[分享·收藏]

返回首页 返回本书目录

 

5 挪亚的时代

 

经文 (创69)(彼前320)(彼后25

许多基督徒认为自己比不上圣经里的信心伟人是因为时代不同;现在的时代比以前的时代更加困难,所以更难以得胜。这是真正的原因吗?就拿挪亚的时代来说,挪亚的时代和现在的时代有什么不同?挪亚,也可以说他那个时代,与在他以前以诺的时代不同(那两个时代相差了好几百年),所以他不能像以诺那样与神同行。如果挪亚也有这样的想法,圣经里便不会有挪亚的记载。挪亚的时代虽然和以诺的时代不一样,挪亚却在那个时代作了完全人,作了美好的见证,像以诺一样,与神同行。一个基督徒不是平安稳妥的时代有美好见证便是成功的基督徒;乃是在最恶劣的环境下,为主作美好的见证,才是成功的基督徒。每当我们在心中听到一个声音说现在的时代不会有从前那种属灵的成就的时候,我们在心理上便已经在魔鬼面前失败了。我们失去必定打胜仗的信心。魔鬼借着时代环境的恶劣抢去我们的信心,告诉我们时代不如前,必定不能得胜,向我们唱失败的悲调。

照着这类似的思想,基督徒便推想是环境不好而不能得胜,但得胜的基督徒是胜过环境而不被环境支配的。一切合时代的工人都是在时代潮流中站住,却不顺应时代潮流的。凡是不能够在时代潮流中站住,抵挡潮流的罪恶,改变潮流风气的,都不是基督的精兵。看看约瑟的生平,他在家庭中被十个哥哥欺负,仍能过得胜的生活;后来被哥哥们陷害,卖到埃及在波提乏手下作奴仆,他仍然能够得胜。后来下到监狱作囚犯,他还是一样过得胜的生活,得到监狱官的信任,甚至把整个监狱的事交给他管理。最后他高升作了宰相,在王宫和官场的环境里,当然会遭遇各种的试探,但约瑟仍然得胜,保持他的信仰,并没有被环境改变。他是富贵不能淫,贫贱不能移的青年,这是真正的得胜的圣徒。

一 又吃又喝的时代

主耶稣在路加福音十七章二十七节论到挪亚时代说“那时候的人又吃又喝,又娶又嫁。”主耶稣的意思不是要我们不吃不喝,因为主耶稣在世上的时候说;“人子来了,也吃也喝,人家就说他是贪食好酒的人。”可见主不认为照常吃喝是一件坏事。主耶稣所以这样论挪亚时代的人,是因为那时代的人非常注重吃喝。我们知道在整个挪亚时代中,必有许多事情发生,主耶稣只用几句话来形容这个时代,这几句话必是那时代非常大的特点。“又吃又喝”便是挪亚时代的特点。有些人很喜欢笑,他留给人的印象就是喜欢笑,人提到他的时候便会想起他是很会笑的人。有些人很会生气,别人提起他的名字时,我们便会想起他生气的样子,因为会生气成了他的特点。照样,主耶稣提到挪亚的时代便说是“又吃又喝”的时代,因为这是挪亚时代的特征。

现今的时代也正像挪亚的时代,非常注重吃喝。我们中国人更注重吃喝,有什么问题的时候,大家吃一顿饭便可以解决了,有喜事固然要吃,有悲哀的事也显要吃;结交朋友要吃,得罪了朋友要与他和好也是要吃;做生意要吃,谈婚姻大事也要吃;纪念生辰要吃,纪念死忌也要吃。保罗在腓立比书提到基督十字架的仇敌时说“他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。”(腓319)让我们留意挪亚怎样在他的时代作了美好的见证。当那时代的人以自己的肚腹为神的时候,挪亚却事奉又真又活的神,他传义道一百二十年,把神将要施行的刑罚告诉当时代的人。彼得在他的书信中讲及挪亚时代说“神也没有宽容上古的世代,曾以洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。”(彼后25)在挪亚进方舟以前,圣经没有提到挪亚吃的问题,吃在挪亚的心中并不占什么重要地位,是不值得说的,也不是他生活的记号,反之,他的生活中心是“传义道”。今日我们要省察吃喝是否在我们的生活中占了太重要的地位。我们是以吃喝的事为念,还是以神的事为念?不少基督徒整天都在挂念身体健康,什么事情都可以放下,什么事情都可以不理会,却不能不理会身体的健康。基督徒不当太注重身体的健康,也不当不注重健康,只是注意健康不该成为我们最重要的事情,不应该以它代替了事奉神。当世上的人一心一意只为肉身筹算的时候,我们应该学效挪亚那样“传义道”,在这世代为主作福音的见证。

二 又嫁又娶的时代

挪亚的时代的人不但注重吃喝,还注重嫁娶;吃喝怎样是挪亚时代的特征,照样嫁娶也是挪亚时代的特征。“又嫁又娶”不是单单指嫁娶而已,且表明那是个非常注重男女方面的事之时代。正如创世纪第六章所记载的“神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。”男女关系很随便和很多男女不正常的交往,是那时代的待征。挪亚在那一个时代作了什么见证?圣经似乎没有提到挪亚婚姻的事,但是圣经里有一句话,可以看出挪亚在淫乱的世代中,在婚姻上作了什么见证,这句话就是“……保护了传义道的挪亚一家八口。”请注意”一家八口”这一句话。我们知道挪亚除了自己以外,还有三个儿子,一家八口显出他只有一个妻子,他的儿子们也是只有一个妻子,他们在婚姻上非常尊重神所设立的制度。在那淫乱普遍的世代中,挪亚一家却分别为圣。

今天的人要努力打破贞操的观念,打破道德的拦阻,推翻婚姻方面道德的标准,没有别的原因,唯一的目的是任凭人自由放纵情欲。今天的世代有两种的极端一是以为婚姻是污秽的,人所要求的敬虔是守独身的敬虔,正如许多异教徒,他们的圣品人是不可以结婚的。童贞才是最高级的敬虔。实际上,这种人的敬虔是不合神的旨意的,婚姻是神创立的,不结婚不能增加人的圣洁,结婚也不会增加人的污秽。另外一种人看婚姻很随便,就像吃东西一样,肚子饿了需要吃饭,情欲冲动便需要得满足,既然吃东西不必限定吃什么,为什么两性的满足,必须限定一个对象呢?于是把男女的结合当作吃饭喝水那样随便。挪亚的时代,人怎样“随意挑选”,今天的世人也随意挑选自己的配偶,又随意丢弃。

每一个青年基督徒应当注意,魔鬼可以任凭你热心爱主,在真理知识和属灵恩赐上都追求长进,甚至进神学院受造就,但只要你在婚姻的事上失败,你整个属灵前途便被毁掉了,他不怕你很会讲道,不怕你很熟圣经,只要你娶了一个放荡的女子,嫁给一个未信主的男子,你这一切便都要被埋葬起来,没有用处。挪亚和这两种人都不-样,他不是独身的,也不是随便放纵私欲的。他的生活中心是为神传义道,不是为男女的事,他口中所谈论的题目不是属肉体的打算,乃是神交托给他的使命。

三 邪恶强暴

挪亚时代的人“终日所思想的尽都是恶”,“地上满了强暴”,这岂不也是今天的时代最好的描写吗?人心所想的尽都是罪恶的事、背叛的事。到处可见强暴和不公平的事。国与国之间常有打仗的风声,人与人之间也常有争吵、打斗和凶杀的事。几乎每天都可以从报纸上看到奸淫、盗窃、欺骗等类的新闻,因为人终日所思想的尽都是恶。挪亚在这时代中显出他的见证,他与神同行,在当时是完全人,圣经没有说挪亚是人人所欢迎的人,乃是说他是“完全人”。完全人不一定受当时代的人欢迎的,相反的,我们从圣经中看出他所走的路是孤单的路;因为一百二十年传道的结果是,跟他进方舟的只有他自己一家八口而已!没有一个人听从他的话。我们可以想象挪亚的工作多么被人轻视和厌弃,他在地上没有很大的声誉和荣耀。虽然如此,挪亚与神同行,他不顺应潮流,不怕走孤单的道路,他勇敢地在充满败坏、强暴、以及只顾为今生图谋的世代里,随从神的旨意而生活。

挪亚怎样与神同行?有两点值得特别注意

1·挪亚与神同行和以诺不一样,以诺与神同行的结果--神把他取去。挪亚与神同行,神却没有把他像以诺一样的取去,乃是把他留在世上完成神所要他完成的使命。神借着挪亚结束了那一个罪恶时代,也借着他开始了一个新时代。挪亚是划时代的伟人,因为他完全顺服神的安排和旨意。他没有要求神待他像待以诺一样。我们知道以诺儿子玛士撒拉在挪亚进方舟的时候才死,而挪亚六百岁时才进方舟;所以挪亚有很多机会听到以诺如何因与神同行而被神接去的事;但是挪亚并没有要求同等的待遇。以诺在世上不过三百六十五年,但是挪亚在世上单单传道就有一百二十年,占了以诺在世的日子的三分之一。挪亚却没有埋怨在世上劳苦的为神工作而不早被神接去。他忠心地完成了神的托付。

2·挪亚十足地遵行了神所吩咐他作的一切事;“凡神所吩咐的,他都照样行了”(创622)这和摩西在旷野怎样领受神的吩咐,遵行神的旨意是一模一样的。可见所有敬畏神,被神使用的人,都有一个特点,就是完全听从神的话,这就是与神同行的真正意义。这样的人可能并不受人欢迎。

挪亚照着神的吩咐造一只方舟来预备洪水的来临。他的与神同行,就是接受神的命令去行神要他行的,虽然工作很艰巨又不被人了解,挪亚却顺服了神,照着他的话做。神要他建造的方舟,是一只很大的船。它的长度有三百肘,就是四百五十尺,宽五十肘,高三十肘,照一般的计算,方舟可以装载四至五万吨的东西。这样大的方舟到底有多少人帮助挪亚建造?圣经没有告诉我们,但如果推想有很多人帮忙挪亚的话,那是错误的,因为根据进方舟的人只有八个的事实,可以知道帮助挪亚的人不会很多,否则挪亚为什么需要一百二十年建造方舟呢?假若挪亚像今日的造船厂那样,有三干个工人帮助他,相信一定不需要一百二十年来建造。既然没有人相信神的审判会来到,当然也不会有人与挪亚问心去建造那只方舟,可能会有一些人受挪亚雇请去做方舟,但也不会很乐意。而且在山上建造这样大的方舟必定被人讥笑。(圣经未提是否在山上建造,但在山上建造的可能比在地上建造的可能更大,因为山上取木材方便。)虽然这样,挪亚还是忍耐的完成神托付他的工作,当世上的人终巳所思想的都是恶事、强暴,都是关乎情欲、吃喝、嫁娶的事时,挪亚却全心全意去作神所托付给他的伟大的工程--建造方舟。

什么是与神同行?与神同行不是单单祷告、读圣经,乃是看见神在他的时代交托给他的使命是什么,并且不顾任何艰难地完成神的托付。

四 不信从的时代

挪亚时代的第四个现象就是不信。彼得在他的书信里这样说“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。”(彼前320)挪亚时代的人是不信从的人,他们把神放在一边,一切生活行事以人为中心,照人一切主张来作,结果堕落到罪恶的深渊里面。这就是魔鬼今天在世上要做的工作。它尽量发展人,高举人。高举人的结果便是不要神,便自然落在魔鬼的掌握中。人以自己为中心,便只顾寻求物质的好处,放纵肉体的情欲。人以自己代替了神,便把人当作偶像来敬拜,又会制造人的规条,自己欣赏自己的义,以为自己是完全人,落到无法救拔而不自知的深渊中!

挪亚在那个不信的时代,表现了信心的见证。希伯来书告诉我们说“挪亚因着信,既蒙神指示他末见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟……”他是因着信被称为义人,因着信得到神的启示,知道他那个时代要遭受审判,要被彻底毁灭。他又因着信得到神指示他得救的唯一方法,就是建造方舟。

建告方舟的工作是挪亚信心的最大表现,他的信心有四个特点

1·洪水灭世界是空前绝后的一回事。历史上若曾有过一次的话,还可以相信可能有第二次,但是这次洪水之灾是空前的,神从来没先让他看过,挪亚却仍是相信。

2·这件事神除了启示挪亚以外,再没有启示第二个人。他是没有法子跟别人商量或交换意见的。有许多基督徒有困难的问题,不晓得神的旨意,便跑去问牧师和教会的长老执事,但是在挪亚的时代,没有一个可以问的人。神单单启示给他自己一个人知道, 因为在那时代只有他是义人,是与神同行,可是他用不着向不信的世代问什么,因他信神的话,事实上,不信的世代该向他求问才对呢1

3·神的启示不是马上应验,是经过120年以后才应验。从建造方舟到建造完成要经过120年,在120年长久的日子中,并没有特殊的预兆,照主耶稣所说挪亚时代的人又吃、又喝、又嫁、又娶,不知不觉洪水就来了,可见洪水来的时候,并没有特殊的预兆给挪亚知道,也没有什么可怕的神迹叫世人警惕害怕,我们没有看见挪亚行过神迹,使当时的人觉得害怕而相信他的话;所以,在这样长久的时间,并没有任何特殊的兆头。他在120年前说过的话;过了一百一十九年零十一个月还未应验,除了接受讥笑以外,并没有人可以坚固他的信心。所以什么是信心?信心不是看别人的样子,不是看历史和经验。信心不是根据人的讲法和意见乃是根据神的权能和相信。在那不信的时代中,挪亚专心信靠神。

4·挪亚的信心有定罪作用“……预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。”挪亚的信有两方面的作用,一方面承受了从信而来的义,一方面是定了那世代的罪,这就是时代的见证人。这也是神造人的目的,要人成为他的见证人。一方面遵行神的旨意,另-方面使不信的世代被定罪,使背叛神的魔鬼被定罪。可是今日的基督徒只用口来定世人的罪,用言语攻击罪恶,他们的生活却是被世界定罪的。在每一个时代中神需要见证人,挪亚时代需要挪亚作见证人,借着他的顺服和与神同行,使那时代的人无可推诿自己的罪,证明他们所受的刑罚是应该的。

在主耶稣的时代,主耶稣作了见证人,证明神的慈爱和宽容,证明罪人拒绝救主自取灭亡是他本身应该负责任的。今天主耶稣也需要这个时代的见证人,就是我们这些信靠他的人。让我们省察我们生活行事的“见证”,是定世人的罪,还是被世人定罪呢? ── 陈终道《圣经中的得胜者》

 

|||