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一个因说谎而失败的人

 

  读经——创世记卅七章廿九至卅五节又三节

  这里看见一件很悲惨的故事,就是雅各晚年所遭遇的。雅各有十二个儿子,最爱的一个就是约瑟。如今忽然发生不幸——约瑟为野兽所吃,并且有血衣为凭据,他认为这是毫无疑惑的事实,于是撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。虽然他的儿女都来安慰他,他却不肯受安慰。

  是真的事实么?不是!完全是众儿子捏造的事,用以欺哄父亲的,一个上了年纪的人,竟为众儿子所欺骗,多么伤心?但这事之来,并非偶然的,实在是雅各少年所种下的恶果。

  怎么说呢?我们试一读创世记廿七章一至廿四节,就知道雅各在前数十年前曾欺骗他老年的父亲,如今自己年老也为儿女所骗,正是他应当受的惩罚。欺人的必为人所欺,所谓:“人种的是甚么,收的也是甚么,”“种瓜得瓜,种豆得豆,”这是自然的。

  雅各一生的历史中有许多欺骗的记载,可为我们的鉴戒。然而雅各所以敢欺骗他的父,又是受了他的母亲的影响。利百加本是个好女子,何以会教训儿子欺骗人,她难道不知道欺骗是罪么?推其用意,是要用自己的方法成就神的旨意,实现神的应许。

  “孩子们在她腹中彼此相争,她就说:若是这样,我为甚么活着呢?她就去求问耶和华。耶和华对他说:两国在你腹内两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服事小的。”——廿五章廿三节。她想,神既应许大的要服事小的,自然小的要变为大的,但小的为何能变为大的?我得设法去帮助神的应许成就。她却不知道神的应许不需人设法帮助成就的,更不容人用不正当的方法去成就。

  这一幕家庭惨剧便从此开演了。雅各用欺骗方法夺取父亲——以撒——所祝的福,以致他的哥哥以扫大受亏损,以扫不甘心,又设法逼害雅各,雅各遂不能不居家中而出走,逃到巴旦亚兰匿居在母舅拉班家中。

  他逃到拉班家里,总算暂得平安了,但不久受着拉班的欺骗。雅各在拉班家中服事他七年之久,本想娶他小女拉结为妻,不料到期拉班竟以大女利亚嫁他。雅各算是第一次受拉班的欺骗了。于是不得不再服事他七年,然后得到所爱的拉结为妻。

  这一番变动,原非小事,于雅各家庭日后幸福,大有关系。设使当日拉班不欺哄雅各,起初即以拉结给他,他必不致再娶利亚,这样雅各只有一个妻子,何致以后有四个妻子,闹出弟兄不和的惨剧来?

  拉班所以敢放胆欺骗他,实由于他从前曾欺骗过老父。拉班本不认识雅各,从因雅各自己介绍方认识他,在他介绍自己的时候,必得说明原委;在他说明原委时又不得不把欺骗父兄的事,和盘托出,然后能取信于拉班“拉班听见外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱着他与他亲嘴,领他到自己的家,雅各将一切的情由告诉拉班。”——创廿九章十三节。拉班得闻这情由后,自必生出轻视雅各的心。同时,拉班也必追认从前以撒订婚?利百加的旧事,因而想起雅各的家庭原是拜神的家庭,何以今日那般不好,拜神的家庭尚发生欺骗的事,况我们远方的人,处在不洁的民中,更不能好了。儿子既可以欺骗父亲,舅父也可以欺骗外甥了。这样,他因此方毫无顾忌的做了这事。若雅各反问他为甚么用这种卑劣手段,以尊辈的地位而欺骗小辈,拉班将振振有词,问雅各说做儿子的何以敢欺骗父亲,雅各必将俯首无言了。

  一个人先对人不好,必没有理由和勇气去责备人对他不好。拉班敢欺哄雅各,实在是雅各自己招来的啊。

  这事以后,雅各的家庭纠纷。更多了。

  或有人问基督徒可以不可以纳妾?我回答说不可以。问的人必说:旧约圣徒何以也有纳妾的?不错,事实证明,凡纳妾的家庭必受无限的痛苦。看雅各纳妾以后家庭闹出许多羞耻可憎的事。就如他的长子与父亲的妾行淫,弟兄相杀相残。……雅各家庭多有变故,就是因为他有二妻二妾。他所有四个女人是因为拉班所骗;他所以为拉班所骗,是因为他曾骗他的父亲。

  罪是犯不得的,犯了一件,再来第二件,犯了第二件,再来第三件,……愈演愈烈没有止境。惟有起初拒绝第一件,则第二件,第三件……不会更迭而来。

  或又问:雅各若不是有四妻,何以会有十二个儿子,怎能成就神的旨意呢?这是很容易回答的问题,一个妇人生十二个儿子,并不希奇,难道雅各若只有一个妻子,就不能生十二个儿子么?

  其后,雅各的儿子也效法雅各所行的。雅各的儿子长大后,对于父亲平日欺骗的行为,知道不知道,我们不得而知,不过有一件欺骗的事,儿子们必定知道。就是雅各用诡计夺取拉班的羊那件事,那时儿子们多已长大知事,见父亲设骗局而致富,将以为求富非用骗术不可。儿子们既效法父亲的坏榜样,同时也效母亲的坏榜样。母亲有甚么坏榜样?雅各逃走是暗中逃走的,拉结临走之前,曾偷去拉班家里的神像,这事件,儿子们都亲眼看见,留下不良的印象。

  雅各家里充满了欺骗的事实,先是利百加欺骗丈夫,后是雅各欺骗父亲,拉班以舅父而欺骗外甥,雅各以外甥而欺骗舅父,其后,拉结亦欺父亲,……父子,夫妇,兄弟,甥舅……之间,互相欺骗。

  拉结为甚么偷窃神像?也是由雅各来的,因为她知道雅各曾欺骗她的父亲,同时也知道她父亲曾欺骗雅各,她想我也可以放胆欺骗父亲去偷他的神像了。

  父亲所为,总不能蒙蔽儿女的眼睛,所以儿女往往在长成后,也效法父母所为。

  后来雅各的儿子们,用血衣去欺骗父亲,诡说约瑟已为恶兽所吃。儿子们若有人稍具良心的,必说父亲年事已高,怎好欺骗他,使他悲惨?或在其中有人回答:从前父亲曾欺骗祖父,我们欺骗一趟,怕甚么?大家通过,于是实行了。

  诚实为信徒第一美德,若不诚实,不能得神的喜悦,“说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行事诚实的,为他所喜悦。”——箴言十二章廿二节。既为神所憎恶,还能望神赐福与你,听允你的祈祷么?神的荣光,还能在他身上显出么?人不诚实,不止不得神的喜悦,亦且不得人的喜悦,我们当十分小心哪。

  欺骗人,以为可以得好处,不知以后必得吃亏,所谓“欺人必自欺”,看雅各生平的历史,便可了然。

  诚实是那么重要,可惜世上少有诚实的人,无论在军,政,学,商,农,工各界里都充满欺骗的罪。虽然诚实的人,是不易做,生活必定刻苦,然信徒却非如此不可。神尝应许诚实的人必得好处,“因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀,他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”——诗八十四篇十一节。行动正直的人,在世上不能发财,但神必不令他挨饿。为诚实而打破瓦的或瓷的饭碗,神将使得着铁的饭碗。

  我们当查察自己,在生活上一点诡诈没有吗?在办事与交际上,永远用真诚态度,丝毫不戴假面具吗?在家庭里是顶坦白率真地,心口如一,光明磊落,凡事都可以对人言吗?……

  不诚实为神所憎恶。神要我们完全,信徒不能完全,是因常犯微小零星的罪。同时也因严以律人,宽以待己。因此留下许多地步与机会给魔鬼。

  许多罪恶,都隐藏在诡诈之中,因为诡诈说谎,能掩住许多罪恶。但在人前越掩饰,在神面前却越显露。至于诚实坦白的人,毫不掩饰,他只能犯一次罪,不,恐连一次也不会犯。故离开诡诈,一切罪恶都得离开。我们恨恶诡诈,当如恨恶毒蛇一般。

  离开诡诈,当先从家庭生活做起,在家庭生活上不能做好,在社会生活上也必不能做好。反之,在家庭生活上做好了,则在社会生活上也必定好。

  诚实这事,不必先求于人,当先求于己,妻子不可只求于丈夫,丈夫也不可只求于妻子,互相苛求,一百年以后,诚实也无由实现。凡百道理,须先自己脚踏实地做起,我当对别人说诚实话,别人怎样,我无权过问,那是别人负的责任。不过我若不悔改不诚实的罪,后来必吃自己所结不好的果子。正如雅各吃自己所结的不好果子一样。

  为父母的,当为儿女留下良好的印象,多数儿女败坏,是因受了父母不良的影响。不必徒为儿女败坏而伤悲,而希奇,这是为父母的从前播下恶种,今天收割罢了。

  许多父母都能教训儿女做好,可惜自己却不好,有一个父亲吩咐儿子不可说谎言,儿子唯唯应允,父亲并和儿女唱“永不说谎言”的歌,正在唱得兴高采烈的时候,忽闻拍门的声音甚急,父亲命儿子去看是谁叩门,看了以后知道是一米店老板,到催索米债四十元。儿子回报父亲,父亲忙嘱儿子对老板说:爸爸不在家,老板去后,父亲再对儿子唱,“永不说谎言”,儿子说:不必唱了,刚才我不是对米店老板说爸爸不在家吗?……看哪!多少基督徒的家庭生活是这样的呢?有人如此,若不悔改,不止害了自己,也害了儿女。

  我有一个小儿子,我一次到街上去曾应许他买香蕉回来,后来事多忘记,将到家中方想起来,我恐孩子误会我是有意欺哄他,因此赶快到街上买了方进家门。

  旧约的祭司以利,他两个儿子堕落,以利实不能辞其罪。所以有父母责任的,对于自己平日的言行,及自己所看的书籍,皆须格外小心,不要不知不觉中败坏了儿女。

  儿女并非个人的私产,乃是神所交托的,我们当为神的缘故好好的管教养育儿女,看儿女的信仰道德,比一切学问,技能更重要,免得蹈了雅各的覆辙!──  王明道《贪恋世俗而失败的人》

 

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