变成儿子。但实在说来:神最终的旨意还不在个人身上,乃是要得着一个团体。只有一个团体才能把基督的丰富承接下来,并且彰显出去。神本性所有的丰富,都有形有体的居住在基督里面。我们的基督是那样的丰富、是那样的完全,没有一个人能把祂所有的丰富都承受下来,也没有一个人能把祂的荣耀完全彰显出去。

不错!当我们个人在那里追求属灵成长的时候,我们能得着一点基督的丰富、能经历一点基督的丰富;也因着祂的恩典,我们也能彰显一点祂的荣耀;但是无论怎样,我们看见,那都是非常非常有限的。一面说来,如果一个弟兄、一个姊妹有属灵的长大,他实在是荣耀神,神的荣耀就在这样的弟兄姊妹身上彰显出来;但是另外一面说来,无论我们个人怎样的长大,认识基督的丰富,总是亏欠神的荣耀,因为我们不能进到神那没有限量的荣耀里面去。所以我们看见,神的旨意乃是团体的;神是呼召我们进到一个团体里面去。

以弗所书在真理上的启示可以说是达到最高峰,祂给我们看见神对我们的呼召乃是团体的。祂把我们这些人呼召来,叫我们能成为基督的身体。神不要我们个人单独的作身体,如果我们单独的作一个身体,这个身体太小了,不能把基督的丰富装进去,也不能把基督的荣耀完全彰显出来。我们每一个蒙恩的人,不过是那个身体里的一个肢体,把所有肢体都配合起来,就看见了一个身体。是那个身体把元首的丰富都装在里面,也是那个身体把元首的荣耀彰显出来。

所以今天早晨我们这最后的一次交通,我们要摸到怎样能满有基督长成的身量(这个超过个人的乃是教会,是基督的身体;在这个身体里,怎样能满有基督长成的身量);因为这个是神最终的旨意。

万有服在基督脚下

在以弗所书第一章二十二节告诉我们说:“神将万有服在祂(基督)的脚下。”我们知道在永世以前,神已经定规了一个最高的旨意。祂照着祂心里所喜欢的,定了一个旨意,那个旨意就是要祂的儿子作万有之首。祂的儿子要承受万有,万有都要在祂儿子里面合而为一。这是神最高的旨意。这个旨意,也是借着祂的儿子来完成的。

所以我们看见,祂的儿子怎样为着这个旨意来到地上,且到十字架上去,怎样完成了挽回救赎的工作;所以神叫祂从死里复活,并且把祂升到高天之上,让祂坐在那全能者的右边,把万有都服在祂的脚下,叫祂作万有之首。神的旨意就在祂儿子身上得以完成。这是一个事实。

祂向着教会作万有之首

但是万有都服在基督的脚下,并不希奇,这是理所当然的。因为万有是因祂而造的,也是祂所救赎的,是神的旨意要祂得着万有,所以,万有理当服在祂的脚下。希奇的是底下这句话:“使祂为教会作万有之首。”我个人觉得,这句话在翻译上有一点的困难。不但是中文圣经这样翻,有些英文也翻作“For the Church”。

如果这样,会给我们一个印象说:祂所以作万有之首,乃是为着教会的缘故。神把万有都放在祂的脚下,也是为着教会的缘故。如果没有教会,好像说基督就不必作万有之首。这样,我们把教会看得太过重了,好像教会就变成中心,基督反而是为着教会的。神把万有放在祂的脚下是为着教会的缘故,祂作万有的元首也是为着教会的缘故;如果不是为着教会,那么祂也不必作元首,万有也不必服在祂的脚下,这就把教会抬得太高了。

不错!教会在神的旨意里是非常高的,但是她不能超越基督的地位;所以如果说:祂是为着教会作万有之首,我个人觉得在感觉上有点困难。

实在照着原文来说:这里应当翻作“祂向着教会作万有之首”,不是“For”,乃是“To”;不是为着教会,乃是向着教会。弟兄姊妹!这就叫我们不能不敬拜。基督作万有之首乃神的旨意,万有服在祂的脚下也是理所当然的,有没有教会祂都是万有之首、有没有教会万有都服在祂的脚下。但是为着爱教会的缘故,祂竟然向着教会作万有之首。

换句话说:祂是元首、祂是万有之首,祂要祂的教会也能经历作万有之首;对祂说:万有已经服在祂的脚下,祂要祂的教会也像祂一样,万有都服在教会的脚下。为甚么原因呢?因为教会是祂的身体;头怎样身体也怎样,头是万有之首,身体与头是合一的,所以身体也作了万有之首,万有都服在头的脚下,所以万有也服在身体的脚下。

弟兄姊妹!在这里,就显出无比的恩典,我们竟然蒙恩到一个地步,与基督联合,成为头和身体,二者是一个。所以凡属于基督的,都是我们的;是祂给了我们。祂向着教会作万有之首,因为教会是祂的身体,是充满万有者所充满的。

神乐意把祂的儿子启示在我们心里

以弗所书第一章、第二章特别给我们看见在基督里的事实。真理是没有时间性的,祂是永远的。我们常说以弗所书可以分成两段,第一章到第二章是一段,第四章到第六章是另一段。第一段说到在基督里,第二段说到基督在我们里面。第一段给我们看见神在基督里所为我们完成的事实,第二段给我们看见圣灵在我们里面所作的工。第一段是启示真理,第二段就是叫我们进入经历。

如果这样的分法是对的,那么我们就看见一个荣耀的事实,基督不但已经从死里复活,祂已经升天,已经超乎万有之上,万有都已服在祂的脚下,祂已经作了万有之首;并且教会也已经进到复活升天的境界,教会已经作了万有之首,万有已经服在教会的脚下。换一句话说:神要的教会已经成功了。为着这个缘故,保罗祷告说:求神“将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们!”

我们对于主需要启示,启示乃是把神里面的那事实给我们看见。所以今天我们如果得着启示,我们所认识的这位基督(神乐意把祂的儿子启示在我们心里),祂不但是我们的救主,曾到地上来为我们钉在十字架上,且已经从死里复活了。我们在启示里也看见祂升天了、在启示里我们也看见万有都服在祂的脚下、在启示里我们也看见祂已作万有之首。

如果不在启示里,或者所得的启示有限,我们的经历也就不完全了。因着神乐意把祂的儿子启示给我们,我们才知道祂是我们的救主。承认祂是我们的救主是需要启示的,好像主对彼得说:“这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(太十六17

感谢赞美神!我们得着了这个启示,就有了这个智慧,知道祂是我们的救主。祂在十字架上说:“成了!”救赎的工作已经成了,我们都这样相信,也这样接受。但是在许多弟兄姊妹的感觉里,因为缺少启示的缘故,他所相信的这位耶稣光是钉十字架的耶稣,好像我们的主还没有从死里复活;因着缺少这样的启示,虽然他的罪得着赦免,但是他不能胜过罪的权势,也不能活在复活生命里。

但是你看见这位主是复活的主,祂说:“我就是复活!我就是生命!”(约十一25另译)我们基督徒的生活,就进到复活的境地。有的弟兄姊妹没有在启示里看见主已经升天了,好像主还在地上,祂没有升天,没有超乎万名之上,所以在他的基督徒生活里就不能得胜。这个作王的生命已经在他里面了,但是没有启示他不懂怎样作王。所以弟兄姊妹!如果有启示,神在基督里所完成的一切都是事实,都是真的,已经成了。

那根据同样的原则,如果今天神给我们智慧和启示的灵,叫我们真正的知道祂,你就要看见今天教会是已经完成了,那个身体是已经存在了,并且是充满万有者所充满的。不但已经有了这个身体,这个荣耀的身体配上了荣耀的头,头怎样作万有之首,教会也已经作了万有之首;万有怎样服在基督的脚下,万有也同样服在教会的底下;所以教会是一个得胜的教会。

地上的教会需要经历神所成就的事实

然而我们说没有呀!我们今天没有看见一个荣耀的教会,所见的是神的儿女四分五裂,所见的是教会里有许多许多的问题。因此之故,我们有时候会灰心,甚至丧胆,以致问说:“如今神心目中的教会在那里?那个身体在那里?那个万有者所充满的在那里?”教会不但不能作万有之首,反而作了万有的脚在万有以下,不能胜过世界,不能胜过地上的那些东西。就是因着没有启示,以致不知道应当怎样往前走。许多爱主的信徒到了一个地步,也就放手了。没有异象,民(百姓)就四散了。

但是,亲爱的弟兄姊妹!对于基督怎样是事实,对于教会也同样是事实。在神的眼中,教会已经出现了,在神的眼中,祂已经看见这个基督的身体;她是充满万有者所充满的,是升天的教会、是复活的教会、是在万有之上的教会。这一个需要启示。所以我们要在神的面前祷告,求神怜悯我们,给我们智慧和启示的灵,叫我们看见那一个荣耀里的教会。在神没有过去,也没有将来;神只有现在。所以我们看见,在神的眼中,教会已经完成了,已经满有基督长成的身量,已经与基督一同在荣耀里。这是永远的事实。因着有这样永远的事实,所以我们才看见在地上有圣灵的工作。

以弗所书第一章二十二节至二十三节的经文,我个人感觉乃是一个启示,说出一个已经存在的事实。我们所需要的是属灵的眼睛,能看见这荣耀的事实。但是到了第四章,在第十三节说:“直等到我们众人达到在真道上和认识神儿子上的合一,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(另译)就着这一节的话来说:你看见教会还没有达到基督长成身量的地位。所以就着我们在地上,或说在时间里所能经历的,那个团体满有基督长成的身量还在将来,我们需要“达到”这种光景,需要圣灵在地上继续工作,把这个在神面前的荣耀事实,作在我们每一个人里面。这样,你就看见那异象和那天职就合起来了。

所以弟兄姊妹!就着我们的经历来说:好像这件事情还在将来,是我们需要去达到的。那现在的问题在这里,我们怎样能达到这一个满有基督长成的身量之地位?所以,我们盼望在这方面有一点交通。

团体如何达到成熟

神的心意乃是要教会满有基督长成的身量,不仅止于我们个人被模成祂儿子的形像。我们知道,罗马书第八章二十九节所说:预定我们,要祂的儿子在众弟兄中作长子。这里的“在许多弟兄中作长子”,所重的是每一个人。希伯来书二章十节:“要领许多的儿子进荣耀里去。”这里的许多儿子,也是指个人成熟说的。但是在以弗所书里,这个成熟乃是指着团体说的。那么这一个身体的成熟,究竟是怎样成熟的。

〔*插进来的一点说明—教会就是基督〕

在我讲到怎样成熟以前,需要先说明一件事:“就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。”(林前十二12)这一节圣经的说法非常奇妙,那里说:“身子只有一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。”

当我读到这里时,便停住读不下去了。因为照着我们的观念而言,应当说:教会也是这样;因为这句话明明是指着教会说的。身子只有一个,教会是基督的身体,但这个身体里有许多肢体。虽然有许多肢体,却只有一个身体。不是因为有许多肢体,就有许多的身体。只有一位元首基督,当然只有一个身体(教会);所以分明这句话是指着教会说的。

如果我们写圣经,一定会说:“教会也是这样”;但是圣灵却说:“基督也是这样。”这就为我们说出教会究竟是甚么。原来教会就是基督自己;是基督在你的里面,基督在我的里面。有的时候为着叫弟兄姊妹明白的缘故,我愿意用一个方程式作说明(其实属灵的事没有方程式,我们姑且借用一下)。甚么叫作“教会”呢?圣经说:“基督也是这样。”如果今天在地上只有三个基督徒;一个是彼得,一个是雅各,一个是约翰;这三位都是最上等的基督徒。

那么,他们聚集在一起是不是教会呢?三个肢体合成一个身体,教会也是这样。如果是的话,恐怕问题会很大;因为彼得这个人喜欢作头,雅各、约翰也不落后,他们曾抓住主耶稣进耶路撒冷的最后一次机会,要求坐在主的左右边。所以,这三个人都是喜欢作头的。如果三个头合成一个身体,那是怪物,问题就太大了!所以既然彼得加上雅各,加上约翰不等于教会。

那么,彼得里面的基督,加上雅各里面的基督,加上约翰里面的基督是否等于教会呢?如果是的话,当他们活在肉体中的时候,问题就大了。所以甚么是教会呢?我所假设的方程式是:在彼得里面的基督,减去彼得;加上在约翰里面的基督,减去约翰;加上在雅各里面的基督,再减去雅各;等于基督;等于教会。所以这节圣经,就说出甚么是教会。不错!教会是你与我;然而,实在说来:不是你,也不是我。我们需要十字架的对付,直到我们活出的全是基督。所以有人说:教会是基督的延长。以上是对年轻人而多说了一点。

1. 每个肢体都要长大

现在要说到身体长大的路。第一,“身体是一个,却有许多肢体。”身体是由许多肢体合成的。若要身体长成,必需肢体都长大。身体要长大,而肢体不肯长大,那么这个身体如何长法?所以,每一个人的属灵成长是非常重要的。神已经把你放在基督的身体里,我们不但是为着满足神的心而要长大,也为着教会的缘故而要长大。

如果我们不长大,教会就永远不能长起来。我已经说过,如果我们今天不长大,对自己是亏损、对主是亏损、对教会也是一个极大的亏损!所以我们每一个弟兄姊妹都需要追求属灵的成长;不是为着我们自己,是为着我们的主;也是为着祂的教会。我们不能自暴自弃,我们不能说让别的弟兄姊妹长大,我们就是愿意作小孩子。若是这样,就叫身体的长成发生了很大的难处。

今天教会成长得那么迟缓,好像受了很大的阻力;这个阻力就在众弟兄姊妹身上。如果我们不愿意长大,我们甘心作小孩子,都要人来喂养我们,而不肯起来负责任,那我们就影响了教会的长成;所以每一个肢体都有责任。我真盼望每一个弟兄姊妹都能看见自己的责任;所以若要身体满有基督长成的身量,第一,是需要每一个肢体都长大。

2. 必须舍弃个人主义

接下去圣经说:“而且肢体虽多,仍是一个身子。”我觉得这句接下来的话,重点是在身体。前面那句重点是在肢体:“身子只有一个,却有许多肢体。”所以那些肢体都有责任,下一句说:“肢体虽多,仍是一个身子。”这就需要有身体的感觉。换句话说:神要我们每一个肢体认识身体。我们要看见一个人不过是一个肢体;我在这里追求,但是我不过是一个肢体,如果没有看见身体,我的长大有难处,不但不能长得到平衡,而且非常有限。

再换句话说:我们的个人主义必须除去。当我们追求属灵成长的时候,神的确也给他一点恩典,就很容易养成一种观念,认为只有主和我,不需要其它。这句话乍听起来很属灵。有的弟兄姊妹说:我与其它信徒没有关系,我不需要他们,我有主就够了!他所有的属灵生活都是我与主、主与我,好像很属灵,但是他已经违反了神的旨意。因为神的旨意不过是叫他作一个肢体,而且不是一个单独的肢体,乃是与许多其它的肢体连在一个身体里;所有的肢体都是配合起来的。这样就给你看见,一面你是有限的;另一面你是属于身体的,不能作一个单独的人。在属灵的追求上,你不能作一个单独的人;在属灵的事奉上,你不能作一个单独的人;单独主义必须受十字架的对付。因着人的单独没有被神对付,所以越追求属灵的人,就越不能与弟兄姊妹配搭。这是一种畸形的发展。

所以我们必须看见,乃是基督的身体需要满有基督长成的身量;我们个人不过是一个肢体,是属于整个身体的,必须与其它的肢体彼此联络。他一面要接受其它肢体的供应,另外一面要供应其它的肢体,目的不是我个人的长大,不是我个人得造就,乃是要整个身体得着造就。这是我们需要看见的。

3. 持定元首

第三,要这个身体满有基督长成的身量,我们必须持定元首。歌罗西书第二章十九节(反面的“不”字不念):“持定元首,全身既然靠着祂筋节得以相助联络,就因神大得长进。”要身体长大,满有基督长成的身量,有一件很重要的事,就是每一个肢体要持定元首。我们知道元首是指着基督说的。不是彼得、不是亚波罗,也不是保罗;元首只有一位,乃是基督。我们每一个人要握住基督,要服在元首基督底下;这样,我们就联络起来了,就能彼此供应了。

然而,许多时候我们谈到身体合一却忘记了元首,只注意怎样与我的弟兄姊妹联合起来;我连于你,你连于我,就这样联合起来了。换一句话说:我们的联合是平面的。今天的难处就在这里,今天在神的儿女中所谈的合一都是平面的。换一句话说:我与你连,你与我连;因为你的性格与我的性格相同,你所喜欢的真理也是我所喜欢的真理,你所习惯的聚会方式也是我觉得舒服的,所以我们联合起来,我们合一了。你知道这样的合一,乃是分裂!这样的合一,就是把神的儿女一小团一小团的分裂起来了。这一个联合是虚假的。真正的联合是立体的;每一个人都持定元首,那么在元首底下,我们就联合了。

所以这里说:“持定元首,全身都靠祂,联络得合适。”我们必须持定元首。你持定元首,我也持定元首;你让基督作头,自己不作头,我也让基督作我的头,而放下我的意见;当我们这样的时候,我们在基督里就连结起来了。

不但这样,我们还要相助。不但大家联络起来,并且就开始彼此相助。所以你要看见,在事奉上如果不持定元首,就不能配搭起来,你要照你的意旨去供应,我要照我的意思去供应,那么在事实上必是各走各的路,怎能彼此相助,怎能让神在我们里面增长起来?所以我们必须持定元首。

4. 竭力保守圣灵所赐的合一

第四,我们要竭力保守圣灵所赐的合一。要一个身体长大,最基本的问题就是肢体需要在身体里。如果这些肢体一个在东、一个在西,如果你走到一个地方看见一只脚在门口,再走进去看见一只手在楼梯上,又走到房间,看见一个耳朵在床上,我想你一看见这种情形恐怕马上就跑了。这是很浅显的比方,却可说出一个身体要有正常的长大,所有的肢体必须合一。所以保罗从经历方面,讲到这个荣耀的教会要怎样建立时说:“我们要竭力保守圣灵里的合一。”

感谢赞美主!有一个合一是圣灵已经赐给我们了的,我们无需用甚么方法带进合一。今天神的儿女们都知道应当合一,所以在基督教里发明了种种方法,要把神的儿女联合起来;但是在神的话里给我们看见,神已经把合一赐给了我们。所以,这里说圣灵的合一是已经赐给我们了。我们所需要的是竭力的保守它;你不能保守你所没有的。如果你所有的是很平常的,那也不必竭力去保守。

比如你的口袋里只有两个铜板,你在外面走的时候就不必按住口袋;如果你的口袋里有一千万,恐怕你的手就一直按着,而要竭力保守它了。亲爱的弟兄姊妹!有甚么比合一更宝贵呢?神在圣灵里所赐给我们的合一是非常宝贝的!可以说这个身体能不能长大,满有基督的身量,就系在这事上。

感谢神!这个合一已经给了我们,所有信主耶稣的人已经有了这个合一。是不是呢?你一信主耶稣就会有两个感觉:第一,你感觉神是你的父,你能说:阿爸、父!有一种亲密的关系,你是祂的孩子,祂是你的父亲。第二个感觉,你碰到一个信主的人,虽然并不相识,但一知道也是信主的,你里面就跳起来了;好像马利亚向以利沙伯请安的时候,以利沙伯肚里的约翰就跳起来,深处与深处就响应起来了!遇见一个弟兄姊妹。阿!那真是亲密阿!

我乘飞机来的时候,坐在我旁边的是一位太太,她还没有信主,我就与她谈谈。另外还有其它的弟兄姊妹也在飞机上,她看见我们的情形,就说了一句话:“你们信主的人之间的亲密,比自己的兄弟还要亲。”这是自然的,因为我们是在一个身体里。每一个信主的人,都有这样的感觉。

因此,圣经接下去就说到甚么是圣灵的合一。这里告诉我们七个一:“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望。”这三个一都是在圣灵里头的。我们今天成了一个身体,是谁使我们成功的呢?哥林多前书第十二章十三节告诉我们:是在一个灵里面浸成一个身体。

当我们信主的时候,圣灵不但在我们的里面重生了我们,并且也把我们浸到基督的身体里;所以这一个身体是由圣灵浸成的,身体只有一个。圣灵并没有把我们浸成好几个身体。一个身体,一个圣灵,同时在圣灵里给我们一个指望。我们的“指望”是甚么?我们今天是基督的身体;当这个身体长大成人的时候,我们的新郎就要回来接这个身体作祂的新妇。这个身体如果不长大,没有基督长成的身量,而这位已是长成身量的主,祂不能娶一个婴孩;所以这个婴孩一定要长大。这个身体要长大,要满有像主一样长成的身量。

换一句话说:基督要成形在教会里,这样就配得起来,我们的主就要娶她作新妇。教会未长大,是主还没有来的主要原因。不是祂不要来,祂巴不得现在就来,但是祂不能抱着一个小孩子来结婚。因此,我们蒙召的盼望是长大成人作新妇。所以,这三个都是在圣灵里的。

那底下又是三个,一主、一信、一洗,这都是在圣子里面的。这里说:我们只有一位主;耶稣是我们的主,除了祂我们没有别的主。一信,我们只有一个信;这是指基本的信心。我们相信祂是基督,是神的儿子;我们都相信。没有这个信,我们都不能得救。一洗,我们因着信祂的缘故,就受洗归入祂的名下;我们属于祂。这里不是注意怎么洗法,而是注重是归给主,有一个公开的见证我是属于主的。这一项我们都有的。你的主就是我的主,一个主;你的信就是我的信,一个信;你的洗就是我的洗,一个洗;我们都归入基督,我们是合一的。

最后说:一神,就是众人的父。我们只有一位神,这位神是我们众人的父。祂是超乎众之上,贯乎众人之中,又住在众人之内。所以我们在这位三而一的神里面,已经合一了。在圣灵的外面没有合一,在神的儿子外面没有合一,在父神的外面没有合一;真正的合一乃是在三而一的神里面。三而一的神怎样是一,我们在三而一的神里面也都是一。

亲爱的弟兄姊妹!你看这一个合一,是何等的宝贵!我们要竭力的去保守,因为我们很容易失去。当我们不在圣灵里的时候,当我们不是只见耶稣的时候,当我们在神以外有所追求的时候,就把这个合一失落了。合一是很容易失落的,所以我们要站住,要站在圣灵的合一里。无论我们的背景如何,无论我们聚会的方式怎样,也无论我们的经历怎样,或对圣经的解说有何不同,最少在这七个一上是一的。

这样,我们就站在合一的立场上,而能彼此接纳;所以在罗马书第十五章里头说:“所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样。”(罗十五7)基督接纳我们,我们要彼此接纳。我们都是弟兄姊妹,要学习彼此相爱。

5. 追求在真道上合一

但这并不是说:我们在真道已经合一了。以弗所书第四章十三节的“真道”,英文是The FaithThe Faith One Faith(一信)是不同的。一信是指基本的信仰说的。我们信耶稣是基督,是永生神的儿子—主的身位和祂的工作。这是每一个蒙恩得救的人都相信的。The Faith就是犹大书里所说:为着一次传给圣徒的“真道”,要竭力的争辩。这“真道”是指“整个信仰”说的,也就是“整个神的话语”。我们相信整个的真理,我们接受整个的真理。这叫作The Faith。我们今天在The Faith上还没有达到合一的地步,因为有的人对圣经某一段是这样解说:有的人就是另有一种解说。

我常常喜欢提这件事:有一年我到南美洲的秘鲁去,跟着一对美国的夫妇,我们在亚马孙河乘小船去探望弟兄姊妹。当我要走的时候,这一班本地的弟兄姊妹有一个特会,他们从乡村经过森林步行来到会场;因为那些地方都没有公路。我们是坐飞机进去的。许多当地的弟兄姊妹从各地聚拢来。因我第二天早晨就要走了,所以他们就请我在开始的第一天晚上先说点话。

但是在晚饭以前,有一位从另一个乡村来参加聚会的英国籍宣教士,我们就在一起吃饭,席间彼此就谈起来了。这位弟兄就开始审问我。他一个问题一个问题的向我质问,我心里有数,知道他的背景,也知道他的问题一定会渐渐地朝向一个中心点上,所以我尽量的回旋一下,只略略的回答他。但他不肯放过,紧接着那个中心问题来了。他说:你对于“被提”怎么看法?我知道他对于被提的看法,因为这一派人都是这样的解说。

但是我里面对于这种解说实在不满意,我也不能骗他,所以就很圆通的说一句话:“我相信,我们都要被提。”他说:“是几次被提?是灾前被提,灾中被提,或是灾后被提?”我先已料到他要提这个问题,但是我也没有办法装假,便说出我对被提的看法。他一听,立即说:“你不相信圣经!”我说:“弟兄!我信圣经,与你一样的信圣经!只是我们对圣经上的解说看法不同。”我又说:“如果有一天神让我看见我的看法不对,我愿意改。”他仍坚持说:“你不信圣经!”饭后,我们同去聚会,走在路上,他在我旁边说:“你如果讲,我就不讲!”

哎呀!我心里很作难!弟兄们要我讲,但是这位弟兄是他们的邻居阿!我明天就走了,而他一直在那里,怎么可以我讲他不讲呢?所以我就对我探望的这位弟兄说:“我不讲了!”这样他就可以讲了。第二天,当地的弟兄很不满意,他们开会问说为甚么江弟兄不讲?感谢主!我坐飞机走掉了!

6. 达到在经历上认识神儿子的合一

在这里我们看见一件事,我们在真道上还没有达到合一的地步。这是事实。不但我们在真道上还没有达到合一,在认识神的儿子上也没有达到合一。这里的认识,是指着经历上的认识。神的儿女们不但在真道上的解说不同,在属灵的经历上也不同;因着经历的不同,以致常常发生分裂。有些经历,我们要承认还没有,神的话很清楚告诉我们:“人若无有,自己还以为有,就是自欺了。”(加六3)我们如果还没有的,为甚么当作有呢?如果有的,又为甚么当作没有呢?我们已经有的要守住,没有的要去追求。

所以你看见,在这段圣经,一共两次题起合一:一次是第三节,在圣灵里的合一;一次是第十三节,达到在真道和认识神儿子里的合一。其实合一只有一个,不是两个合一。这是合一的两端。我们要从这一端达到那一端,合一的开端是圣灵里的合一。圣灵的合一我们已经有了,所以应当从这里开始来竭力维持。无论彼此在圣经的解说上有甚么不同,或在经历上有怎么不同,我们都是属于主的人,所以我们是一。我们要从这里开始,大家交通,不因为彼此看法不同、经历不同,就不交通了、不接纳了。我们要交通;我把我所认识的基督交通给你,你把你所认识的基督交通给我,你把你所认识的真理交通给我,我把我所认识的真理交通给你,这样,慢慢的,就达到真道和认识神儿子的合一里去,否则怎么达到呢?我们应当交通,但是不要坚持,不要说我是这样看法,你也必须这样看法;你如果不是这样看法,我们就不交通。

弟兄姊妹!不要坚持!要虚心,要肯接受!别人给你的交通,你带到主面前,看看是不是出于主的,如果是出于主的,你应当接受;如果不是出于主的,你可以拒绝。如果我们这样,就能达到在真道和认识神儿子的合一里去。

但是可惜,今天大家把这两端反过来了。我们碰到一个人,也许第一句话会问说:“你信不信主耶稣?”他说:“信了。”但我们第一个问题不够满意,接着有第二个问题:“你所受的洗是滴水,还是浸水?”“你有没有说过方言?”“你对于六六六怎么解释?”当你发现他与你的看法不同,或者他的经历你还没有,那我们不能交通,彼此不一样,我们不交通!如果这样,永远不会达到在真道和认识神儿子上的合一。

所以亲爱的弟兄姊妹!要这身体长大,我们一定要竭力保守圣灵所赐的合一;然后往这个真道和认识神儿子的合一里去。如果大家能这样的彼此接纳,很希奇,不用争执,我们会达到在真道和认识神儿子上的合一。

7. 接受给教会的众职事

我们不但要保守圣灵里的合一,还必须接受神给教会的众职事。以弗所书第四章告诉我们:这位升天的主爱祂的教会,祂要教会长大,就赐给教会四种的人:“使徒、先知、传福音的、牧师和教师。”“牧师和教师”其实是一种人。很可惜,这是中文圣经唯一翻作“牧师”的一处,其它地方都是翻成“牧养”;所以实在说来:第四种人是牧人和教师。神把这四种人当作恩赐赐给教会,他们都是话语职事的执事;因为那能造就教会的是神的恩典,所以这四种人都是话语的执事。神把这四种人赐给众教会,他们就把神的话供应这个身体。这样的供应是为着甚么呢?乃要成全圣徒。

“成全”这个词在原文里,有两种不同的意义:就着生命来说是成熟,就着工作来说是装备。所以你在这里看见,这四种职事的工作,一面是叫圣徒在生命上能长大,另外一面叫他们在恩赐、工作上得着装备。这是他们的工作。没有一个人的职事是完全的,所以祂给教会不同的职事。教会应当接受神的众职事,这样这个身体就长得美好。如果教会只接受一种职事,这个身体就是必畸型发展,不会有完整的成长。

所以,这也是保守身体长大的一个主要因素。今天教会不能好好的长大,因为神的儿女拣选这个执事,弃绝那个执事;有人说:我是属保罗的,我只接受保罗的职事;他是唯一的职事,我跟随他就完全了。有人说:我是属亚波罗的,我只接受亚波罗的职事,有这职事的供应就是完全了。保罗说:“或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或……,全是你们的;并且你们是属基督的;基督又是属神的。”(林前三2223)执事的工作不是直接建造教会,而是间接的建造身体;他们是叫众圣徒长大、壮健,正如接下去的经文所告诉我们的:“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。”

8. 成全圣徒,各尽其职

在这里给我们看见,他们成全圣徒乃是为着一种职事;那种职事不是那四种话语的职事。这里“各尽其职”在原文意思,就是为着那一个职事。那一个职事,是指着身体的职事而说的;所以懂得圣经的人说:这里各尽其职的职,不是上面这些人工作的结果。因着众圣徒得着造就,所以有一个职事从身体里头产生出来。这个职事不是加到身体上去,而是从身体里产生出来,所以称为身体的职事。我们中文就翻成“各尽其职”,每一个人都尽他的责任,因为每一个肢体都要发生功用。

当每一个肢体的生命都长大了,都得着装备了;每一个肢体就起来尽他的功用。这个叫作身体的职事。只有这个身体的职事,是直接建立基督的身体。今天的难处是单倚靠那些话语的执事,要他们尽职事来建立基督的身体;我们这些作肢体的人都不中用。就是为着这个缘故,基督的身体不能长大。甚么时候所有的弟兄姊妹,不论是大肢体或是小肢体,人人都能起来尽功用,在那里就看见教会了;在那里身体就在爱中建立起来,满有基督长成的身量。

得胜者的原则

或者你要问一个问题,不错!在启示里,这荣耀的教会已经成功了,今天我们在地上的经历,就应当朝这个方向走,应当回到那个异象。但是按着我们的观察,好像所走的路是相反的,好像神的儿女越过越不能在真道和认识神儿子上合一;尤其是到了这末世,教会愈更荒凉,已经进到老底嘉的那种光景,怎么可能有一天教会是满有基督长成的身量?

有一天,我们亲爱的倪弟兄在英国与史百克弟兄在一起的时候,史弟兄问他一个问题说:“在圣经里,那一章是最难完成的?”倪弟兄说:“是以弗所书第四章。”他说:“把全本圣经读了又读,读罗马书时我心里很平安,但是读到以弗所书第四章,我心里着急,不知道这里的话怎么能应验?甚么时候神的儿女们真能达到在真道上和认识神儿子的合一里?甚么时候教会才能满有基督长成的身量?照人看是不可能的!如果这个不应验,基督怎么能来呢?”真是严重的问题。

在我服事主初期的时候,我也问倪弟兄一个问题。我问的不是第四章而是第五章,我说:“第五章里说,基督爱教会,为教会舍己;祂用水借着道把教会洗净,叫她圣洁无瑕疵,成了一个荣耀的教会,能献给祂自己作祂的妻子。这句圣经怎么应验呢?”照我看是没有办法应验的。我越看教会的光景,越觉得不荣耀;越看教会的光景,瑕疵越多;教会如果没有圣洁,主怎么能来?如果主不来,我们还有甚么盼望呢?严重的问题!倪弟兄回答我一句话,他说:“得胜者的原则。”

得胜者的原则。不错!因着时代的艰难,许多神的儿女不但不往前,反而退后,好像主的路太难了,所以许多门徒都退去了。但是弟兄姊妹!我们记得彼得的话,主问说:“他们都走了,你们要不要走?”彼得说:“主阿!你有永生之道,你是神的圣者,我们没有地方去!”我相信第四章至第五章的应验,就在这里。不能盼望所有的弟兄姊妹都能达到这种情形,但是因着神的怜悯,盼望有一些人,他不甘心作孩子,他为着体贴神的心意,要长大成人;为着教会的缘故,要长大成人。他愿意出代价,愿意跟从羔羊;羔羊无论去那里,他都跟随。因着他们这样的作,有一天,天上有声音说:“羔羊婚娶的筵席到了!”

羔羊婚娶的时候到了

在启示录中,两次说到“羔羊的妻子”,第十九章一次,第二十一至二十二章一次。在第十九章里乃是“七碗”以后,天上有声音说:“羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿上光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。……凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”

当约翰听见这话的时候,太高兴了,便俯伏在地拜那天使;天使说:“千万不可!我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的;你要敬拜神!”我不知在约翰的心里头是不是也有我们的感觉?以弗所书四章至五章怎么能完成呢?羔羊怎么能有婚娶呢?新妇甚么时候才装备整齐呢?当他看看亚细亚七个教会的时候,不知道这些教会甚么时候能装备整齐。他也许像我们一样,感觉非常的迷惑,现在听见天使报喜讯说:“到了!新妇装饰整齐了!”一时他忘形了,竟然去拜天使;因为这个消息太好了!

我们都知道,这事是在千年国的前面;今世结束了,来世即将开始,羔羊就婚娶了。我相信这里羔羊的妻,乃是教会中的得胜者所代表的。那些初熟的果子,代表了全体教会;但是到了第二十一章至二十二章,千年国过去了,永世就要开始,此时天使又说:“我要把新妇,就是羔羊的妻指给你看。”他看见新耶路撒冷从天降下,满有荣耀,这时他又向天使下拜;因为太荣耀了!天使说:“不可!我们都是神的仆人,你要敬拜神!”到了那个时候,是整个教会作了基督的新妇。

我相信这是一个过程,所以弟兄姊妹!在启示里,荣耀的教会已经成功了,这给了我们信心;今天在时间里我们要竭力的追求;等到应验的时候,神有祂的办法,不是人力所能及的。巴不得今天我们都能起来,竭力的追求长大成人,好叫我们的主,快快的回来。

祷告:主!我们里面深深的觉得,是我们迟延你的回来。求你赦免我们!求你在我们里面再一次显现,叫我们能起来,追求你的自己。因着你的怜悯,能使你的教会满有基督长成的身量;叫你劳苦的功效得以完全。奉主耶稣的名。阿们!

一九九五年第七届事奉特会所释放的信息

── 江守道《属灵生命的成长》

 

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