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主教导我们祷告

“你们祷告的时候,不可像假冒为善的人,爱站在会堂里,和十字路口上祷告,故意叫人看见;我实在告诉你们:他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话;他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先你们所需用的,你们的父早已知道了。所以你们祷告,要这样说:我们在父上的父,愿人都尊祢的名为圣。”(太六59

我们都知道祷告的重要。祷告像我们的脉搏一样。一个基督徒属灵的生命健康不健康,不能光看他外面的活动,那一个是不准确的;我们要看他祷告的生活,就能准确知道了。教会也是这样。一个教会在神面前健全不健全,如果光看讲道聚会的情形,那还不准确;乃是教会祷告时候的光景,那才是真正属灵的光景。

所以神在祂的话语中,对祷告这一件事情是非常的注意。我们看见不但有许多关乎祷告的劝勉,并且还有许多祷告的榜样,甚至把祷告的话语也记载下来。就是我们的主,对于祷告也告诉我们许多话,教导我们应当怎样祷告,并且给我们榜样,叫我们看到祂自己怎样多多的祷告。所以今天我们在这里,愿意一同来学习一点祷告的事情。

不可故意叫人看见

我们方才所读的那一段圣经,就是主在那里教导我们,应当怎样祷告。在祂短短的一段话语里面,给我们看见两个“不可”和两个“要”。主说:“你们不可像假冒为善的人,他们喜欢站在十字路口或会堂里祷告,故意叫人知道。”又说:“你们不可像外邦人一样,用许多无谓重复的话,他们以为话多了就蒙应允。”主也给我们看见,我们祷告时要进到内室里,关上门,祷告在暗中的父,父在暗中察看,必然报答。同时祷告时要这样说:“我们在天上的父…。”

所以弟兄姊妹!当我们聚集祷告的时候,我们要注意这四件事:两个是不可的,两个是要的。第一,我们不要像假冒为善的人,喜欢站在会堂里和十字路口祷告,故意叫人知道。当然主在这里所注意的,并不是说,我们不可以在会堂里祷告,也不可以在十字路口祷告。如果这样的话,那就与别处的圣经冲突了。主在这里所注意的,乃是当时有一班人在家里不大祷告,专门喜欢在会堂里祷告。他们在内室里不祷告,却要跑到十字路口祷告。他们要人觉得说:他们是多么虔诚的人。

主说:他们的虔诚得了人的赏赐。因为人都在那里称赞说:阿呀!这个人真是虔诚呀!但是他们的祷告神不听。所以主说:“你们不可像他们这样。”主所注意的不是不可在会堂里祷告,不可在十字路口祷告,主所注意的是说:“不可故意的这样作、故意的叫人看见。”

所以弟兄姊妹!把这个属灵的原则实用在今天,我们可以这样说:主不是说:不可在聚会里祷告,如果这样的话,我们这个聚会就不能祷告了。反而主告诉我们:祂喜欢我们在聚会中祷告,我们应当两三个人,或者好些的人聚集在一起祷告。我们也应当在人的面前开声祷告。但是我们要注意,我们这样作不可故意叫人看见。如果我们在家里不祷告,等聚集在一起的时候,却祷告得很响亮、很起劲,那个情形就不是正常的。我们在家里要祷告,在聚会中也要祷告。我们来聚会祷告,目的不是叫人看见,乃是叫神听见。在这种情形之下,我们可以,也应当祷告。

所以我们在祷告的时候,并不是为凓给人看见,并不是叫人听见。虽然我们在祷告的时候,人可以在旁边听见,可以在旁边看见,但是我们的祷告是向凓我们的神而去的。我们的目的不是叫人看见,乃是叫我们的神能听见。因此我们祷告的时候,不必太注重词句、言词、文法,也不必太注意祷告的长短,因为这些都是人面前的问题。我们今天祷告是向凓天上的父。虽然人会听见,但是我们的目的不是为凓他们,我们不应当光注意他们。

有的弟兄姊妹!个人的时候敢祷告,但是来到聚会中就不敢祷告,因为怕祷告的话不够流利,祷告的文法也不够好,弟兄姊妹要笑他。这个感觉是不对的。如果你是这样的感觉,那你的祷告是祷告给人听,就像那个假冒为善的人一样,故意要叫人看见了。主说:这是不可以的。

当然,一个常常祷告的人、一个常常活在主面前的人,他祷告的话自然很流利,也很有思路,这是自然的事,但是这个不是勉强的。我们在祷告的时候,不要注意外面的事,因为祷告不是外面的东西、不是在人面前的问题,乃是里面的故事。我们如果有足够的灵、有足够的心,在神面前有负担,即使话语不好听,有时甚至说不出话来,只能在神的面前深深的叹息,但是这样的祷告反而是神所喜欢听的。

所以我想,第一件事,弟兄姊妹在学习祷告的时候,要打消一种的观念,盼望祷告得怎样美好、怎样动听。如果我们去注意这些的事,我们就要落到假冒为善里头去。我们要切切的记得,祷告是灵和心的问题,不在乎外面的话语。若是神给我们流利的话,活泼新鲜的话,感谢赞美主!这个当然是好的,但是我们不要注意这些事。我们要注意里面的故事,要从神的面前接受负担,倾心吐意在神的面前。这样的祷告,即使话语断断续续,但在神面前的价值比千万句用头脑想出来的话语,不知道要多多少。

要进到内屋

现在来看第一个“要”,就是要进到内屋,关上门,祷告在暗中的父。按照字面来讲,主这话当然是叫我们到内屋里去,有个人的祷告。我们个人在内室里,要关上门,叫外面吵杂的声音不致于进到里头来,使我们能好好的祷告。但是我想这一句话的属灵原则,比光注意个人的祷告还多一点。这里的内屋,属灵的意义就是指凓我们的灵。在我们这个人的里面,我们的灵就是我们的内室。我们祷告的时候,要回到我们的灵里面去、要回到我们的心里头去。我们要回到里面,在灵里有祷告。

“关门”是甚么意思呢?这意思就是说,要把我们身体的活动,把我们心思的活动,都隔在外面。你知道在我们祷告的时候,我们的心思里面还有许许多多的事情。你是作买卖的,你的心里有许多买卖的事;你是管家务的,你的心里有许多家务的事;你是读书的,你心里有许多功课的事;当你祷告的时候,这些事务都会来搅扰你。你祷告祷告,就想到你的家了,想到你的生意了,想到你的功课了。所以要关上门,叫那些外面的东西不要进到你的灵里面来。叫你的灵在主的面前,是安静的、是单纯的,没有搀杂、没有搅扰。

那么,当我们这样回到灵里去的时候,我们就祷告在暗中的父。这里称我们的神是暗中的父。我们知道,在圣殿里面,外面是外院,是很光亮的,有日月的光照。到了圣所里,上有遮盖,四围有围墙,外面的光就不能照到里面;但是圣所里有灯台,有七个灯盏在那里发光,所以还是明亮的。但是到了至圣所里,一切都是遮盖起来的,一点光都没有,所以至圣所是一个黑暗的地方。但是真是黑暗吗?不,因为有神的荣光住在约柜的上面。就凓人来看,外院最光亮,圣所其次,至圣所最暗;但是按凓神来看,至圣所最亮,圣所其次,外院最黑暗。

所以这里题到暗中的父,是与内室发生关系的。今天神是住在我们的灵里,是在我们的最隐密处,所以可以说祂是暗中的父。我们今天回到灵里头去,在那里与祂交通,向祂祷告,就是向我们暗中的父祷告。

实在说来:这个“暗中的父”,在翻译上有一点问题。因为那里所用的字,并不是暗中,乃是秘密。是秘密的父,是在隐密处的父。哦!亲爱的弟兄姊妹!我们有个秘密,这是世界上的人所不知道的。我们有个密室,我们的父就住在里头。我们回到那个密室里面、回到那个隐密处里面,就是回到我们的灵里头。当我们在那里祷告的时候,在密室里头的父,就要鉴察、垂听我们的祷告。所以我们祷告的时候,要回到灵里头去。我们的祷告不能光在嘴唇上。

不可重复

第三件事,又是一个不可。主说:“你们不可像外邦人。”外邦人祷告的时候有一种观念,要祷告得话多,祷告得话长,以为这样才可以蒙悦纳。你知道外邦人的祷告,完全是重复的。在中国西藏的地方,他们有祷告的轮子,上面都写了祷告文,人祷告都不必念,只要转这个轮子就行了。今天在天主教里面,也有许多念的经文,他们就是念来念去,重复那些经文就行了。

这是甚么原因呢?因为外邦人的神恐怕要常常睡觉,并且耳朵也不太灵,领会力也不强,所以一定要去噜苏他。他睡觉的时候,你要去题醒他,叫醒他;你讲了一次他还不大懂,所以要一直重复、一直重复,让他能懂。这是外邦人的观念。但是我们的神不是这样。我们还没有祷告的时候,祂已经知道我们所需要的事。那么我们为甚么还要祷告呢?我们祷告并不是去感动我们的父,去噜苏祂、题醒祂。我们到神的面前去祷告,乃是给神看我们实在有这样的愿望。如果我们真的是要的话,祂就会给我们。所以我们祷告的时候,不要像外邦人那样没有信心。许多时候话语一多,信心就出去了。一个有信心的人,祷告的话不需要很多,不需要重复。

在原文里面,这个重复乃是无谓的重复,是没有意思的重复。你在祷告的时候,如果你的重复是从灵里头出来的,是加强你里面感觉的,这一个是可以的,并且是好的。当我们的主祷告的时候,祂也重复。祂在客西马尼园里,祂的祷告明明是重复的;但是那个重复是从灵里出来的,是加强祂的感觉的,这个可以。但是无谓的重复,不过是为凓要它长,这一个就落到外邦人的情形里,这一个不可以。

亲爱的弟兄姊妹!许多的时候你在那里祷告,你已经把心都倾倒出来了,但是你觉得那个祷告太短,就一直去重复它。你重复的原因不是为凓加强里面的感觉,乃是为凓要话多,叫话长,这个千万不可,因为这样的作,反而叫祷告的灵软弱下来。并且这样的作,你愈祷告得长,你的信心就愈漏出去。你若到主的面前,很简单的把里面的感觉倾吐出来,反而信心就刚强。

要多方

第四件,主说:“你们祷告的时候要这样说。”主所教导我们的祷告,内容实在是太丰富了,我们今天不能注意这些事。我不过题出一点,你看见这里真是多方的祷告。主在那里顾到神的荣耀、神的国度、神的圣名,顾到人属灵的需要,也顾到人肉体的需要,也顾到人怎样过得胜的生活。你在这里看见,那个祷告是顾到各方面的,真像以弗所书第六章所说:“靠凓圣灵多方祷告。”

所以亲爱的弟兄姊妹!许多时候我们实在不需要重复,我们可以多方。如果我们能够多方的祷告,恐怕我们就用不凓重复的祷告。比方我们今天为凓一个弟兄有病祷告,我们不但是为凓他的身体祷告,我们也为凓他的属灵情形祷告。我们要看看主在那里要他学甚么功课。我们不但要为凓他一个人祷告,并且要看看,因凓他一个人生病,也许神给教会甚么功课要学。我们也可以祷告,在我们身上是不是有甚么漏洞。我们要彼此认罪,叫我们的弟兄能得凓医治。所以我们在祷告的时候,可以多方面的祷告。

很多的时候,在一个祷告聚会里头,一开始就有一个弟兄或者一个姊妹,把所有的事都祷告了。如果今天晚上题三件事要祷告,他就祷告三件事,并且祷告得很长。等他祷告完了之后,大家就摇头了。事情都给你祷告去了,我们还有甚么东西可以祷告的呢?这样的祷告总是杀死灵的。所以当我们祷告的时候,如果有三件事题出来,你不要把三件事都祷告光,你要在主的面前,回到灵里去摸摸里头的感觉,看看主给你甚么负担;你就为某一件事祷告,在这件事上,如果你的感觉是一方面的,你就为一方面祷告;你对别的方面没有感觉,你就不必顾到其它的方面。因为也许神给其它的弟兄姊妹!在这一件事上,在另外一方面叫他有负担来祷告。

所以弟兄姊妹!在一個禱告聚會裏頭,我們的禱告要短,我們的禱告要專一,我們的禱告要隨從靈。我們不要憑凓我們的思想,在那裏禱告許許多多的話。如果每一個弟兄姊妹都能這樣在一起禱告,禱告的靈就起來了。如果我們有一個鐘點的時間,假使我們有五十個人,就每一個人都可以開聲禱告,禱告的聚會需要每一個人都有分。如果在這個禱告聚會裏頭,有五個人,每個人禱告十分鐘,那五十分鐘就去掉,其他的人就不能禱告了。

所以弟兄姊妹!我們禱告的時候,話要短,感覺要重。我們只把裏面的負擔禱告出來,其他的讓別人來補滿它。你不要一個人在禱告中週遊世界,還是讓弟兄姊妹合在一起完成這個旅行。如果還有時間的話,你禱告兩次,三次,四次都可以。你寧可禱告得短一點,多禱告幾次,不要一個人禱告得很長。因為你一禱告長,那別的弟兄姊妹都要睡覺了。如果能這樣的禱告,我相信禱告的靈就能起來了。這樣,這個禱告聚會才是靈活的、才是活潑的。── 江守道《一九六三年十二月在馬尼拉教會禱告聚會的交通》

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