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第二篇 但以理属灵分别之地位脱离世界

 

但以理书列入经典经过争战

有一极具印象之事,即希伯来的经典权威者、总是把以西结书列为旧约经典内,然而对但以理书却满了云雾。经过争执辩论,这些高等批判学者才允许该书列在经典中。有一重点就是:偏见的结果总是陷进矛盾和反复无常的光景里。既然以西结书题到但以理是神特别重视的,为何还要争执辩论呢?原则是:一切在神面前有能力、有影响力、为神所重视者,都要经过争战的。新约使徒保罗就是这样。他蒙恩后、立刻进入这个争战,犹太人要杀他、大马色的门徒用筐子把他从城墙上缒下去(徒92425)。后来他一生都在争战中。末了在罗马被囚、仍有人加增他捆锁的苦楚(腓117)。今日我们若在神面前有能力,也是如此。

但以理绝对属灵的分别

挪亚是创世记开头的事,但以理差不多是旧约末了的事。挪亚说出在神面前有影响能力之永远基本因素藉信服得称为义。但以理说出持守绝对属灵与世界分别。他不仅给我们看见历史、启示和高深预言,并且说出被神重视者之属天立场的特别因素。原初以色列人被神拣选是不列在万国中,是作首不作尾、但居上不居下,是神特别的宝贝(民239、申2814、玛317)。但以色列人远离神、将那些生命的特殊见证、都违犯、遗弃了。神看为事态严重、无可救药、必须审判,虽有但以理在其中、也无法挽救,故他们被虏到巴比伦去。经中题到巴比伦有二百五十多次,隐含许多属灵意义。其中最主要者乃是代表属地的、属撒但的(1)物质世界所带来代替神地位之骄奢淫逸(但430514、约壹216);(2)宗教世界所引进夺取神地位之混乱派系(但3554,林前334)。以色列人未去巴比伦之前,已经变成巴比伦了。他们不仅是身在世界,并且是心属世界了。然而但以理向神忠信、积极作反应的工作。他立志不以王膳王酒玷污自己,拒拜金像,不向别神祷告,接受严刑不中立、不妥协!他为何如此?他信服神、完全投降在诸天掌权之下(但426—Heavens do rule)!所谓诸天掌权、说出了他隐秘与神交通的生活,他遗弃了一切物质世界代替神地位之骄奢淫逸,他否定了一切宗教世界夺取神地位之混乱派系,完全站在属灵的升天立场,把一切属地暂时的都踏在脚下。他胜过了撒但黑暗属地暂时的一切权势!他在神面前所以有影响的能力,完全由于顺服诸天掌权之升天地位。我们要记得、当时是外邦人的日子,是列王在位掌权的时代。然而但以理却活在诸天之神的交通和同在里(但218193744…),像主耶稣虽然从天降下仍旧在天一样。

今日的世界也是如此。物质文明高度发展,切心研究知识增长。宗教事工五花八门、事奉情绪特别浓厚。我们大体神的子民受其辖制和捆绑过被掳的生活!除了整日忙碌、为着今世暂时之物质世界的事物、吃暍玩乐以及宗教世界之节目活动外,没有看见更多的。我们像世界的奴隶一样!然而但以理和他三个朋友,关心神的事、顾念神的目的和见证。他们代表神丰满的思想和心意。他们出身贵族王室、意志坚刚、容貌俊美。他们被选拔在王宫任职,实非易事!但他们有神的智慧才干,甘心与神同工同行,身在王宫、心在天上。感谢神、今日各处都有一些像这样的人。他们不是传道人传道、乃是与神同受生产之苦!他们不是职业专家老手、乃是对神圣大爱有火热的心!他们不是雇工店员、乃是儿子伙伴!他们无退却、无放弃、无推诿!他们出一切的代价、倾倒自己的生命!是的,世界所给的最高荣誉地位、最大夸耀赞扬对那些看见主所要的是甚么的男女,都是虚空无益!如保罗看见基督永世目的,就丢弃万事看作粪土(腓38)。

教会的属天立场绝对与世界分别

但以理书诸天掌权之意义,就是指明:但以理的生命生活、工作见证乃是服在神的权下,不论出任何高昂的代价、都站在绝对与世界分别的立场上。今日教会(各处彰显活出基督的人)站在属天的地位,表现与世界有绝对的分别、也是如此,可能有许多七倍烈火的窑,和许多残酷的狮子洞。就如物质世界:人在衣食住行、婚丧嫁娶、娱乐社交上,用计谋手段可快速获得超级特等的享受,但你我不与他们同行,不妥协、不调和,其结果迟早必要遭到他们忿怒之烈火窑或残酷之狮子洞。又如宗教世界:有些信徒领袖专心推行属地看得见的事工,故用出乎人的政策手腕、组织团体、建立制度,高举神迹、鼓吹奇事,宣扬事工、召兵买马,但你我不与他们同行,不妥协、不投降,其结果迟早也要遇见他们嫉妒的烈火窑或残酷之狮子洞!这不是说、那些诸天掌权下的信服见证人都是不吃不喝、不嫁不娶的,乃是说明他们生活行动的原则:用世物,却不被世物捆绑(参林前731)!意即吃喝嫁娶本身不是目的,是次要、甚至是不重要的,但他们在吃喝嫁娶上彰显活出基督、是目的、是主要的。他们忠心随从圣灵服事了千百件事、不是目的,是次要的,但他们在服事上彰显活出了基督、乃是目的、是主要的!

主耶稣在祭坛(钉十字架)旁边向父呼出满有属灵启示的伟大祷告,题到许多有关世界的事。世界乃是教会(神的儿女活出基督)的仇敌。祂为教会代祷脱离世界,意即站在不属这世界的地位上,亦即被保守脱离那恶者。祂祷告乃是根据祂已胜过世界、并持守属天地位(约171416)。以弗所书说到教会与管辖这幽暗世界的恶魔争战、乃是完全根据于教会属天的地位。教会今日在生活行动、在工作事奉、在传讲见证上,里里外外究竟有无能力,有多少能力,完全根据于教会在方法、实行、习惯、工具、设备、应用上,有无世界、有多少世界?今日各处教会陷落在模仿效法这世界的时代里、故悲惨的无能力。求主施恩、使我们在各处恢复诸天掌权(即在各样逆顺苦难中、认真学习顺从、活出基督)的升天地位,绝对与世界分别!但以理书是旧约圣经的一种总纲,而且是对新约时代的人所发出之先知的声音(徒1327—原文先知的声音)!旧约争战的背景就是神子民与世界分别的属天地位。就以色列民整体而言(遗民除外)、他们都失去这属天地位,与世界妥协、调和,结果受神严重的审判。今日新时代主也借着众先知、众使徒,严厉的警告:教会与世界妥协、不仅失去属天之特别地位,并将带进不可估计的灾害!

三件无误的事

约翰福音和书信、以及保罗的书信,都是清楚无误的指出三件事:(1)有一属世境界、撒但是这世界的王,亦即在悖逆之子里面运行的邪灵,全世界都卧在这位恶者手下(约1231,弗22,约壹519)。(2)有一属灵境界、基督是主。撒但已被赶出去。只有从上头生的信徒,在这属灵的境界中。他们不属这世界、如主不属这世界一样(林后45,约331714)。(3)在这两个境界和两个主之间,有非常猛烈惨酷的争战。撒但若要得胜、必须获得一个地场,这地场就是教会(基督徒)在某些地方或某些事上、是属世界的。

但以理书中的末时

但以理为何决志不吃王膳、不饮王酒?为何拒拜王像?为何开窗向耶城日祷三次?就是避免与世界妥协、与假神妥协,并且站住属天立场、保持与天的结联。他知道这是在神面前有属灵能力的秘诀、也是他个人在神面前具体表明有影响力的律!如果我们在生活工作和事奉上、断然关注在神面前确实有能力,我们就要借着圣灵清楚看见一切与亚干(预表世界71)有联结的事物,都要扫除!你有注意但以理书中末时(但11273512413)这个词统管一切么?意思就是与世界分别这个属灵的地位乃是末时的独有特色!这岂不是说到我们今日正是置身在这末时么?教会正热切试以恢复在神面前有影响的能力,但这能力完全根据于教会与世界分别之属灵立场、或属天地位!── 史百克《在神面前有权能的人》

 

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