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第二篇  怎样扎根

 

“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,祂就剪去,凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面也是这样。我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作甚么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”(约十五18

 

昨天早晨,我们在这里提到我们信主的人,需要为着主来结果子。我们所以要结果子,并不是为着我们自己的荣耀。信主的人应当多结果子,这样才能证明我们是主的门徒,更是为着叫我们的父神能够得着荣耀。

论到结果子这件事,我们必须要提到扎根的问题,也必须提到生命的问题。因为如果没有主的生命,就没有根可以扎。如果根不能扎,自然就不能结果子。

圣经给我们看见,主的话像种子一样撒在我们的心田,如果我们的心田预备好,我们一接受主的话语,我们就扎根、就得救。跟着就开始有扎根的经历。

昨天早晨提到我们需要扎根在那里。第一,要扎到心里,不是外面的问题,乃是内心的问题;第二,要扎在溪水旁边,就是扎在圣灵的里面;第三,我们要扎根在基督里,叫我们有根有基的在基督里,这样我们才能往上结果。

怎样扎根

今天早晨,我愿意与弟兄姊妹交通的,就是怎样扎根?我们知道了我们的根应当扎在甚么地方,还要知道怎样扎法的。我们怎么才算是扎根呢?究竟在我们基督徒的生活上,知道我们是在那里扎根呢?这个根究竟是怎么扎法?我想与弟兄姊妹提四件事。

根据在基督里所已成的事

约翰福音第十五章主耶稣用葡萄树的比喻,来表明我们与祂的关系。我们与主发生一种关系,就像葡萄树与枝子的关系一样。同样也给我们看见两方面:一方面主说:“我是葡萄树,你们是枝子。”这个是客观的真理、客观的事实。就是说我们的主耶稣,祂是葡萄树,我们这班信主的人是枝子。这里是神所作的工作,不是你与我所作的事。神把我们摆在主耶稣基督的里面。

哥林多前书说:我们得以在基督里是本乎神,是神把我们摆在基督里。当我们信主耶稣的时候,不仅神把基督摆在我们里面,也把我们摆在基督里面。这是客观的事、客观的真理,因为主告诉我们说:“我是葡萄树,你们是枝子。”换句话说:这里并不是我盼望作葡萄树,也不是你们盼望作枝子,更不是将来你们作枝子;乃是非常确定!主耶稣是葡萄树,我们是枝子,因祂是讲祂是葡萄树,我们是枝子,所以祂在我们的里面,我们也在祂的里面,这一个关系、这一个联合乃是属灵的。所有信主耶稣基督的人,都当用信心接受这事实,并且应当感谢赞美神。

戴德生的故事

从前有一个人名叫“戴德生”,他是在内地会作翻译的。在英国的时候,他觉得神呼召他到中国来传道。他觉得来中国传道,最好是带着医生的技能就比较容易深入民间。为着这个缘故,他就去学医,毕业后,他就离开英国来到中国传道。当初到中国来传道的都在沿海通商的口岸,像上海那样的地方。当时中国对外国或基督教完全是关闭的。后来因着战争的缘故,有通商的地方就开了。因为在那里有保护、有保障。

因而戴德生才到中国的时候,也住在上海所谓的租界里面;但他觉得不能把福音传给中国人,因他自己仍住在外国人中间。所以他就开始搬到上海中国人的地界,住在中国人中间;他也觉得他要在中国人中工作,还须说中国的话,甚至衣服也要像中国人一样。有许多外国的传教士很反对这件事;但戴德生觉得神要他这样作,所以他开始穿中国人的衣服,住在中国人中间。可是他觉得这样还不够,还需要深入中国的内地去!

我们知道主耶稣的福音能传到中国的内地,乃是神用戴德生和他的同工作的。当然,当时他们作的时候非常地艰难,因为他们到了中国的内地,没有人给他们地方住,没有人卖东西给他们吃。他们有钱也不能买东西。他们没有地方住,常常睡在桥的底下,有时睡在庙里。神却很奇妙地供应了他们的需要。

举一个例子:有一次,一个内地会的传教士到内地去传教,没有人肯给他地方住,也没有人肯卖东西给他吃。睡在桥洞的底下还可以,但是没有东西吃怎么可以呢?有一天,有一个挑担子的人,到了桥边,放下所挑的东西,去另外的地方作点事。那宣教士实在饿得没办法了,他看见那人走了,就赶快从桥下跑上来,把那一担的豆浆完全喝完;于是放下一块银元在上面,这表明他不是偷的,是买来吃的。

然后他赶快躲到桥洞底下。等到那挑担子的回来一看,怎么一担的豆浆统统没有了呢?他看见一块银元;又望见那洋鬼子在桥洞的底下,他明白了。所以每天到了那个时候,他就挑一担放在那里走开了……。就是这样,这位传道人的生命得着延长。所以你看见当时福音传到中国实在困难。为着主的爱,他们愿意到中国来把福音传给中国人。我们一直到今天仍要感谢赞美神;因为神感动这些人把福音传给我们。

戴德生和他的一些同工,在中国传道已有许多年,也作了不少的工;但是戴德生自己经过几年的时间,他在神面前心里不满意。不满意甚么呢?他觉得自己的生活不够见证主。虽然在外面他很好,虽然他的工作也有神的祝福;但在属灵方面他觉自己实在太差。虽然人不知道;神知道,他自己也知道。因着这个缘故,他在神的面前,有一个时间禁食祷告。他对主说:我把福音传给这些中国人,而我自己在你面前没有得胜的生活。我岂能把你的祝福传给人呢?所以他为属灵的生命、属灵的生活,在神面前逼切地仰望神。

当他在那里祷告的时候,慢慢心里觉得:神一切的丰富都在基督耶稣的里面。如果今天我能进到基督耶稣里面,从祂那里来支取祂的丰富,这样我这个基督徒的生活就不至这样的软弱。但是问题在这里,我怎样进到基督里面去?他就感觉:一个人要进到基督里面去,那是需要信心。如果我有信心,我就能进到基督的里面,把基督的丰富支取出来作我日常的供应。这样我基督徒的生活就是荣耀,就是得胜的,所以他在神面前祷告说:神阿!求你给我信心,给我信心叫我能支取你里面一切的丰富。但是信心仍是祷告不出来,没有信心。你知道信心这东西,你自己制造不出来。所以他怎么祷告信心也不来。

到了有一天,他在读约翰福音第十五章的时候,忽然神的光照着他,耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子。”这个“是”字忽然在他里面大了。他看见说:我在这里求信心,以为有了信心才能到基督里面支取祂的丰富;但是主的话告诉我说:“我是葡萄树,你们是枝子。”

换句话说:他已经在我里面,我已经在祂里面。这是已成的事实;我岂能求神来作祂已经作了的工作呢?这个就是不信的恶心;我应当相信说:今天祂是葡萄树,我是枝子。我在祂里面,祂也在我里面,祂一切的丰富都是我的!为甚么呢?因为我是祂的一部分,是枝子与葡萄树的关系。葡萄树是整棵的,枝子是它的一部分。所以他看见说:我是基督的一部分,用不着去支取,因为祂已经在我的里面了。我不是好像在那里去支取祂;乃是我在祂里面,祂在我里面。葡萄树一切的滋养、一切的丰富都流通到我的里面来!他说:感谢赞美神!祂是葡萄树,我是枝子。哦!祂是葡萄的根、祂是葡萄树的干、祂是葡萄树的枝子、祂是葡萄树的叶子,祂是太阳,也是雨水、也是泥土,祂是一切的一切!

感谢赞美神!当戴德生看见这个真理的时候,他整个的人得着极大的释放。他见证说:是主的生命在他的里面。不是他自已在那里作的,乃是主的生命在他的里面活出来。从那时候开始,他在生活上有极大的转机。他进入了基督的安息。后来有义和团之乱,时约1900年,许多的宣教士为着主殉道。戴德生的责任非常重大;在那样的经历中,他从来不挂虑,也不焦急,他安息在神面前仰望祂。他的生活有着极大的改变。为何能如此呢?因为他看见主说:“主是葡萄树,我是枝子。”

亲爱的弟兄姊妹!第一件事我们需要在神面前看见的,就是主是这棵葡萄树,你和我都是枝子。祂在我们里面,我们在祂里面。祂的一切丰富都是属我们的。所以歌罗西书第二章说:“神所有的一切丰富都有形有体的居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰盛。”弟兄姊妹!这是一个客观的真理、一个客观的事实。这个用不着你来作甚么,神已经作了这个工作,祂已经把你摆在基督里面了。因你在祂里面,基督一切的丰富都是向你开启的,一切的财产都是属于你的。

住家在基督里,与主基督交通不断

感谢赞美神!但是约翰福音第十五章说:“我是葡萄树,你们是枝子。”要注意这个“是”字;然后反过来说:“你们要常住在我里面,我就常住在你们里面,如此你们就要多结果子。”请注意主先说:“我是葡萄树,你们是枝子。”接着反过来说:“你们要常住在我的里面,我也就常住在你们里面,如此你们就要多结果子。”这个责任在我们身上。祂是葡萄树,我们是枝子,这工作是神所作的;祂负这个责任,已经作成了。但是今天你我作枝子的人,都有一个责任,是你我所必须作的,就是我们要常常住在祂的里面。如果我们常常住在祂的里面,祂就住在我们里面,这样我们就多多结果子。

甚么叫作“常常住”呢?这一个字照原文翻得土一点,明一点,就应当是Make home:“你们如果住家在我里面,我也住家在你们里面,这样你们就多结果子。”所以这里说到交通问题。“我是葡萄树,你们是枝子。”这乃是联合的问题;“你们要常住在我里面,我就常住在你们里面,如此你们就要多结果子。”这乃是交通的问题。我们既然是祂的枝子,我们就Make home,不应当让任何的东西拦阻我们与祂的交通。

一根枝子可以长在葡萄树上,但如果这枝子有腐烂,这枝子里有虫,这枝子有拦阻,这葡萄树一切的丰富就不能流通到枝子里面去!虽然在外表上还连在一起,但在实际上这枝子因没有供应,不久就枯干了,当然再不能结果子。弟兄姊妹!就着神所作的工作来说:我们都在基督的里面,基督一切的丰富都是向我们开启;但是按着我们每一天的经历来说:如果我们不是常住在主里面,与主有交通,不让任何东西拦阻我们与主有交通,基督在我们里面就成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。我们在日常的生活中,就能结出属灵的果子来。

住在主里非感觉,乃是经历事实

有一次,我与一班年青的弟兄姊妹一起聚会时,我就问他们一个问题,说:“在基督徒生活中最重要的一件事,就是常常住在基督里面;但请你告诉我:我们怎样才能常常住在主里面?怎样才能算是住在主里面呢?”那时弟兄姊妹给我很多的答复,有些人说:“若我们要常常住在主里面,我们就要常常祷告。”有些人说:“若我们要常常住在主里面,我们就要多读圣经。”有些人说:“若我们要常常住在主里面,我们就要遵行神的旨意;我们遵行神的旨意,我们就住在主里面。”他们说了许多答案。这些答案都是对的;但是都不够彻底、不是最基本的。

我们这个人怎么能常常住在主里面呢?弟兄姊妹!请问你从早晨直到现在,是不是常常住在主里面呢?是不是你在早晨读经、祷告的时候,你觉得你是在基督里面,但是等到吃早饭的时候,那你就出来了?你有没有Make home,你好像从家到了办公室;等到晚上再从办公室回家。是不是?许多基督徒的光景,就是这样的。早晨起来的时候,好像与主很亲近,你觉得实在是在主里面,实在觉得你是以主为你的家,你安息在主里面;但是等到你出去作工、去上学了,一天都在外面,好像你从家里出来一样。等到晚上你再到主面前,好像你再回家一样。是不是许多基督徒就是这样的经历呢?我们怎么能常常住在主里面呢?常常住在主里面不是感觉的问题;常常住在主里面是一个事实、是一个每天的经历。

按恩膏的教训是住在主里的秘诀

我愿意和弟兄姊妹看一段圣经,看我们怎样能常常住在主里面。“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里;并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们!这恩膏是真的,不是假的。你们要按这恩膏的教训,住在主里面?”(约壹二27)这里的“住”在主里面,与约翰福音第十五章的“常在”是同一的字。我们要常常住在主里面,以主为我们的家,安息在主里面。那么我们怎么能常常住在主里面呢?这里给我们一个秘诀,就是“从主所受的恩膏,常存在你们心里”。这里所用的“恩膏”,就是圣灵、神的灵。当我们信主的时候,神就把祂的圣灵赐给我们(圣灵就是主自己),圣灵就来住在我们里面。这是每一个蒙恩得救的人从主那里所领受的。圣灵就是常住在我们里面,以我们为祂的家。

记得在旧约的时候,圣灵还没有降临;有的时候,圣灵降临在一个人身上,给他一种能力,能为神作一些事。当主耶稣在十字架上为我们完成了救法!到了五旬节,圣灵降下了,住在我们里面。约翰福音第十四至十六章,主耶稣说:“我去了,就要差遣保惠师来到你们这里。祂不但要与你们同在,还要永远住在你们里面。”

亲爱的弟兄姊妹!我们感谢神!你知道一个人信主以后所蒙的恩典,那实在是不能数说出来,太多了。我们一信主,所有的罪都蒙主宝血洗得干干净净。这是何等快乐的事,好像满身的重担因主的缘故而释下了,一身轻松。有人说:他信主的时候好像腾云驾雾一样,实在觉得轻松满心。

圣灵似抹膏般教训我们

感谢神!弟兄姊妹!当你信主时,神,我们的主耶稣就把圣灵赐给你!这位圣灵就住在你里面,永远与你同在。祂总不离开你,与你同在。你可以叫祂担忧,你可以拒绝祂的感动;但是祂总不离开你。祂要永远与我们同在,永远不住的教导我们。

为甚么说“恩膏”呢?“恩膏”这个字乃是一个动词,是“膏抹”。为甚么是“膏抹”呢?因为这是圣灵在我们里面工作的光景。圣灵今天在我们里面好像恩膏一样。换句话说:圣灵在那里膏抹、在那里涂抹。这是祂的工作。当圣灵在我里面涂抹的时候,好像甚么呢?比方你的手被热水烫了起泡,你就用油抹在受伤的地方,就感到舒服、感到滋润。这是你的感觉。这就是这里的“恩膏”。我们每一个信主的人,都有圣灵住在我们里面;圣灵在我们里面常常的运行。当祂运行的时候,就像膏油在那里涂抹一样,非常的滋润、非常的舒爽;祂不是像大山、大海那种的大力压在我们身上,祂是在我们里面用柔和的声音对我们说话,祂要在凡事上教训我们。

甚么叫作“凡事”呢?凡事就是一切的事。大事也好、小事也好,祂要在所有的事上教训我们!而且祂的教训是真的,不是假的。许多时候人的教训是假的;但是恩膏的教训是真的。主接着说:“你们要按这恩膏的教训,住在主里面。”今天我们怎能知道我们是常住在主里面呢?很清楚、很简单,只要你在日常的生活中按着这恩膏的教训而活。你看见主为我们有美好的预备,我们能常住在祂里面,都是因祂为我们预备了美善的圣灵。当我们住在祂里面,祂就一一教训我们;当我们按着祂的教训而活,我们就常常住在主里面。

余弟兄的见证

我不知道弟兄姊妹在这方面的经历够不够。每一个信主的人在这方面都有一些经历;如果你在这方面没有一点经历,我就不知道你信主是怎么信的。我们信了主,就有圣灵在我们里面,祂一定在各种事上教导我们。倪柝声弟兄所写的《正常基督徒的生活》一书里,记载了一位弟兄的见证,那弟兄我也认识。

有一次,倪弟兄去鼓岭避暑,他在那里遇见一个电灯工人,就把福音传给这位姓余的电灯工人;感谢赞美主!结果这个人就接受耶稣作他的救主。过了暑期,倪弟兄就下山了。天冷了,鼓岭山上很冷。这位弟兄原来很喜欢喝酒;并且他有坏习惯,每喝必醉。他觉得天气那么冷,要喝点酒;就告诉他的太太说:“你替我热些酒来,我吃饭的时候要喝酒。”他的太太把酒热了,然后他们就预备吃饭。余弟兄说:“我们是基督徒,我们应当谢饭。”于是就祷告谢饭。祷告一半就停下来,谢不下去了。他就问他的太太说:“我们信了主,究竟可以不可以喝酒呢?”他的太太回答说:“我也不知道,传道人也没有告诉我们信了主,可不可喝酒。这么办呢?”余弟兄想起传道人说:“你如果要明白神的旨意,你就需去读圣经。”传道人临走时曾送了他一本大的圣经。

但这两个人不多识字,知识也不多。他们把圣经翻来翻去都翻不到。(幸亏没有翻到,因为若是翻到提摩太前书看见保罗对提摩太说:“你胃口不好,可以喝点酒。”那就糟了。)但他翻来翻去总是翻不到;那个传道人要等到明年才来,怎么办呢?他的太太说:“酒快冷了,你先喝吧;等到明年那传道人上山时,你再问他。”他也觉得有道理,就说:“好的,我们谢饭。”可是谢不下去!所以结果他对太太说:“算了!你把这酒拿去,不要喝了。”他说不出甚么原因来,也讲不出甚么道理来。就是这样不喝酒了。

到了第二年,那传道人(倪弟兄)上山来了;他就问倪弟兄说:“我们信耶稣的人,可以不可以喝酒呢?”弟兄就问他说:“你为甚么要问这个问题呢?”他说:“很希奇的事,你下山以后,到了冬天,我要喝酒的时候,就是不能喝?”倪弟兄问他说:“为甚么不能喝酒?”他就用土语说:“我里面的当家不许可。”他不会说是圣灵作的,他只知道在他里面有一位作当家的。你知道在我们每一位信主之人的里面都有这位圣灵。祂一直在那里,祂一直不离开你,祂在凡事上要教导你。所以我们基督徒的教导不是外面的,乃是里面的引导。

弟兄姊妹们信了主以后,许多时候不知这件事该不该作,那件事该不该作,常常问东问西。我不是说你不可以问,许多时候是因为我们不知道自己里面有当家的。若是你不去问这个当家的,而去问别人,结果怎样呢?你问三个人,三个人给你三个不同的答复,怎么办呢?不要说你去问人;你不问人,人都要教你。这世界没有一个人不聪明的,我们都喜欢作师傅的。人不问你,你都要教他;因此我们基督徒的生活都在外面的教导、规条和法则里。你作基督徒日子越久,规条也越多、法则也越多,结果你累得不得了。

今天许多基督徒没有死,也已经累了,但是弟兄姊妹!神为我们安排的多美丽,神把圣灵赐给我们,圣灵在凡事上运行,要教导我们。我们只要按着恩膏的教训,就住在主里面了。

弟兄姊妹!在我们每天的生活中,在大的事上:例如你预备找配偶,要结婚了,那个时候你到神面前去祷告,才到神面前去等候,让圣灵来带领;其它的小事情就不要麻烦神,你就自己去干。不是这样,我们无论大事小事,总要让圣灵在里面来引导。

圣灵引导的感觉是很自然的

或者有人说:这样的生活太拘束了,小事大事都要祷告。比如吃饭,我吃了第一碗饭,要不要吃第二碗呢?这样的生活太苦了。不是这样。圣灵住在我们里面,祂在凡事上教导我们。祂怎么教导呢?教导非常自然。正如你在那里吃饭,吃了一碗,如果你还觉得饿,就再添多一碗。圣灵也是借着这种感觉,这种知识来引导你。只要你活在主面前、只要你常常与主亲近、只要你与主没有间隔,圣灵在你里面就很自然。

我们的主在地上的生活非常的轻松、非常的自然。不错,遇到有的事,我们的主彻夜的祷告。当祂要到钉十字架的时候,祂在客西马尼园三次恳切的祷告。但是祂平常的生活就是活在圣灵里,很自然,十分自然。

弟兄姊妹!如果今天你与主的交通没有阻隔,圣灵在里面没有给你看见:你在甚么地方有了拦阻、在甚么地方有不顺服,你就是一直与主同行的,很自然的,你就照着你的感觉好了。等到你作错的时候,祂会告诉你。很自然,是很自然的!所以经上说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约壹一7

约翰壹书第一章五节说:“神就是光,在祂毫无黑暗。”有的时候我们说:读圣经是我们的光,因为神的话是我们脚前的灯,路上的光。但是约翰壹书告诉我们说:这个光是神自己。神就是光。神自己的属性就是光明,所以今天神住在我们里面,圣灵住在我们里面,祂住在我们里面一直在那里发光。我们之主的光是里面出来的,不是外面照亮。圣灵在我们里面,神在我们里面,祂一直在那里发出祂的光;我们就照着所蒙的光照行在主的里面。

不是是非,乃是神生命的光

“你们若在光明中行。”这个光是神的生命在里面发出的光,给你看见这是祂喜欢的,这是祂不喜欢的。你知道许多基督徒的问题是说,这件事是罪,当然我们不能作。如果这不是罪,为甚么不可以作呢?这是是非的问题。我们基督徒生活的标准不是是非的问题,我们基督徒的标准是神的生命的问题,是神的生命喜欢不喜欢的问题。如果神的生命喜欢,这件事就作;如果这件事神的生命不喜欢,就是都认为对,我们也不作!因为这是生命的光在里面照亮我们。

光度有不同,性质却相同,故能相交通

我们从信主的那一天起,我们就有一支光。我用一个比方来说:神是光,神的光好像一百支光。我们如果在主里面长大一点,我们就有两支光。我们再长大一点,就有三或四支光了。所以我们基督徒在里面所蒙的光照不同。神按着光来带领我们。我们行在光中如同神行在光中。神的光乃是一百支光、完全的光。虽然我们的光程度不同,但性质都是一样;因此就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们作基督徒凭着恩膏的教训,就是凭着神圣灵的光在里面带领。光在里面照一下,我们就看见某一个地方不对、某一个地方是神所不喜悦的、某一个地方是神要我们顺服的。或者说:恩膏在里面运行时,我们就感觉在某件事上不太舒服,在某点上有禁止。

当神的光这样照亮、当恩膏这样教训,我们该怎样呢?如果我们按着恩膏的教训,随从这个光,我们顺服,我们就行在光明中。我们只有一支光;而神的光是一百支光。程度虽然相差这么远;但与神的交通却得着了。虽然在我们身上还有许多不完全的地方,还有许多神所不愿意的地方;但神是按着生命的程度来光照我们,不是我们一得救,神就用一百支光来照,把我们照出来。

我们感谢神!只要有光就能与神交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。甚么时候在光中就看见自己的黑暗,只要承认,主的宝血就要洗净我们。“我们若认自己的罪,神是公义的、信实的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹一9

感谢神!就是这样,我们一步一步的长大了。这就是扎根。所以弟兄姊妹!我们要怎样扎根呢?就是要常常住在主里面,要常常与主有不间断的交通,与主没有间隔。虽然我们还不完全;但在不完全的里面我们可以没有间隔。这样,我们就常常住在祂里面,祂也常常住在我们里面,我们就可以多结果子,这是第一点。

吃灵奶,圣经神的话渐长大而扎根

第二点:“所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒、和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”(彼前二12

这是告诉我们扎根。虽然这里是说渐渐的长大;但是与扎根有相当的关系。如果你根扎得深,长也长得高。如果我们今天愿意好好的扎根,我们必须爱慕属灵的奶。换句话说:要爱慕神的话语。你知道神的话语非常宝贝。

“圣经是神的话,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后三16)我们信神的人有件很要紧的事,像初生的婴孩一样。我们需要神的话来喂养我们。

如果你要扎根的话,你要多多在神的话语里面扎根。你要多读神的话,因为神的话语是神启示的。“启示”或“默示”这两个字,在原文是“神吹气而成的”。神在那里吹气,就是神在那里启示。你怎样呢?因为神的话要教训我们、神的话要督责我们、神的话要教导人行义,叫我们这班属于神的人可以完全,预备行神的话。

既然我们愿意在神面前多结果子,我们就必须要爱慕神的话。因着爱慕的缘故,我们不但要读它,还要把它丰丰富富的藏在心里。“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里。用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感、歌颂神。无论作甚么,或说话、或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。”(西三16

少年人用甚么来洁净自己的行为呢?乃是借着神的话。所以弟兄姊妹!我实在盼望你们年轻的时候,因着爱慕主的缘故,在主的话语上多下工夫。等到你年纪大了,外面拉拉杂杂的事就多了、记忆力也差了、要记神的话就很难了。应在年纪轻的时候,神给你们时间、神给你们记忆,就须多多在神面前读神的话语;让神的话喂养我们。这样根就扎得好、扎得深。

一个基督徒如果在神的话语上实在肯下工夫,这个基督徒就很稳,因为他根扎得深。如果一个基督徒信了主以后,他在神的话语上很随便,这个基督徒总是迷迷糊糊的,因为他的根扎得不够深。

怎样读圣经?

那么我们应当怎样读神的话语呢?当然我们盼望你们读神的话语要下工夫。不要今天高兴就读得很多;明天不高兴就不读了。如果你这样的读,你要生属灵的胃病。我们读圣经应当有系统、应当是按次序的读。每天应当读多少呢?这个你在神面前祷告神。你有多少时间、多少精力;然后按步就班的自己来定规。把神的话语从头到尾的读;不要东挑西挑的读,要从头到尾的读。

等到你对整本圣经有一点印象了,就再用其它的方法来读,不必再按次序。

我还是要弟兄姊妹起头的时候,按着次序来读。你信主以后,圣经读了多少遍呢?恐怕有些你读了很多遍、有些你还没有接触过。这样的话,你对神的话语就很残缺。

当我们初初读圣经的时候像吃奶一样,你所领受的就是奶;当你长大了,慢慢你觉得圣经像干粮一样,它有许多的原则;所以不要勉强。当你遇到不懂的地方,就让它过去;凭相信的心,知道有一天,当你生命的程度长大时,神的启示会光照你。若是这样的读经,你的根就扎得非常的好。这是第二点。

背十字架跟随主得长大而扎根

第三点,我们要怎样扎根呢?我们要学习背起十字架来跟从主。弟兄姊妹!你知道一个“信徒”和一个“门徒”有甚么不同呢?“信徒”原来就是“门徒”,因为你相信祂,你就得跟从祂。可是今天有许多相信主了,却是不跟从主。今天主呼召我们来跟从祂。主说:“来跟从我!”甚么叫作“来跟从我”呢?主说:“你若相信我,你要来跟从我,来作我的门徒。”

我们怎样来作主的门徒呢?我们来作主的门徒与十字架有极大的关系。当然现在所说的十字架是指着主观的经历。十字架有它客观的真理,那就是神在基督耶稣里在十字架上为我们成功的救赎;现在为着时间的关系,我只愿意提一下:十字架在我们主观经历上的故事。

马太福音第十章主耶稣怎么说呢?“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命。为我失丧生命的,将要得着生命。”这些话很厉害!我们的主耶稣从来不欺骗人,好像钓鱼上凢。给你一点甜的东西吃,就把你钓上来了,再给你吃苦。不是这样。我们的主耶稣在开始呼召门徒时就说:“你们若要跟从我,就要背十字架跟从我;如果你不背十字架来跟从我的,你就不配作我的门徒。你要得着魂的生命,你自己的生命就要丧失;你为着我失丧生命的,就要得着生命直到永生。”

我们的主是不断地背十字架,所以凡是跟从主的人,根一定要扎到十字架里面去!十字架能帮助我们的根扎得好。

何谓十字架?

甚么叫“十字架”呢?有人说:十字架就是受苦。对的。但有的苦不是十字架;有的苦是我们自己弄出来的。比方今天你作错了一件事,结果使你受苦,你说:你背十字架;你一点也没有背十字架,你是自作自受。甚么叫作“十字架”呢?十字架就是个打叉。神的旨意与人的意思打叉的时候,就成了十字架。人的感情与神的感情打叉的时候,成了十字架,当这二者没有打叉的时候,就没有十字架。一打叉的就成了十字架。

所以弟兄姊妹!马太福音第十章主耶稣对我们说:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,也不配作我的门徒。”另一卷福音说:“人如果爱父母、儿女、妻子、财产和自己的生命胜过爱我的,就不配作我的门徒。”这话怎么讲呢?许多人误会了,以为说:我们信了主耶稣,就可以不爱父母了。错了。在十条诫命中,有一条带着应许的诫命,就是“要孝敬父母。孝敬父母,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”

当我们的主在地上作人的时候,在祂三十岁以前,是孝敬父母的。当祂十二岁时,祂要以(天)父的事为念;但祂是回到地上父母的家中,事奉他们。当祂钉在十字架上最痛苦的时候,祂还安顿了祂的母亲。弟兄姊妹!当然神的话语要我们爱父母、孝敬父母、尊敬我们的父母。那么怎么说呢?甚么时候我们的父母和我们的主打叉了,我们的主是说这样;我们的父母却要那样。我们父母的感情要抓住我们,叫我们不爱主。

在那个时候,那就是十字架。到了这个时候,我们要看我们究竟怎么办呢?要扎根的话,就要扎在十字架上!换句话说:你要背起你的十字架。你很爱你的父母;但是你必须把主放在第一。因着你把主放在第一,在你肉体的感情上就受到很大的痛苦。但是你却甘心乐意舍弃你的父母,背十字架。

弟兄姊妹!这个叫作“失去”。如果一个人不会爱主胜过爱父母,他根本就不晓得怎样爱父母。如果我们真会爱主胜过爱我们的父母;在主的爱里面我们才会真正爱我们的父母。虽然在感情上,也许有一个时期我们父母的情感像受刀割一样。其实你的情感上比刀割更深。但是过后你要看见你父母的蒙恩。对儿女也是这样,如果爱儿女胜过爱主的,不配作我的门徒。对妻子、丈夫、东西等等都是一样。我们今天跟从主的时候,难免有许多十字架。

弟兄姊妹!跟从主的道路,是十字架的道路,但是你不要害怕,不要以为十字架的道路走不了。今天我们跟随主必须走十字架的道路;但是这十字架不用你去找,圣灵凭着祂的智慧,会在你的环境里安排十字架。你只要跟从主,自然有十字架会来的。当十字架来的时候,你就愿意背起十字架来跟从主。

马太福音第十六章,当彼得承认主以后,主耶稣说:“你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的权柄不能胜过她。”然后主说:“我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”然后我们的主说:祂要到耶路撒冷去怎样受苦。当主这样说的时候,彼得怎样作呢?彼得把主抓住,那是一个很重的字。我想可能是彼得把主抓住,咬一口。彼得说:“主阿!万不可如此!这件事必不能临到你。”换句话说:“你要贴体贴体你的自己;你不要经过十字架就可以登宝座,用不着经过十字架。”

于是主转过身来说:“撒但,退去吧!因你是体贴人的意思,不是体贴神的意思。”然后主说:“你们要背起十字架跟从我。你们为我舍弃生命的,就要得着生命;你们保全生命的,就要失丧生命。”换句话说:十字架是人的思想和神的思想打叉。神的旨意乃是要主到十字架成功救法;但是人的思想说:体贴体贴自己。当这两种思想产生衡突的时候,就产生了十字架。你要背十字架来跟从主。

弟兄姊妹!许多的时候,人的思想打叉神的思想。这是我们的经历,人的意志也是这样。“一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;如果死了,就结出许多子粒来。”(约十二25)主说:“我在那里,服事我的人也要在那里。”换句话说:主耶稣选了神的旨意,这是意志的问题。主耶稣在客西马尼园祷告说:“父阿!不要照我的意思,只要照你的旨意。”

许多时候,当我们的意志与神的旨意冲突的时候,我们肯不肯放下我们的意思而顺服神的旨意呢?这个就是接受十字架,背起十字架更也是我们的意志向神的旨意之降服;所以弟兄姊妹!一个人如果能在日常生活中来学习接受十字架,这个人的根就扎得深。十字架是你自己去接受的;如果你要逃避,你可以逃避,十字架是可以拣选的。但是如果你逃避十字架,你的根就没法扎了。我们要把根扎在十字架上!

与众圣徒交通而扎根

第四,我们今天要扎根,就要与众圣徒多多的交通。在以弗所书第三章,保罗在他的祷告中有这样的话:“求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵叫你们心里的力量刚强起来;使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等的长阔高深。”这根是怎么扎法的呢?一棵大的树有许多根。有人告诉我们说:你看一棵树的枝子生长的范围多大,牠底下的根长的范围也有多大。根生长多大,上面的树也有多大。

等到根向下面四围伸展出来的时候,就根生蒂固不能动摇了。所以今天我们若需要扎根,我们就要与众圣徒有交通。你有一个根,他有一个根,我们这些人大家扎在一起。我们能与众圣徒一同扎根,我们就能明白基督的爱是何等的长阔高深,我们就能让充满万有的神来充满我们。

我想,如果弟兄姊妹能注意这四点,在扎根这件事上,我们就没有难处,也就知道怎样扎法。

 

祷告:主阿!我们感谢赞美你!因为你不但把生命赐给我们,要我们往下扎根,以致我们能结果子荣耀你。

主阿!求求你让我们看见怎样按着恩膏的教训常常住在你里面。主阿!求你给我们里面因着你的话、你的爱,也叫我们因此把你的话丰丰富富藏在我们里面。主阿!求你让我们不凭着我们的肉体,在那里挣扎。主阿!当我们跟着你的时候,如果我们死不掉,你叫我们能奉主的名死掉,照你的旨意行。主阿!不叫我们作个单独的人,要与众弟兄姊妹来一同蒙你的爱是何等的长阔高深。主阿!我们感谢赞美你!求你把这话语放在我们里面,借着你的圣灵把祂成为我们的生命。奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《往下扎根向上结果》

 

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