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第五篇 撒母耳过渡时期作桥梁

 

(耶15:,诗996,撒上12192123

撒母耳面对之局势

摩西被拣选乃是以色列人开头的局势。他工作的特点是将粗原料、生泥土,造成神合用器皿之形状!这是艰难的工作!撒母耳被拣选乃是以色列这个器皿(在窑匠手中雕制时因不信服)破坏了的局势。他工作的特点不是开头,乃是将粗原料所形成之器皿、在雕制时破坏了,再加工、再结构成神荣耀的器皿。士师记整本书说明神百姓这个器皿,破坏、荒凉、败落、走错路的悲惨光景。该书末了的总结:那时以色列中没有王,各人任意而行。将这样破坏的器皿再结构成神荣耀的器皿,这实在是更艰难的工作!因此在整个旧约中、神拣选五个人、最后一个就是撒母耳!他在神面前有能力、有影响力、被神重视,他的职事乃是有特别意义的。

当时的局面和特性,与我们今日神百姓的光景,有许多相似之处。不需要很深的属灵鉴别力,就立刻发现各处神百姓的情势与撒母耳时相同!各处教会没有王、各人任意而行!其意义即各处教会、口虽称耶稣为主为王、实际是自己作主作王!两个负责弟兄(或长老)商讨教会事务、因各持己见,其中之一拍桌大怒、立刻死去!某个教会为着大杯小杯分成两个!……如果主耶稣没有真实作你我的王、作你我的主,其结局必是各人任意而行!

今日教会实际让主作主的经历

现在谈论实际:教会核心信徒(长老执事、或同配搭事奉兄姊)在商讨教会事务时,如何作、如何决断,就是让主(或圣灵)作王?圣经记载安提阿教会决断事务,说出了一个属灵的永远原则(徒1313)。(1)各处教会都是各该处核心众信徒所代表的安提阿教会有五位核心信徒。这是说出教会不是某某传道人、或某某负责人可以独裁的教会。教会是神的教会、是基督的教会、是众圣徒的教会。(2)各处核心众信徒都学习凡事真实让主作主,意即在夫妻、父母儿女、主仆等等生活之间,时时在苦难中默默无声、认真学习顺从主、至少三年(司提反、保罗皆如此760,加118),表现不再生气动怒,全是主作主安提阿教会的五位核心信徒他们事奉主就是这个意思。(3)各处核心众信徒都彻底舍弃自己和个人之圣灵引导安提阿教会的五位核心信徒禁食就是这个意思。(4)各处核心信徒全然服从圣灵之公同引导安提阿教会的五位核心信徒服从圣灵说按手就是这个意思。(实行:他们都让主作主,他们都舍弃自己之圣灵引导,但西面、路求、马念三位个人引导中、都有巴拿巴和扫罗的名,所以巴拿巴和扫罗就是圣灵说的共同引导。有些迷信之不正常信徒听见屋顶发声、才是圣灵说。这不是在灵和真里的新约事奉!)。

撒母耳选取主要的上好的

当时神的百姓对撒母耳说:现在求你为我们立一个王治理我们、像列国一样。撒母耳不喜悦他们说、立一个王治理我们;他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说、百姓向你说的一切话、你只管依从、因为他们不是厌弃你、乃是厌弃我、不要我作他们的王(撒上857)。这些话说明:神的百姓不要神作他们的王,他们要效法列国,自己立王!但撒母耳不喜悦,他要主要的、他要上好的!意即他要神作他的王!今日各处教会最大难处就是人要作王掌权,不要圣灵作王掌权,而且效法世界!不是神原初的心意事奉主(让主真实作主),禁食(舍弃自己)、圣灵说(圣灵共同引导)。但神许可这些事发生!当年扫罗被立为以色列的王就是神主宰的许可。神尽可能的承认、接受、使用、祝福,但不是上好的。撒母耳反对次等的,他要上好的!由神的对话即知你只管依从、因为他们不是厌弃你、乃是厌弃我、不要我作他们的王。神似乎说:我们现在没有上好的,只暂时许可,先尽力使用、给予方便,将来再说罢!撒母耳这种与神的秘交、是非常宝贵的!他知道将来如何,他不接受次等的,他持守神最高心意!今日也是如此。许多教会的情形都是次等、遗传、低落的,与世界妥协混杂的,对神永远目的不确定、不清楚。虽然有神主宰许可,聚会活动、照常进行,但神不完全信托。有关耶稣的见证(即由圣灵而生而起头,由圣灵受管训学顺从而增长,一举一动皆受圣灵之膏),无论在亮光启示、或纯洁能力上,神都受到限制,不能一直向前。然而神在各处将要得着像撒母耳这样的人,他们不降服这种非神原初至高心意之局面,他们坚定持守神上好的基督是阿拉法、是俄梅戛,基督是初、是终。有机会他们就尽力忠信服事。这是他们在神面前有影响能力之因素!

完全是新起头

撒母耳这个人完全是新的起头。首先他不是遗传所生的孩子,他的出生是神迹!他母亲不能生他,他的确是从天上生,是由死亡中出生。其意义:他的一切都是由零点开始、是神主宰造作的、完全是新的起头。他不是从传统继承的、也不是与过去有关系的。今日神在各处所兴起、为祂所重视的人,也是如此。他们可能得着了许多遗传、承继的东西,是二手的、是由基督教来的。有一天、这一切都必须被带到尽头、带到零点,然后、神将祂儿子启示在里面、结果引进一个全新的起头。保罗就是这样。他由犹太教承继了一切,但当神将祂儿子启示在他里面之后,他整个人转变,完全是新的起头,而且看万事(包括犹太教的一切遗传)如粪土!有一位主的仆人开头年日,承受了基督教许多所谓正统的道理、教训、作法、实行,而且用尽心力去忙碌这二手之工作,结果疲倦拟放弃;但神将祂儿子启示在他里面,他的一切都改变了;他从零点开始、个人与主接触,在生活上、工作上、事奉上、随时随处都是顺服圣灵之新的起头!我们要确知:(1)今日最拦阻神的,就是基督徒领袖从圣经里、找出一些所谓标准完全的基督教制度道理和实行之样式,去推动建立属地的宗教!其实是死的,是不进步的。(2)圣经乃是无限启示神儿子耶稣基督的,并不是给人甚么所谓之完全的制度系统、道理实行的!

个人与主同行的生活

撒母耳不仅代表一个新的起头,并且表明个人与主同行的生活。神没有对祭司以利说:撒母耳年幼、不明白、去教导他、去告诉他!不,神直接对他说话、呼召他:撒母耳、撒母耳!以利作了一件事、就是集其一生长久年日所学的个人接触主,对撒母耳说:你仍去睡罢;若再呼唤你、你就说、耶和华阿、请说、仆人敬听(撒上39)。这就是个人直接与主相接触、与主同行!这是今日各处教会核心兄姊带进神丰满思想和心意,转变整个局面,更改老旧传统,满足阿爸父神心的惟一途径!

我们常常依靠聚会、讲道、特会、基督徒书报的事物。这些事物有时也有某些暂时性的帮助,使我们进深明白了解基督,但过后、这些事物本身就不能再作甚么!只有个人与主相接触、摸着圣灵敏锐感觉、与主同行,才能时时穿新衣,彰显活的、有冲击力的见证即夫妻间、父母儿女间、主仆间、信徒间之生活,都满了基督的表现!这种个人与主同行的经历都是非常实际的。神对我们说话、教导光照我们,破碎剥夺我们,炼净纯洁我们,都是使我们更多更深的认识祂经历祂!无论何人(男女老幼)得着圣灵者,都能知道神的声音!也确实知道神喜欢这件事、不喜欢那件事!(这种知道是由浅入深的,原则上,凡能表现基督品德的都是神所喜欢的!)也知道神准许我作这件事、不准许我作那件事!这不是说、你我知道神的意思,你我就变成一个非常孤僻、单独、倔强、顽固的人!既然神对我讲话,我就不听不理任何人,也不尊重教会负责人已有的安排!不,神绝对不让我们成为一个满了自己、惟我独尊之律法!不,神不这么作!神要我们尊重教会(基督身体核心兄姊)的感觉!虽然该处教会的感觉是次等的,但我们要忍耐等候,直至神的时间来到,予以显明。然而我们确定与任何兄姊在主里都是无间隔的,而且我们众人也都认真学习不跟随人、只专心跟从主!(因专心跟随主的度量或程度、各有不同,所以各处的实行或作法、也有不同。但各处让主掌权是主要的,而且各处都需要进深向前。)

与神的不满足有交通

当时的局面是神所不满足的。撒母耳因(1)在神面前完全是新的起头,(2)生活与主同行,所以引他进入神的不满足,并在神圣的反应上有交通。以利和其它事奉的人晓得神不满足么?不晓得!他们只晓得遗传惯例在示罗烧香献祭,他们对神的不满足和反应毫无感觉!今日各处教会许多情形,也是如此。他们按着遗传制度、形式规矩、聚会事奉,他们对神的不满足和神的反应完全不在意!当时撒母耳摸着神的心,知道神不满足,但却带给他一个艰难的功课。一个年轻人如何对年长的讲说神心意和当时之局面呢?但他忠诚对神、不保留、不隐藏、说真话!以利有一件可尊敬的事、就是让撒母耳说真话、且接受其悲惨后果!许多年前一位年轻弟兄摸着神圣的不满足,曾经在温柔的灵里、对一位年长弟兄说到分裂局面之危机,当时不信,但后来都应验了。感谢神、在祂主宰权下,各处自愿跟随羔羊的都向前去了。

具有过渡桥梁的职事

撒母耳关注神至高心意、与神自己同行!不是与所谓属地暂时事工同行。他不居高临下的批评定罪、攻击审判他乃是与神的不满足、忧愁、失望、痛苦同受产难之苦!他职事的开头是先摸着神的心,然后他才巡行到各处。他不是摸着神的心、站在神一面,来反对打击、破坏拆毁一切与神相反的事。他的职事(或服事)乃是变成一座桥梁,由扫罗至大卫,由这国至那国,由败落至荣耀!撒母耳记上是一本过渡的书,说出撒母耳这个器皿、成为一座桥梁使那些不是出乎神的、过渡到完全是合乎神心意的!今日有属灵果效的职事或服事也是如此。不是到处去组织基督教、去传讲甚么所谓真理或道理、更不是去鼓吹甚么特别教训或哲学教义,乃是个人与主同行、与主同受生产之苦、亦即进入基督苦难的交通,变成一座桥梁,使那些在属地混杂、荣耀离开之败落局面下的人,可以过渡到神荣耀丰满同在的属天境界!在此我们不是轻看甚么人、也不是把甚么人摆在我们心的外面、更不是藐视圣经教训、属灵书报、主仆信息我们乃是深深觉得有某些事物、工作、甚至经历可能成为遗传惯例、变作律法主义,结果代替了主自己、剥夺了神的主权、失去了神的同在和荣耀,不能继续扩大增长、向前达基督的丰满!你我需要求神再构造、再雕制、再纯洁、再炼净,使我们成为摸着神心的器皿,在所量给我们的界限中,供应服事人。我们不一定全时间作传道的工夫,但可以站在自己工作岗位上,为神主权荣耀站住,而影响许多个人、家庭、教会进而转变整个局面!有一句话论到撒母耳:撒母耳长大了、耶和华与他同在、使他所说的话、一句都不落空(撒上319)。意即神完全信托他、交托他!这是在神面前有影响能力、被神重视的人。主怜悯我们!

特别器皿出自特别产难

撒母耳代表末时在神恢复之反应工作中,所兴起之特别器皿,乃是出自于特别的产难之苦。当时神的祭司和子民都缺乏属灵启示和看见(那些日子不常有异象—No widely spread vision—撒上31原文)。意即属灵的认识是负数。由于神子民迷信,把物质约柜当作武器,却被非利士人掳去,结果神荣耀离开,神的见证失落!今日按属灵实际、非利士人代表天然或未受割礼、却喜欢插足在圣灵事情里的基督徒(西21112,撒上5&6),亦即拒受十架炼净,却有兴趣干涉主意圣灵的事!(亚玛力人完全代表天然、未受割礼的肉体、对圣灵的事无兴趣)。当时非利士人是以色列人恒常的恫吓。今日拒受十架炼净、却热心干涉圣灵之事的人,也是持守神见证(基督的丰满)之人恒常的恫吓!然而神不允许这种局面继续下去,祂在暗中兴起像哈拿这样与神同受生产之苦的人(个人的或团体的)。这器皿(母子实系一人)进入了神圣产难之苦的交通中。哈拿心里愁苦、就痛痛哭泣、祈祷耶和华(撒上110)。她因急切要成全神的利益,好像撒母耳还未到断奶的日子,她就决意断了他的奶(撒上123),与从前以撒断奶不同。这位进入神圣产难之苦交通的哈拿,却受毘尼拿的欺负。这是说出同一个家庭中同伴的欺负!今日为着神的特别器皿和事奉,也是在这种神圣的产难之苦中出生,并且受到教会中天然人妒嫉之能力、干劲、以及从事看得见之工作、活动来比较、来反对!看!我这里有多少同工(其实是雇工)!有多少分家或会所(其实是用计募捐而来)!你那里有甚么?几十年仅仅一个小聚会!请记得,一个撒母耳比毘尼拿许多儿子更有估价!但撒母耳乃是经过火得着证明而来的!保罗说:我们的神乃是叫死人复活、使无变为有的神(罗417)。时间是伟大的考验!属地属肉体、出于人的,经过时间都显明出来。只有属天属灵、出于基督的,才能永远长存!为着现今的机会(斯414),你我自愿与神同受产难之苦、出生特别器皿作桥梁、使荒凉羞辱下的人、过渡到神丰满荣耀中么?圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。── 史百克《在神面前有权能的人》

 

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