[分享·收藏]

返回首页 返回本书目录

 

第一篇  结果为甚么?扎根于何处?

 

“犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。必有余剩的民,从耶路撒冷而出,必有逃脱的人,从锡安山而来;万军之耶和华的热心必成就这事。”(赛三十七3132

 

历史背景

 

“往下扎根,向上结果。”这两句圣经是从神来的,在没有传讲往下扎根,向上结果以前,先要把这句话的背景稍为说一下:

 

在耶稣降生前八百年左右的时候,犹大国有王希西家,他是个非常敬畏神的王;但是因着这个国家里面的罪恶,他们的光景一直走下坡。

 

当希西家的时候,亚述王西拿基立,他率领他的兵来攻打犹大很多的城市,使犹大很多的城市都攻破了;最后他派他的军兵来围攻耶路撒冷。当西拿基立的将军围耶路撒冷的时候,他就在那里说夸大的话,他叫臣仆大声的向城里的百姓说:“你们今天所倚靠的究竟是谁呢?你们不要在那里受欺骗,你们倚靠埃及国;但埃及国像芦苇一样,她不能帮助你们;并且还要剌你们的手。你们到底倚靠谁呢?”你们说:“我们倚靠万军之耶和华。”但他说:没有人,也没有神能拯救脱离亚述王的手。他的臣仆不但在那里说夸大和毁谤的话;他还写了信派使者递给希西家王,告诉他说:如果你投降的话,你就可以得着平安。我要把你迁移到其它的地方去;没有人能拯救你们脱离我的手。

 

希西家接到这样信的时候,他知道他国家的软弱,他也知道他没有能力抵挡亚述王的军队;于是他就把这封信带到神的面前,在那里读这封信;并且仰望神。他对神说:“求你拯救我!让人知道你是一位活的神。”

 

同时他打发人去见先知以赛亚,盼望有神的话临到这位先知。结果先知以赛亚回答说:“西拿基立王的话,神已经听见了。”这个亚述王在那里辱骂神、藐视神;神为自己名的缘故,祂不让这个亚述王的军队来攻击耶路撒冷。不但这样,并且他要听见风声,他将要含羞回去。然后他要被自己的儿子所杀。就在那一个时候神说:犹大还有余剩的人。

 

虽然许多犹大城市已被亚述王征服了,但是犹大还有余剩的子民。这些余剩的人,就是耶路撒冷的百姓,他们还要往下扎根,向上结果。并且神说:这是万军之耶和华的热心所要成就的!换句话说:神向祂以色列子民大发热心。神说:“我要成就这事。”他们不但不会被消灭,反倒要往下扎根,向上结果。这是这两句话的历史背景。

 

不在于明白历史,只重实用

 

当然,今天在这里不是上历史的课;我们要把神的话语实用在今天,在我们自己的身上。当我们读神话语的时候,有一个态度是非常有帮助的。这态度就是我们每一次读神的话语,不是在那里读二千八百年以前的历史,而是要实用到今天。这些话记载在圣经是为着教训我们今天的人,叫我们从神的话语里面看见神的恩典和应许,也能受警戒,能起来跟随神。所以,我们要把这历史的背景实用在我们身上。

 

实在说来:在旧约的时候,犹太人、犹大国乃是代表神的选民。在全世界上,神拣选亚伯拉罕;从亚伯拉罕产生以色列的子民。在以色列子民中,后来又有了犹大国。所以这就是代表神在地上所拣选的百姓。

 

当时神在地上的百姓受到极大的威胁,他们几乎要灭亡了;但是神向他们施恩,在那里恩待他们。叫他们能往下扎根,向上结果。

 

在地上的教会是神的见证

 

今天神在地上的子民是谁呢?在旧约时代,神在地上的子民,乃是以色列百姓;今天神在地上的子民是教会,就是神的众儿女。今天我们相信神的,或者广泛的说:今天神在地上的见证,乃是在教会里面。

 

但是我们看看教会这两千年的历史,如果各位熟悉使徒行传在开始的时候,我们看见那光景实在美好,神与他们同在,神的灵与他们同工。他们不但弟兄彼此相爱,并且看见他们的生活、看见他们的见证,都是悔改归向神。神把得救的人天天加给祂的教会。最初在耶路撒冷有一百二十人;而后从一百二十人加增三千多人,再后又加增男丁五千人。

 

最后在耶路撒冷里,最少有一万多的信徒。因而从耶路撒冷到犹太全地,以及撒玛利亚直到地极!到使徒行传末了的时候,不过三十年的光景,福音已传到罗马国。罗马国的首都,可说是当时世界的首都。因此可以说,福音已经传到当时的地极了。

 

教会与世界联合而失去见证

 

但是因着神的百姓向神不忠心,所以我们看见从第一世纪开始,一直往下落、一直往下落;虽然中间也有不少的复兴。但是一直到今天,在我们这二十世纪的时候,基督教是甚么光景呢?如果各位能知道今天基督教在地上的光景,你就说:今天基督教的光景,像原初的犹大国的光景一样!世界在那里不但压逼着神的教会;并且世界已经统治了今天所谓的基督教。你没有办法把教会与世界分别出来。可以说:大部分已经落在世界里面。你去基督教礼拜堂听听,大部分都讲到世界上去了;神的话语非常稀少,神的启示几乎没有!

 

所以我们说:今天基督教的光景,一般就像当初犹大国的光景一样。世界的力量已经进到基督教里面,统治了今天所谓的基督教。但是感谢赞美神!虽然是这样,神的见证在地上还是没有断绝。哈利路亚!阿们!

 

神对余民的应许何等宝贵

 

当初在犹大国许多的城市都已经被攻破了,但是耶路撒冷还站在那里。虽然耶路撒冷也是被包围了,但是神说:亚述的军队不能攻取耶路撒冷;反倒耶路撒冷的子民还要往下扎根,向上结果。所以弟兄姊妹!我们要感谢赞美神!虽然基督教一般的光景是那样的荒凉,世界已经统治了基督教;但是神在地上还有祂余剩的子民、还有少数的人,在那里为祂作见证。

 

对这一些人,神有没有应许呢?神有没有话语呢?神有应许,神有话语。神对那余剩的人说:“你们要往下扎根,还要向上结果。必有余剩的民,从耶路撒冷而来。万军之耶和华的热心必成就这事。”真的,祂自己要作这件事!所以我们这次聚集在这里的时候,我们用这两句话作主题。我们感谢赞美神!因着这两句话不光是激励的话,也是神的应许。我们知道神所应许的,祂必定要成就。神自己的热心要来成就这件事。

 

所以我们可以把自己摆在神的手里。在这次聚集中我们一同仰望神,使祂的应许成就在我们每个人身上。我们实在不是倚靠势力,也不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵方能成事。不是说:今天我们比人更智慧一点、我们比人更聪明一点、我们比人更才能一点。不!不在乎我们,乃是在乎神。神的心、神的灵要来成就这事。所以我们感谢神!虽然今天我们开始在这里交通“往下扎根,向上结果”的事;我们要用信心来仰望神说:你的热心要在我们中间,你要在我们身上来成就这一件事。

 

扎根越深越广,结果子越多

 

在好多年前我到英国,有人带我去参观Hamton Court,因为这个地方有很好的图画。而且当我们到这Hamton Court参观完了的时候,人就带领我们到Hamton Court旁边,它是属于Hamton Court,叫Green House,那相当大。参观Hamton Court不用买票;但参观Green House要买票。参观Green House就是要参观一件东西,Big Vire、葡萄树,整个Green House就是一棵葡萄树。这一棵葡萄树的枝子攀满了整个的Green House

 

同时果子(葡萄)又大又好,累累地都挂在葡萄树上,人到Green House就是要看这个Big Vire。这葡萄是属他的;你出钱他也不卖。但每年收葡萄的时候,就送给医院的病人或老人家。

 

有人在那园希奇说:为甚么在这里有棵葡萄树?长得那么大,同时又结果那么多,许多人不明白,究竟秘诀在甚么地方。不论天多干、多久不下雨,这棵葡萄树是照样的结果,不受影响。结果他们发现了,这一棵葡萄树的根(当然很多枝),一直从Hamton Court走,走,走到泰唔士河。

 

虽然天不下雨,泰唔士河的水仍一直供应;从来没有断绝。(还有一件希奇的事,就是Green House外面的地,一毛不拔,甚至连一点草都不生长。因为在那一块地的底下;就是根所经过的地方,所有的养料都被吸收去了。)我们要说到结果的问题,一定要说到扎根的问题。因为没有根,岂能结果呢?如果不往下扎根,就没有办法往上结果。这个根,扎得越深、扎得越广,上面的枝子就越发茂盛,结的果子也就越多。所以扎根是非常要紧的。

 

根扎在地里是看不见的,果子在上面就得看见。我们都喜欢结果,喜欢有许多的果子在那里显明出来,叫人称赞,解人饥渴,叫许多人得着力量。

 

但如果我们只注意结果,而不注意扎根;就是只注意那看得见的而忽略了那看不见的。结果怎样呢?就是不能结果子。如果我们在神面前的心愿,是为多多的结果,就必须要很注意往下扎根。不要让看得见的遮盖了那看不见的。如果你没有那看不见的扎根生活,你绝对不能有那看得见的果子。

 

葡萄树的功用是为结果子

 

或者有人要问:为甚么要结果子呢?约翰福音第十五章实在是个很美丽的圣经。主耶稣在那里说:“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果更多。……你们要常在我里面,我也常在你们里面。这样它就多结果子。”

 

葡萄树只有一个功用,就是结果子!其它的树除了果子外,还能作材料。就如作桌子、作椅子、盖房子或其它的用处;但是葡萄树除了结果子以外,没有其它的用处。葡萄树只有一个功用,就是结果子。这葡萄树若不结果,就要丢在火里当作柴烧,并且这不是好的柴。

 

结果子为表明是门徒

 

那为甚么要结果子呢?主说:“你们多结果子,就是我的门徒了。”我们的主是多结果子的;我们跟随主的人,我们作主的门徒,自然也必须多结果子;如果我们不结果子,人岂能看见我们是主的门徒呢?我们都是信主的人,而且是要跟随主的人。我们不仅是信徒,而且也是门徒。我们这班门徒在地上,就是代表我们的主耶稣。世界上的人看不见主,因为主已复活升天了(感谢主!祂有一天要再来。)他们所看见的是我们这班门徒,我们这班人能不能把我们的主表明出来呢?人能不能因着我们的缘故而认识主呢?就在于我们能否结果子。

 

如果我们今天能结果子,人就能认出我们是主的门徒了。如果我们没有一点果子,好像有一次我们的主耶稣在去耶路撒冷的路上,祂看见一棵无花果树,这棵无花果树叶子很多;主以为一定有果子可以充饥。然而主走到这棵无花果树前的时候,只见叶子而没有果子。结果,主就咒诅这棵无花果树。

 

第二天,彼得看见这棵无花果树已经枯干了。这就是说:如果我们今天在主面前只有外面的叶子、只有外面的样子,而没有里面的实际。只有行为,而没有属灵的实际。有敬虔的外藐,没有敬虔的内容,我们就好像只有叶子,没有果子的树一样。如果这样,我们根本不能给人看见我们是主的门徒。我们看见那棵无花果树被主咒诅,就枯干了。

 

所以,为甚么今天我们要结果子呢?我们要结果子,不是要表明我们强、不是给人看见我们多美;我们今天所以要结果子,是因为只有在结果子这件事上,能显明我们是主的门徒。

 

结果子为荣耀神

 

其次,我们今天在神面前盼望结果子,也是因为有果子才能荣耀神。这是不是我们今天在地上最大的目的,或者说最大的雄心?在基督徒中间常常有一个问题,就是我们信了主以后能不能有雄心大志?是不是一个人信了主以后,他就没有雄心,也没有大志呢?结果在世界上,就是浑浑噩噩、平平淡淡、胡里胡涂的作人呢?不是!保罗在哥林多书信里告诉我们说:“我在神面前有一个雄心、有一个大志。”保罗的雄心大志是甚么呢?他说:“无论是生或是死,我总要讨主的喜悦。”弟兄姊妹!没有一个雄心大志比这个更宝贵。

 

从前你没有信主的时候,可能你说:我要得一个博士学位,我要作一番事业;今天你信了主,你还是可以得博士,还可以作一番事业。但是请问你的雄心大志,就只是在这些事上?你的雄心大志要比从前更雄、更大才好。这雄心大志就是荣耀神,要讨主的喜悦。

 

诸位想想看:我们这些被造的人,原来是死在罪恶过犯中的。我们是一班背逆的人,在神面前毫无用处的人;但是今天因神在基督耶稣里向我们所赐的恩典,祂能在我们里面作到一个地步,叫我们这样的一个人能荣耀神、能讨主的喜悦、能满足神的心意。这是何等大的一件事,太大了。世界上没有一件事比这个更荣耀。

 

我们中国人很注意光宗耀祖。我们生在一个国家里,总是盼望有一天能作出一番事业,能叫我们的祖宗得荣耀。弟兄姊妹!我们也要“光宗耀祖”。我们的祖宗,乃是我们的神。请问弟兄姊妹,从你们信主到今天,你里面有没有这样的一个雄心呢?你是不是说:我今天信了主,就够了?好像一位姊妹说的,到了有一天,只要我两脚刚刚好在天堂门里头,我就心满意足了。换句话说:只要仅仅得救就够了,也许她够了;但是神够不够呢?我盼望弟兄姊妹,今天在神面前有一个很大的雄心。这个雄心就是要荣耀神、讨神的喜悦。凡是有这样雄心的人,非结果子不可!为甚么呢?因为主耶稣说:“你们若是结果子,你们就荣耀我的父。”

 

所以我盼望在开始论到结果子的问题,我们所注意的不是为着自己的荣耀。不是为着要人称赞我们说:我这个人多能,我们这些人多美,不是。我们所以要结果子:第一,是显明我们是主的门徒;第二,我们要荣耀我们的神。我想,我们可以来说我们的题目了。

 

种子须入好土

 

论到往下扎根,向上结果。我们还得从最开始说起。昨天周弟兄说过:结果子是生命的问题。你没有生命,岂能结果子呢?你没有生命岂能长大呢?所以第一个还是生命的问题。

 

让我们看马太福音第十三章。主耶稣在此用七个比喻讲天国的奥秘。在七个比喻的头一个比喻,是撒种的比喻。主耶稣说:天国好像一个人出去撒种。当他把种子撒出去,有的种子就落在路旁。因为路是经过许多人的践踏,所以泥土非常的硬,那种子不能落到土里头;结果飞鸟就把种子吃掉了。

 

有些种子就落在土浅的石头地上,因为土浅,就长得很快,但是没有根。因为根不能扎到石头里面去,因而太阳出来一晒,就枯干了。

 

有的种子落在荆棘里。在那里有泥土,这些泥土也是松的;但是因为已经有荆棘生长在那里,种子落下去时,虽然也扎根、也生长;但它不结果子。因为给荆棘把它挤住了,使它不能结果子。

 

但感谢神!有的种子就落在好土块里面。甚么是好的泥土呢?就是经过耕耘的、经过翻的、是松的、均匀的。这样的好泥土,种子掉进去的时候,就生根,就结果子。有一百倍,六十倍、三十倍的果子。

 

神的道是种子

 

这种子是甚么呢?马太福音第十三章告诉我们说:“这种子,就是天国的道。”换句话说:这种子就是神的话。当初撒种的人,就是我们的主耶稣,祂把神的话撒到我们心里来。然后那些使徒,一直到今天所有神的仆人们都是把神的道撒到人的心里来。

 

神话的对象是心,不是心思

 

请记得:神的道不是撒到我们的思想里去,神的道是撒在人的心里。心是神的话的对象。神话语对象不是我们的心思;神话语的对象是我们的心。世界上的许多宗教都有它的一套道理。你在那里研究它的道理,你就明白那个宗教;但是神的道与这不同。有人说:你们基督教没有甚么大道理;其它的宗教经典又深奥、又玄妙;你们基督教的圣经就是你们、我们、他们这样的通俗;没有甚么东西在里面。但是请记得:神话语的对象是我们的心,不是我们的心思。不是说:我们的心思不要明白,我们要明白、要领会;只是它的对象是我们的心。

 

神的话撒出来,有的话落在路旁。路旁是代表一种心、一种非常刚硬的心。路是大家走的,人人踩一脚,结果就非常的坚固,种子就落不到里面去扎根。今天有的人与世界接触得那么的密切、与世界的关系那么的深,所以他对属灵的事都毫无兴趣。他的心像路旁一样,甚么人走过去都踏一脚,结果完全是刚硬的,神的话语不能落到他的心里。这样的人听了神的话,魔鬼(“飞鸟”代表“魔鬼”)就把你听的拿去了,好像你没有听见一样,这是第一种心。

 

第二种心,当神的话传出来时他听见了,很快的好像接受了。但是他的接受是一时的冲动。或者他在大会场里,有几千人聚集;或者是在一个很热的空气里,受到一时的冲动,就说:“我接受耶稣”;但是里面的石头没有除去。换句话说:他虽然表示信耶稣,但是没有真正的悔改、没有把他里面的罪向主承认、没有让主耶稣的宝血把他洗干净。他只是一时兴起,不能经过试探和逼迫。如果有同学来取笑他,他就不信耶稣了,也是经不起任何的试探和逼迫。我们看见许多的人,就是这样没有根。

 

第三种心,神的话语传出去落在他里头了,他里面的石头也已经除去了;但是他容让荆棘长在这田里,结果这种子虽然生根,也生长,但不能结果。主耶稣说:这班人就像甚么呢?就好像听了道以后,因为今生的思虑、钱财的迷惑,挤住了他的心,叫他不能结果子来荣耀神。这样的人已经接受主耶稣了,也有了根在那里,但是他不能结果,没有果子来荣耀神。为甚么原因呢?因为这个人虽然信了主,他今生的思虑太多了,一天到晚愁着吃甚么、穿甚么、喝甚么。

 

主耶稣在马太福音告诉我们说:“你们不要为着你们吃甚么、穿甚么、喝甚么在那里发愁;你看天上的飞鸟不种也不收,但是神尚且养活牠;你看野地的百合花,神所给它的美丽,就是所罗门最荣华时所穿戴的还赶不上。你们比许多的飞鸟还要尊贵,为甚么愁着吃甚么、穿甚么、喝甚么呢?你们要先求神的国和神的义,这些东西都要加给你们。”

 

真的,话是这样讲,但是许多人还是在那里被今生的思虑累住了他的心,受钱财的迷惑,特别是在美国这黄金世界,都认为如果没有钱怎么办呢?深受钱财的迷惑。保罗在提摩太书告诉我们说:“贪财是万恶之根。”一个人的心如果贪爱钱财,不论他有没有发财,都是万恶之根,要落在许多的痛苦和迷惑的中间。虽然今天好像是个拜黄金的世界,但是我们要求神拯救我们,不让我们像一般的人一样,被今天的钱财所迷惑,受思虑的烦扰,挤住了自己的心,叫我们不能结果子。

 

如果我们也像世界上的人一样满了今生的思虑,饱受钱财的迷惑,挤住了他的心,这样我们不但不能结果子。还要像路加福音第二十一章所说的那日(就是主再来的时刻),要忽然临到我们像网罗一样!我们断不能逃脱。虽然信了主,却要像火里经过的一样。

 

感谢赞美神!有的种子(神的话)落在好土里面。这些的好土是经过耕耘的,除掉石头的、除掉荆棘的,所以种子落下去就结出一百倍、六十倍、三十倍的果子来。

 

一九六三年我到以色列国,当我们在那里旅行的时候,我们坐在一个地方,看见遍地都是石头。导游说,所有来以色列旅游的人都有一个问题:“为甚么遍处都是石头呢?”无论到甚么地方去,你看见的都是石头;东西南北都是石头散在那里。很多人都要问这个问题;所以他就开玩笑,说:“每个到以色列国的人都丢一块石头,所以这里的石头这样多。”在以色列国的地方,原来是不宜生长的;你若到约旦那边,你看见甚么都不生长。

 

但是你今天再到以色列国去,你要看见那一带地方的生长与结果子真是丰盛。因为当他们回到以色列国后,政府给他们一块满了石头的土地。他们第一件事,就是把所有的石头搬开,集中起来堆在旁边,像一个小山一样;然后他们开垦这块地;再撒种。结果呢?一百倍的果子结出来了。

 

生命是结果子

 

弟兄姊妹!当我们听见福音的时候,圣灵在那里感动我们的时候,叫我们能彻底的悔改,把我们的罪承认在主面前,好像石头般一块一块的挖出来摆在主的脚前,把荆棘蒺藜完全除掉,把我们里面翻过来,好叫主的话落在我们的心里面。于是就结出一百倍的果子来荣耀神。

 

所以第一件事,是生命的问题。主说:“我实实在在的告诉你们:必须重生!”我们如何重生呢?彼得前书告诉我们说:“重生是因着神活泼的话。”今天一个人能重生,不是凭着能朽坏的金银。金银能买许多的东西,但是不能买生命,因为生命的代价比金银还要重大。我们乃是借着神活泼常存的道而重生的。当神的话临到我们的时候,当圣灵用神的话打动我们的心,我们就为罪、为义、为审判自己责备自己。在这时候,就叫我们悔改相信主,我们就重生了,就有了生命。

 

所以感谢赞美主!我们之能够论到往下扎根,向上结果,是因为我们蒙了神的怜悯,已经有了主的生命。诚然,我们有了主的生命确是蒙大恩;但还不够;因这生命在我们里面是为要结果子。

 

在好多年前,我们到南美洲秘鲁去,我在那里去拜访了一对美国夫妇的传道人。他们实在是为着主受尽艰苦,他们三年在秘鲁山上传道。秘鲁的山非常高,不能用美国的轮胎;要用珠珠的轮胎。山路实在坏。三年之久在山上开了一部车子,去一个村一个村的传道,探望弟兄姊妹。晚上就睡在汽车里,还有半年是睡在一个小船中,他们就住在船上。一个村一个村的去探望、传道。我们的朋友介绍我认识,我很羡慕他们,所以我有机会和他们在六个星期的时间一同传道,他们在神面前真是为着神出代价。

 

他说:他在秘鲁传道好多年了,也有许多人得救、重生了,但是他不知道主的生命在他里面是为着今天。他只知道这生命是今天信主,将来上天堂。永生就是保险单。他告诉我说:有一次在旅行中,他听见某处有个基督徒家庭搬来,他很高兴就去探望,与这弟兄交通。在交通的时候,神开了他的眼睛,给他看见生命不仅是为着将来,生命也是为着今天。不错,你重生了有永生;将来你可以到主耶稣那里去。但是今天呢?今天这生命在里面是有功用的,不是说:今天这生命好像保险单一样藏在保险箱里,等到有一天你死了,在你里面可以用;不!主的生命在你里面,今天就要开始起作用。这作用的结果,就是结果子。

 

所以弟兄姊妹!让我们记得:今天我们这班蒙神怜悯的人,有了主的生命的人,我们必须注意结果子,不能忽略这生命的功用。如果我们不让这生命在我们里面活出来发生作用,是非常可怜的事!

 

根须扎在好土里

 

感谢主!我们有生命,现在我们需要论到结果子的事。要结果子就要扎根;不扎根的就不能结果子。我们看见第二种的心田,虽然种子撒进去了,但没有根,也没有果子;第三种的,虽然有根,还是没有果子。因为扎根总是非常要紧的事。我们信主的人既然有主的生命,我们就要把根扎得越深越广也就越好。那我们的根要扎在那里呢?这是很要紧的。不错,我们要扎根,但你的根要扎在甚么地方呢?如果扎错了,比方说:你扎根在荆棘泥土里。虽然你扎进去了,还是不能结果子。

 

信主后石心换肉心

 

所以扎根的第一点,要扎在好土里面。这好土代表我们的心。神的种子落在我们心里。你心里相信、口里承认就必得救。相信主以后,主把我们石心拿去,给我们换了一个肉心。这是以西结书告诉我们的。

 

甚么是“石心”呢?石头的心是刚硬,不能感动,冰冰冷冷的,没有反应。这是石心。“肉心”呢?肉心是柔软的,有感动的、有敏锐的反应。我们感谢赞美主!所有信主耶稣蒙主拯救重生的人,在里面都有肉心,很容易把它证明出来。我们刚刚信主的那一天,在那一个月,你灵里的光景是甚么样的呢?很希奇,当你信主以后,你里面的心像肉心一样。因为当你读圣经的话,或者在聚会中听见神的话,里面有感觉,很容易受感动。很多的时候,一想到主的爱,你自己已会流泪。你觉得主实在是爱你。你的心在主面前非常的柔软。如果神有甚么话语,神有甚么吩咐,神要你有所撇弃,你的反应非常快。为甚么呢?因为你觉得主实在可爱、主实在可爱!

 

慎守肉心莫变硬

 

每一个信主的人,主都给他这样一个新的心、一个肉心。问题是主给了你这个肉的心,你如何保守这个心在主的面前,直到见主的面?这是个大问题。神的救恩在我们身上已经作了拯救的工作,给了我们一个敏锐,向着神的那个肉心;但若我们不好好保守这个心的话,我们会把它再变成刚硬。

 

你记得:以色列人的故事吗?神把以色列人从埃及救出来。神的救恩在他们身上是何等的浩大,他们在神面前感动到一个地步,就说:“凡是你所说的话,我们都听;凡是你要我们作的,我们都作!”他们在神面前实在有个肉的心;但是结果他们在旷野四十年之久,多次的试探神。他们的心刚硬,他们存着不信的恶心。所以希伯来书对我们说:“你们今日若听见祂的话,就不要硬着心去行,免得你们像当初的以色列人一样存着不信的恶心,以致离弃神。”

 

所以今天,我们扎根要扎在一个肉心上,要一直向着主、一直生长。实在的说:我们基督徒与主的关系是里面的关系,不是外面的关系,乃是里面的关系。不是外面多活动,乃是里面向主多亲近。如果我们多注重外面,而忽略了我们的心在神的面前,不久那个小果子就没有了。

 

最要紧的是你的心,今天你的心与主的关系如何?今天你在神面前是否还是那样柔软?是否还是那样敏锐?是否还是那样快的向着神有好的反应?或者你的心在神面前已经有一半刚硬,已经有些迟钝了。因此要你来听主的话也听不清楚;就是你顺服神,那个顺服也慢起来了。弟兄姊妹!这是我们在神面前扎根的问题;人看不见,但神知道。

 

心归向神,眼就喜悦神的道路

 

箴言第四章告诉我们说:“你要保守你的心,胜过保守一切;因为一生的果效,是由心发出的。”我们要保守我们的心胜过保守一切的东西。为甚么呢?因为我们一生的果效,都是从心里发出。如果今天我们忽略了心在神面前的地位,就算你在其它方面多用功也是徒然的!

 

哦!我们需要保守神所给我们那个肉的心。但怎么保守呢?最好保守的方法,就是所罗门告诉我们的:要将你的心归向神;你的眼目也要喜悦神的道路。

 

但是我们有时候不太喜欢神的道路,我们觉得神的道路太窄了。而且说:祂的门是窄的、祂的道路是小的。这为甚么呢?因为我们的心出了问题。如果我们的心是归向祂,那么眼目也就喜悦神的道路了。

 

把心献于神

 

所以弟兄姊妹!最好保守我们心的办法,是把我们的心奉献给主!这是最好的办法。我们把我们的心抓住在自己手里是靠不住的,好像你把自己的宝贝东西藏在家里不太靠得住,要放在银行的保险箱里一样。弟兄姊妹!为甚么我们信主以后,必须把自己奉献给主呢?奉献给主不是为着出来传道;如果神感动你作传道,感谢神的怜悯。奉献给主是每一个基督徒应当作的。我们既然被主的爱所拯救、所激励,我们当然要把身体献上当活祭。这身体中最主要的就是这个心,我们要把心交给神。我不能守住我这个心,但我神也不能越过我未向神降服的心志而替我保守。神阿!我要把我的心交给你,求你叫我的心永远向着你单纯!永远是洁净的,叫我这个心永远向着你。弟兄姊妹!这比甚么都要紧的,这是扎根的问题

 

在诗篇一百三十九篇,作诗的人在结束时祷告说:“神哪!鉴察我的心!……看在我里面有甚么恶行没有;引导我走永生的道路。”我们应当常常有这样的祷告。

 

我记得多年前,有一位弟兄从西北到上海,我们聚会的时候,我常常听见他这样的祷告:“神阿!求你察验我的心!你知道我的心思。试炼我,你知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有;求你引导我走永生的道路。”要是常常这样祷告,我真有些厌烦;我说:“祷告用圣经的话是可以的,但怎么总是祷告这几句话?我觉得没有这必要。”

 

但过后我明白这位弟兄有所看见,看见我们在神面前所有的问题都是心的问题。我们的神与我们所有的关系都在心里头。如果我们的心不正的话,其它的问题不必谈!其它的都是枝节的问题,心乃是根本问题。哦!我们须要到神的面前,求神常常察看我们,看我们里面有甚么恶行没有;求神引导我们走永生的道路。

 

心清能见神

 

马太福音第五章告诉我们说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”弟兄姊妹!我们是不是要看见神?我们是不是盼望在读神话语的时候能看见神?当然不是肉身的眼睛看见神,因为神是灵,肉眼看不见。但是神是灵,我们灵里的眼睛能看见祂。我们在那里读经的时候,盼不盼望看见神呢?你祷告的时候,盼不盼望听见神呢?你在每天的生活中盼不盼望接触到神呢?这是最要紧的。如果我们今天活在这世界上看不见神,我们比世界上的任何人都可怜。因为世界里的人看见世界,可以到世界里头去;我们这班已经信主的人,要回世界也不能回去;就是要回去也格格不入,心里也不平安。如果我们看不见神,我们就很可怜,要走也走不动了。

 

问题重点在于看见神

 

摩西因看见了那位看不见的主,他就能撇下埃及所有的财物,而与神的百姓一同受苦难和凌辱。我们需要看见神!弟兄姊妹!我们今天不仅是聚会的问题、不仅是读圣经的问题,也不是作一点工作的问题;我们在神面前第一件事,乃是需要看见神。我们能不能看见神是看你的心清不清。这里的清是单纯,它不仅是洁净的,更是单纯的。主耶稣告诉我们说:“如果你的眼睛是单纯,全身就明亮;如果你的眼睛是昏花,那黑暗是非常的大、非常的大!”

 

心眼须专一

 

在旧约的时候,常用“鸽子的眼睛”来代表“基督徒”。因为鸽子的眼睛是单纯的,只能看见一样的东西,不能同时看两样的东西。亲爱的弟兄姊妹!我们今天所注意的,心所向往的,是否单一是神?或者我们看见神,也看见别的东西。一个仆人不能事奉两个主人。你不是事奉主,就是事奉玛门。这件事在扎根的事上也是如此;所以首要注意你扎根在甚么地方;这又是心的问题。我盼望弟兄姊妹,要多多在神面前注意你的心。甚么时候你的心偏了;甚么时候你心怀两意了,在你里面有这个又有那个了,你就需要求主拯救,叫你的心归向主。

 

哥林多后书第三章告诉我们说:当我们的心归向主的时候,帕子就从我们心上除去了;我们就要看见主的荣耀。我们就要开始变化,荣上加荣,变成主的形状,好像从主的灵变成的。

 

扎根在圣灵里

 

诗篇第一篇是我们大家熟悉的。第三节说:“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子。叶子也不枯干,凡他所作的尽都顺利。”我们的根要扎在那里,这里告诉我们说:“你们的根要扎在溪水的旁边。”这就如我在英国所见的那棵葡萄树。它的根一扩展,展到有水的地方。结果能结出那么多的果子来。我们要扎根在溪水的旁边。

 

在圣经里的溪水也好、江河也好、泉源也好,常常是代表“圣灵”。请记得:主耶稣在住棚节,站在那里高声说:“凡是干渴的人,可以到我这里来。信我的人,就如经上所说:从他的腹中要流出活水的江河来!”这是指着“圣灵”所说的;但是那时候主尚未得荣耀,圣灵还没有降下。不过,无论如何,圣经里溪水也好、江河也好、泉源也好都是代表神的圣灵。我们要扎根在甚么地方?要扎根在圣灵里面。

 

弟兄姊妹!你们知道你有圣灵?这是很基本的问题。甚么叫作“重生”呢?约翰福音第三章告诉我们说:“从灵生的,就是灵。”重生就是神的圣灵来赐给我们神自己的生命,叫我们死在罪恶过犯中的灵活过来,这就是重生;然后神的灵就住在我们的灵里。所以在罗马书告诉我们说:“圣灵与我们的灵一同证明我们是神的儿女,我们就呼叫阿爸父。”

 

昨天周弟兄交通我们的神没有女婿;换句话说:不是岳父。交通到这里:我想起一个故事来。我认识一个弟兄,他信了主以后,也出来服事。他说:当他头一次陪着新娘到娘家去,看见岳父要叫声“爸爸”。他里头知道要叫声爸爸,但是很难叫,好不容易叫出一声爸爸,但感觉很勉强。他信主以后传道,常用类似的办法。他说:你要知道一个人得救不得救很容易。有的人生长在基督徒家庭里,如果你要问他,他头头是道。也许比传道人讲得还要清楚。那你怎么知道这人有没有得救呢?很难。他说:你叫他祷告;他若说:“我们在天上的父”,这好像是在背圣经,是在对是岳父似的;若他在那里祷告说:“阿爸父阿!”这个人就有父亲了。

 

随从圣灵而行

 

我们这班人信主以后,不但灵活过来了,并且我们的灵能与神的灵相交。有位格的神住在我们里面。真的,祂不在你的身体里、不在你的心思里,乃是在你最深处的灵里。神的灵住在你的灵里是为甚么呢?是为要负责叫你多结果子。换句话说:今天神的灵在你里面,祂要负你一切的责任!祂是万有之主。祂要常常与你同在,永不离开你;祂要在大事、小事、凡事上教导你;祂要把基督向你显现,把你带到基督里面去。这是圣灵和祂的工作。

 

亲爱的弟兄姊妹!我们每一位信主的人,都有主的灵在里面。既然要在主里面扎根,就要扎在圣灵里。你这棵树要扎根在溪水旁边了。

 

你知道在启示录第二十二章:新耶路撒冷城有条生命河流,是由神和羔羊流出来的。这条生命的河流要流遍全城;并且生命的果子长在河的两岸,两边都长,并且按时结果子。这是甚么意思呢?意思就是我们今天基督徒扎根。怎样扎根呢?我们要顺从神。如果我们随着圣灵去行,就是生命平安;如果按肉体去行,就是死。这是罗马书第八章。

 

圣灵在里面教导

 

今天许多神的儿女,因为不知道圣灵住在他里面,结果怎样呢?凭着肉体去行。不一定是坏的肉体。从前我们凭肉体行恶,今天想凭肉体行善。保罗在罗马书第七章里说:我要作。神的话说:不可贪心。好的,我不贪心;但却是贪心了。

 

弟兄姊妹!你已有神的灵住你在里面;你知道不知道圣灵在凡事上要教导我们?虽然你对圣经不太熟悉,我盼望你多读圣经。你们多读圣经,起初对圣经不太熟悉,这样是否像孤儿一样神就撇弃你?不,你一信主以后,神的灵就已住在你里面,祂要天天、时时刻刻、处处教导你!只要你等候在祂面前,你只要祷告,祂的灵就要在你里面凡事上教导你。你信了主以后,也许你去作一件事,是你从前常作的,你看见别人作你也作;但现在作的时候你突然里面有个感觉,你是个基督徒,这样作能不能讨神的喜悦?这是圣灵在你里面教导你。

 

恩膏涂抹的教训

 

今天许多人都是根据外面的教导。因着我们根据外面的教导,所以我们都落在律法的捆绑里;所以作基督徒做得很苦。只要我们能知道圣灵住在我们里面,我们能学习常常与主交通,同时听圣灵在我们里面那微小的声音,并且能顺服圣灵。这就是按着恩膏涂抹的教训了。如此就叫你非常的滋润、非常的平安,满有神的同在。(可惜我没有时间,否则我真愿意在这里讲多一点,因为这实在是要紧的。)我们在神面前学习顺服神,凡事受圣灵引导的人,都是神的儿子。如果我们这样受圣灵的引导,我们这个人就扎根生长,从婴孩长成为儿子。儿子就是长大了的意思。

 

扎根在基督里

 

我们扎根在基督的里面:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。在祂里面生根建造,信心坚固,正如你们所领受的教训,感谢的心也更增长了。”(西二67)我们今天扎根要扎在基督里面。为甚么呢?因为神本性一切的丰盛都有形有体的住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。

 

小学哲理无济于事

 

当初歌罗西的信徒犯了一个毛病。甚么毛病呢?他们信主以后是盼望生根建造。这是好的;但他们要生根到外面的东西上面去。有些人跑到他们中间去教导他们。教导甚么呢?就是教导当初的心理学,表明他们有特别的知识,是世界上一般人所不知道的。他们说:我们知道宇宙的来源,我们知道善的来源,我们也知道恶的来源,他们跑到歌罗西的基督徒中间讲这些的奥秘,说些神妙的哲学,把他们从基督的单纯里出来,带到人的复杂里头去。

 

他们不但在那里讲这些神妙的哲学、理学,而且讲些律法说:你们要守节期、要受割礼像犹太教一样。这样作就完全了;但结果是把他们引到基督外面去。好像基督不够丰富、好像你在基督以外还要接受许多东西。结果他们不但不长大,反而受了拦阻。所以保罗写信给歌罗西教会,告诉他们说:“神本性一切的丰富都有形有体的居住在基督里。”换句话说:神本性一切的丰富都在祂儿子里面。神把祂自己的一切都装在祂儿子里面。然后祂把儿子赐给我们。所以我们得着神的儿子,就得着一切!基督以外还有何求?我们要扎根在基督里,因一切的真理、一切神的工作都在基督里成就了。

 

得胜在乎与基督联合

 

今天你要经历属灵的实际,必须要在基督里去经历。一个人怎么能作个得胜者?我们的罪怎么得着赦免?不是因为我们知过必改。不是将功赎罪叫我们的罪得着赦免。我们的罪得着赦免,乃是因着主耶稣的血,在祂的里面我们的罪得着赦免。因为祂担当了我们的罪;在基督以外没有赦免。今天我们怎么过得胜的生活呢?怎么能胜过试探和罪恶呢?我们怎么能向着神而活?

 

保罗在罗马书告诉我们说:“我们算自己在罪里是死的,算自己在基督里向神是活的。”你如果在基督外面,你向罪是活、向神是死的。如果你在基督里,向罪是死的,向神是活的。所以,你看见神一切的真理实际都在基督里。

 

我们要追求,必须追求基督。我们今天不是追求这个、追求那个,我们只追求基督!当你追求基督的时候,你的根在基督里面扎的时候,你要看见神一切的丰富都在祂里面;你在祂里面也得以完全。

 

今天早晨,我就提这三点,我们必须有扎根的生活。你扎根的时候,要注意圣灵的问题、心的问题。如果你的根扎得很好,上面的结果子就不成问题。

 

祷告:主阿!我们要感谢你!因你给我们这样宝贝的应许。虽然我们是有圣灵的人,我们还是要往下扎根,向上结果。我们的主,我们愿结果不是要表明我们是何等的美、何等的善;乃是要证明我们是你的门徒。我们愿意人在我们身上看见父的荣耀!

 

哦!神阿!求求你在我们里面作更深的工作!既然因着你的怜悯,把你儿子的生命赐给我们了;我们就愿意在这个生命里能扎根、能建造、能结果。

 

主阿!虽然我们的心比万物都诡诈,坏到极处,没有人能识透;甚至连我们自己也常被欺骗;然而你是鉴察人心的主。所以我们愿意把我们的心常摆在你面前,求你鉴察更新!我们愿意用我们这个心来爱你,永远向着你。

 

我们的主阿!使我们愿意顺服你的圣灵,能够在凡事上照着恩膏的教训;不要让我们随从自己。

 

父神阿!求你给我们看见你一切的丰盛都在基督里;叫我们持守元首;不至于被诱惑偏离了你。主阿!你是我们所追求的,你是我们的一切!我们要称颂你、我们要赞美你!我们把自己都交在你的手里!

 

主阿!我们求求你叫这些残缺的话语,不因着人的软弱而失落;但愿你自己的灵把这些话放在人里面的深处,叫我们能忍耐着结果子,把所有的荣耀归给你!奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《往下扎根向上结果》

 

|||