[分享·收藏]

返回首页 返回本书目录

 

第一讲

 

约瑟的生平

  (一)父家中的约瑟——被诸兄恨恶

  (二)赴多坍的约瑟——被父亲差遣

  (三)坑中的约瑟——被卖为奴仆

  (四)波提乏家中的约瑟——被恶妇诬陷

  (五)监狱中的约瑟——被酒政忘记

  (六)宝座中的约瑟——被法老高举

  (七)巡行埃及的约瑟——被万民仰赖

  (八)约瑟对待兄弟——爱心和赦免

  (九)约瑟孝敬雅各——养生和送死

  (十)约瑟遗命移葬——信心和盼望

 

  我前者病了两月,病后又休养了一月,共停作主工有三个月之久,今日算是病后第一次的讲道。我知道必有许多同道为我的病祈祷的,顺便在此致谢!

  查考圣经,令我们可多认识 神,同时,可多认识自己,故每个信徒,都当查考圣经。但查考圣经,有四个最普通的方法:

  (1)将全部圣经,从首至尾,有次序的读下去。

  (2)全部圣经共有六十六卷之多,(旧约卅九卷,新约廿七卷。)把其中任何一卷专门研究。

  (3)专研究圣经中一个重要的题目,如‘耶稣再来’等是。

  (4)拿圣经中一位名人的历史,作有系统的研究。如‘摩西的生平’,‘以利亚的生平’是。

  我在这次培灵会想用第四个查考圣经的方法,研究一位名人的历史——约瑟的生平。

  创世记四十九章二十二至廿六节,是雅各临逝世时向约瑟祝福的话,前是见他能多结果子,后是说他迥别于诸兄弟。不错,雅各众子之中,约瑟是最特别最尊贵最圣洁,最美好,而又为父亲最钟爱的一个。他生平的历史,有许多地方,可为耶稣的预表的。

  雅各所以钟爱约瑟,大概有四个原因:

  1)因他是拉结所生 雅各最宠爱拉结,因而也宠爱其所生的儿子,这是意中之事。且诸子之母,多皆健在,而约瑟的生母——拉结,已经逝世,一个无母之子,是最能惹父亲爱怜的,故雅各每见到约瑟,即念及拉结;每念及拉结,则更钟爱约瑟了。

  2)面貌俊美 面貌不扬的,难令人敬爱,因人是看外貌的。故摩西因面貌俊美,故得保存其生命。(出二章二节)约瑟得父亲特别钟爱,对于其美貌,多少总有关系。

  3)生命亦美\b0  面貌虽美,若生命不美,也不能多起人敬爱。约瑟生命的美丽,是任何人都承认的,雅各十二个儿子之中,若叫我拣选一个的话,我必拣选约瑟。故不只雅各爱他,我们也爱他, 神也爱他。

  在创世记五十章之中,差不多有四分之一是记载约瑟的事情,可见约瑟历史,在创世记中的地位为如何,他在诸兄弟中,诚如‘鹤立鸡群’,‘荆棘中的百合花’。

  (4)是雅各老年生的 创世记卅七章三节说:‘以色列原来爱约瑟过于爱他的众子;因为约瑟是他年老生的,他给约瑟作了一件彩衣。’雅各众子,却穿粗衣,因为他们是看羊的。惟雅各不愿意约瑟作苦工,想他舒服一点,故为他作一件彩衣,不料竟因此惹起灾祸来。卅七章四节说:‘约瑟的哥哥们,见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话’。哥哥们始则嫉妒他,(十一节)继则怨恨他。世人最易犯的罪,是骄傲和嫉妒。骄傲之生,是因我有人无,例如见自己有金钱,学问,儿女,名誉;……见他人没有,则转以傲人。嫉妒之起,是因人有我无,例如见他人有金钱,学问,儿女,名誉;……见自己没有,则因以嫉人。然此二者,是有连带关系的,箴言说:‘忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?’(廿七章四节)扫罗王为甚么要杀大卫呢?是因嫉妒,他听见妇女们舞蹈跳舞说:‘扫罗杀死千千,大卫杀死万万,’心中就不喜悦,从这日起,就怒视大卫。约瑟的诸兄,何独不然?卅七章四节说诸兄恨约瑟不与他说和睦的话。嫉人即恨之,恨人即杀之,约翰一书说:‘凡恨他弟兄的,就是杀人的,你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。’(三章十五节)圣经不止注重罪恶的事实,(外貌)并且注重罪恶的思想,(内心)因为思想为事实之母,有了思想,自必成为事实,好像有了鸡蛋,自然孵出鸡雏来。

  哥哥们衔恨约瑟,大概有五个原因:

  (一)因见父亲爱约瑟,过于爱他们。

  (二)因见父亲持别给约瑟彩衣。

  (三)因见约瑟把他们的恶行报告父亲。——对于这事,或因约瑟想有一个良好的家声,但见哥哥们品行不端,心中很觉难过,以是告诉父亲。世人为何恨恶耶稣,因为他来是指摘其罪恶;世人因何恨恶圣经,也因为圣经是揭发其罪恶,盖圣经如镜,脸好则镜中人好,脸丑则镜中人丑,世人恨恶耶稣,恨恶圣经,有如人因自己脸丑而移恨于镜子的,因为自己不曾反省。

  (四)因约瑟作梦,——这事与约瑟历史,大有关系。哥哥们闻他作那样的梦,焉得不怒形于色?

  (五)因约瑟行为好,从来坏的必恨恶好的。圣经说:‘不可像该隐,他是属那恶者,杀了他的兄弟,为甚么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。’(约一书三章十二节)约瑟为哥哥们所恨恶,就是因为约瑟行为是善,哥哥行为是恶。

  试思约瑟处在这样的家庭;父亲老了,母亲死了,哥哥恨他,弟弟年幼,……环境恶劣,达于极点,但他还是事主爱主。各位!你不要说家庭不好,不能爱主;环境困难,不能事主,观于约瑟,真鼓励我们不少。

  当日,约瑟的哥哥们,往示剑牧羊去,雅各乃打发约瑟去看看哥哥们平安不平安?雅各除了其爱子约瑟外,没有人可以打发,这事可为耶稣的预表, 神顾念世人,故打发其爱子来寻找我们。约瑟如何答复父亲的嘱咐?他说:‘我在这里’。好像以赛亚答复主的呼召。本来,约瑟大可以推辞不去的,一因年纪幼少,二因路途不熟,但他明知前途有危险,亦不肯推辞。主耶稣来世,岂不知将遭遇大的艰难,终于要钉十字架么?不过他立定心志,甚么羞辱,都轻看;甚么顶撞,都忍受。他对 神说:‘ 神啊!我来了,为要照你的旨意行。’(来十章七节)故耶稣到底来了,约瑟也到底去了。

  约瑟十七岁离开父亲,想不到这次的别离,一直要过廿二年,才再见父亲的面。故离别的事,是很不定的,有时离别不久,就再能相见;有时也竟成永别的。因此有好的事,当赶快去做。耶稣尝说:‘所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息。’从前有某夫妇在家里因事吵闹,后夫对其妻说:这事我对不起你,请饶恕我吧!妻不肯饶恕。未几,夫出外作工,竟为汽车撞死了。妻闻之大哭说:我早知如此,必肯饶恕他,与他和睦,免他怀不安的心出去而死,哦,悔之晚了!

  约瑟顺父命,从希伯仑谷,往示剑找哥哥去了。后来,有人遇见他在田野走迷了路,就问他说:你找谁?他说:我找我的哥哥们。哦,这句话,真感动我的心。各位!你有没有找你的哥哥们?福建有位老信徒,甚热心事主,他身上挂一牌写着:‘兄弟找兄弟’!人问他到底找谁?他即答道:我是要找你。我们有许多弟兄,一次都未到过礼拜堂的,谁去找他们呢?

  其后,问约瑟的人就回答说:‘他们已经走了。我听见他们说:要往多坍去。’如果我们是约瑟,闻得这句话,必即转回家中报告父亲去。若他这样做,是没有错的,因父亲不过打发他往示剑去找哥哥,今他已到示剑,可算已尽本分了,父亲能责备他么?但约瑟不徒尽本分便了,还要追到多坍去,直至遇见哥哥们而后已。我们在此实抱惭愧,许多传道,以为我在主日讲了道,便算毕其能事,尽其职守,讲台就是我的示剑。可是还有许多弟兄住在多坍,——有些在家中,在乡间,在医院,在监牢,……我们都未曾去找他。主耶稣说:‘有人强逼你走一里路,你就同他走二里!’ ……约瑟为父之爱所激励,要走到多坍去,找着他的哥哥们才快乐。我们呢?我听过慕迪先生的轶事,慕氏教一班‘主日学’,忽觉一位小姑娘未来,他遂亲去找她,在街上给他遇见了,他追上去,她开步走,他越追,她就越跑,他身材本很硕大,那小姑娘恐慌得很,跑上楼去,他也追上楼去;她跑进房里,他也追进房里;她不得已躲在床底上,他也不客气地从床底下去把她拉出来,问她为甚么不去上‘主日学’。照理,我们没有那么大的勇气追一女子到床底去。或者在美国的风俗,以一老成而德高望重的慕迪,追找一垂髫的小女,并不算是希奇的事,不过在这里,可得二教训,就是:我们不止到示剑,还要追到多坍,尽力去追找我们的弟兄。──  王载《约瑟的生平》

 

|||