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为主作见证的施洗约翰

 

读经:

“约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:你是谁?他就明说,并不隐瞒。明说:我不是基督。他们又问他说:这样,你是谁呢?是以利亚么?他说:我不是。是那先知么?他回答说:不是。于是他们说:你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人,你自己说你是谁?他说:我就是那在旷野有人声喊着说:修直主的道路,正如先知以赛亚所说的。那些人是法利赛人差来的。他们就问他说:你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?约翰回答说:我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。这是在约但河外伯大尼,约翰施洗的地方作的见证。次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。这就是我曾说,有一位在我以后来,反成了在我以前的,因祂本来在我以前。我先前不认识祂,如今我来用水施洗,为要叫祂显明给以色列人。约翰又作见证说:我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下,住在祂的身上。我先前不认识祂;只是那差我来用水施洗的对我说:你看见圣灵降下来住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。我看见了,就证明这是神的儿子。(约11934

“这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住施洗,约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗,因为那里水多,众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼,就来见约翰说:拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位现在施洗;众人都往他那里去了。约翰说:若不是从天上赐的,人就不能得什么。我曾说:我不是基督,是奉差遣在祂前面的;你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了,祂必兴旺,我必衰微。”(约32230

“耶稣又往约但河外去,到了约翰起初施洗的地方,就住在那里。有许多人来到祂那里,他们说:约翰一件神迹没有行过;但约翰指着这人所说的一切话都是真的!在那里信耶稣的人就多了。”(约104042

今天早晨,我愿意与弟兄姐妹交通一点关于我们的见证。我们要从施洗约翰的身上来学习看见我们的见证。

我们知道施洗约翰乃是神所差来的,是为给我们的主耶稣基督预备道路。他是在旷野里的一个声音,是指使人到主那里去。约翰虽然为主作见证的日子并不太多,还不到一年。严格说来,只六个月多一点,但他为主所作的见证是伟大的。

约翰在地上没有行过一个神迹;但是我们看见他为主所作的见证是何等的伟大,约翰在地上没有行过一个神迹,但是主说他是先知中最大的。我们常常认为说:为主作见证必须行很多神迹奇事,但是约翰连一个神迹也没行过,可是他对于主所作的见证都是真的!因此有许多人就信了主。

今天主把祂的见证托付祂的教会,也可以说:主把祂见证托付给每一个信主的人。那我们在地上怎样为主作见证呢?这是一件很重要的事!我们盼望从约翰的身上来看我们的见证。

一、见证的来源

间接的知道

我们知道约翰与主耶稣在肉身上有亲属的关系。约翰比主早生六个月。约翰的母亲以利沙伯与主耶稣的母亲马利亚是亲属。同时约翰很可能小时候听到父母讲到关于弥赛亚救主的事,我们也知道无论撒迦利亚也好,以利沙伯也好,他们都有从圣灵得到启示,知道他们所生的儿子与弥赛亚发生密切关系,因为他是行在救主面前,为救主预备道路的。所以约翰从小就听到关乎救主的一些事;并且我们看见他是长在旷野里面。他在旷野的日子与神亲近;因着与神亲近的缘故,他也得着从神那里来的启示,他知道他是被神差遣来为主预备道路的人。虽然我们不知道约翰与主在三十年中间有否见过面,但至少他们是彼此知道的。同时我们看见当主耶稣来到约翰面前要约翰替他施洗的时候,约翰虽然对主的认识还不够清楚,但他在灵里感觉这位耶稣比他更大;他感觉他在主面前满了罪恶。心中说:我应当海改,我应当受你的洗!你是那一位圣洁的人。他里面有这种感觉,所以他不敢给主施洗;直等到主说:我们应当尽诸般的义,约翰才因着顺服替耶稣受洗。

直接的启示

当约翰替主施洗的时候,就从神那里得着了很清楚的启示。他自己作见证说:我本来不认识祂;(不是说不知道祂的事,也不是说没有亲属关系,乃是说我没有真正认识祂,我实在不知道祂究竟是谁。)但是那一位差我来用水替人施洗的告诉我说,你看见圣灵降在谁的身上,谁就是要用圣灵来给人施洗的!我看见了,就见证这一位是神的儿子。

所以弟兄姐妹!你在这里看见,虽然约翰从他的父母也知道一点耶稣的事,虽然他见耶稣之后里面也有一点感觉,但是他还没有真正的认识主,一直等到他看见圣灵降在主身上了,他才能真的见证耶稣是神的儿子。

亲身的经历

今天如果你要作见证的话,必须有什么根据呢?必须亲耳听见!亲眼看见!亲手摸过!换句话说:我们必须有第一手的经历,不是间接听来的;不是别人看见告诉我们的,而是我们亲眼看过的。不是别人手所摸过的,是我们自己亲手摸过的。如果这样的话;我们的见证才是真的,也才有力量。

约翰壹书第一章第一第二节,使徒约翰说:我们将我们亲眼看见,亲耳听过,亲手摸过的传给你们。所以我们今天若要作见证,就必须亲自经历!经历之后才能见证。

那么我们怎样能为主作见证呢?恐怕不是像我们普通作见证那么容易。为什么呢?因为主道成肉身后,从外面来看与我们是一样的人。所以当主在世界的时候,很多人看见祂、也亲耳听见祂,甚至有人也摸过祂,但是他们都不认识主。因为他们对主的认识不过是肉身上的认识;甚至祂的同乡说:这个人我认识,他是木匠的儿子,他自己本身也是个木匠,我们认识他的弟弟,他的妹妹也住在我们中间。他们虽然这么讲;但他们实在不认识耶稣。所以你就看见:要认识祂,非从神那里得着启示不可,约翰就是这样。虽然他已知道一些主耶稣的事;他父母被圣灵感动后说的话,当然是真实的;约翰领受了这样的话。但这毕竟还是二手的东西,必须等到神给他启示,他才能有真东西为主作见证。

亲爱的弟兄姐妹!今天我们要为主作见证,我们必须在里面得着启示。如果光是从外表上认识主,从我们父母的口中或书本上认识主,就算这些的本身是真的,只因我们自己没有启示,对我们来说就不是真的。

有一次主到了该撒利亚腓立比的境内,(那时候犹太人不信主,所以祂就退到该撒利亚腓立比的境内,)就问祂的门徒说:人说我人子是谁?祂的门徒就把许多好的消息告诉主(不敢把坏的批评对主讲)。他们说:有人说你是以利亚;有人说你是耶利米;有人说你是施洗的约翰复活了;也有人说你是那一位先知(就是申命记十八章所讲的那位先知)。他们把人对主耶稣的认识说给祂听,都是人上人,是神所大用的一个人。但是我们的主听了并不满足。如果我们听了这些话会说不敢当,不敢当;但是我们的主听了这些话,里面一点也不满足,就对祂的门徒说:你们与我朝夕在一起,你们说我是谁呢?西门彼得说:你是基督,是永生神的儿子!主耶稣即刻说:西门巴约拿,你是有福的,因为这不是血肉所指示的(血肉指示的只能到先知为止),乃是我在天上的父启示给你的。

亲爱的弟兄姐妹,如果你没有从神那里得到指示的话,我们的见证就没有能力,我们的见证就不够真。但是如果我们蒙了神的恩典,实在从神那里领受了启示,真正认识主耶稣是神,我们的见证就有功效。

感谢赞美神!保罗告诉我们说:神乐意将祂的儿子启示在我们里面。只要我们的心向祂打开;只要我们的心转向祂,祂就要把祂的儿子启示在我们里面。所以我们要看见启示是见证的来源。

何谓启示呢?启示就是神把祂的儿子启示在你的心灵里面,不是在你的头脑里面,而是在你心灵的深处看见了耶稣是神的儿子。这样来的见证就是真的。这是我们在约翰身上学的第一个功课。

二、见证的器皿

约翰是主见证的器皿。圣经告诉我们:约翰在神面前像一盏明灯,他在那里为主发光,在那里照亮人,把人带领到主那里去。所以约翰明显是神兴起的一个见证器皿,因着他的见证使许多人相信了主耶稣。他为着我们的主预备了道路。当初主的门徒都是约翰的门徒。他们先作约翰的门徒,受了约翰的洗;然后才来跟从主耶稣。所以约翰是见证的器皿,为着我们的主作了美好的见证。

否认自己

我们也看见约翰对自己的认识。一个人要作主见证的器皿,必需对他自己有认识。如果我们不认识我们自己的话,我们也就没有办法为主作见证。

约翰出来传道的时候,在犹太人中间已经有四百年,神没有说话了。如果神常常说话,人不会觉得很希奇;但神若四百年没有说话了,忽然间借着约翰说话,这实在是惊天动地的事!怪不得全国都被震动起来。在那四百年中间,他们的圣殿已经重新建立起来了,祭司也有照例献祭;在安息日都到会堂读摩西的律法和先知的书;他们也祷告、也劝勉。在表面上看来,他们好像是很敬虔的国家,是一班敬拜神的百姓,但为什么神不对他们说话呢?这说明他们的口虽然服事主,他们的心是远离主的。神是看我们内心;不是看我们外貌。在那四百年间,他们只有外貌,只是在古人的遗传里面敬拜神,并没有属灵的实际。在这种外面很平静,加上表面对神的敬拜,他们的良心就受了贿赂,自己感觉不错,与世上的人比一比,他们是顶好的。这样子习以为常了,神不说话也没有关系,一样可以生活下去,有点自满自足的感觉,落在自己欺骗自己的光景中。忽然间神说话了,并且是厉害的话——你们要悔改!悔改不是改良,不是稍为修正一下,悔改乃是一百八十度的转变!就是说:你们过去全部错了,连你们的献祭也错了,你们的敬拜,神都不接受,你们要完全回转过来归向神,因为天国近了。这样的话震动了整个国家,许多人去约但河受约翰的洗。

这个消息传到耶路撒冷,在耶路撒冷有所谓宗教的权威人士,有祭司、祭司长、文士,还有七十个议士的议会,是犹太教最高的权威。他们听闻约翰的事,他们的安静和安闲受到震动,不能不起来调查。于是就有利未人和祭司来追问约翰的事发生。他们都是法利赛人,对律法是很熟悉的,他们问约翰说:你是不是基督呢?因为犹太人都在盼望弥赛亚来到,所以他们问约翰说:你是不是基督?约翰说不是。你不是基督,是不是以利亚呢?(照着旧约的预言,以利亚要先来,在弥赛亚之前来预备百姓的心,使他们回转。)约翰说他不是以利亚。那你是不是摩西在申命记十八章里的先知呢?(摩西在那里说:将来神要兴起一位先知,你们不听他的话,就要受审判。)他又说我不是。他们在神学上所有的猜测都完了,到最后他们说:你自己说你是谁?约翰就作见证,就说到他自己。弟兄姐妹!我们看到约翰在为主作见证之前先为自己作见证。他说我不是基督,我不是以利亚,我也不是那先知,我是在旷野里的一个声音,正像先知以赛亚所说的:预备主的道路。

对自己的见证

约翰认识他自己。他知道他自己不过是个声音而已!你知道当初没有录音机,所以声音一出去就没有了,就永远消失了。今天我们讲话可以录起来;把它保留下去,但当时没有录音机,所以一个声音一出来就消散。约翰说他不过是个声音,出现一下就消失掉。是的,他这个声音只六个多月就过去了。但他所讲、所见证的是永远的。他是叫人注意他所见证的,而不是叫人注意他自己。他要人知道自己只是一个声音而已。

约翰怎么说呢?那在我以后来的比我更大,我就是给祂解鞋带也不配!当时没有水泥的路,都是泥土路。那时的人也不穿皮鞋,都是穿草鞋。所以由马路上走到人的家里,脚上满了灰尘。当时的规矩是要将人的鞋带解了,帮人洗脚的。这个帮客人解鞋带的是丫头,是买来的小使女。帮人解鞋带是最卑微的工作,是要弯下身的。但是约翰说,我替这位要来的解鞋带也不配!我比一个小使女还要小。这是约翰对自己的认识。

是新郎的朋友

后来到主耶稣那里受洗的人多起来了,约翰的门徒就嫉妒起来,就跑到约翰那里说:以前你所见证的那一位,现在人都到祂那里去受洗了。约翰怎么说呢?娶新妇的是新郎,我不过是新郎的朋友,我听见新郎的声音就心里欢喜。祂必兴盛,我必衰微。他们当时的婚姻有点像我们中国人的,不像西方人的自由恋爱。那时如果要娶亲的话,需要有个朋友,这朋友专门接洽婚姻的事情。当结婚那天,他把新娘带来。约翰说他就是这样的一个人。他一切的工作都是为新郎做的,把新娘带到新郎身边,听到新郎的声音就工作完毕,满心快乐。祂必兴盛,我必衰微。

亲爱的弟兄姐妹!约翰在为主作见证之前认识自己,也认识他的工作。今天许多时候,为主作见证的人不够单纯,因为我们对自己不够认识,所以往往我们为主作见证的结果只在自己身上,不是荣耀主,而是荣耀自己。因此稍为被主用一点就头昏了,人问你是不是以利亚?大概是。是不是那个先知?恐怕是的。弟兄姐妹!这是我们今天见证的难处。因着我们对自己不够认识,所以我们对主的认识也不够。因着我们只认识一点点,我们的见证就很掺杂。我们往往引人注意我们自己,而不是引人到主的面前。我们只应该是一点声音,声音一出来就消失,但是这声音所见证的话是真实的,是人所应当相信的。我们自己只是一个小的使女也不如的人。

你记得使徒保罗吗?他在以弗所书三章告诉我们说,我比众圣徒中最小的还要小。我们说保罗是个大使徒,是头号的使徒,但保罗自己怎么感觉呢?他说我比圣徒中最小的还小。当他写提摩太前书时,他说我是罪人中的罪魁!在哥林多前书第三章中明显有些弟兄姐妹把保罗抬得高高的,把亚波罗抬得高高的。他们说:我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的。保罗怎样说?哥林多前书三章四节:亚波罗算什么!保罗算什么!我只不过是撒种的人,亚波罗是浇灌的人,撒种和浇灌的都算不得什么;叫他生长的是神。我们不是传自己,乃是传主耶稣基督。弟兄姐妹!他们都是见证的器皿。

三、见证的内容

我们要从约翰身上来学习这个功课。我们为主作见证的内容是什么呢?我们看见约翰为主所作的见证非常完整,最少给我们看见有四方面。

耶稣是神的儿子

第一,约翰见证主是神的儿子,那在我以后来的比我更大,因祂本来就在我的前面。就着肉身说,他比耶稣早生六个月,但是约翰知道耶稣是神的儿子,祂是太初的道。太初有道,道与神同在,这道就是神。在约翰里面有启示,他知道耶稣是神的儿子,是神心目中的那一位。神所有的旨意都在祂身上。祂是承受万有的主,祂是在凡事上居首位的主,祂是那位荣耀神的儿子。当祂到世上来的时候,天使都要敬拜祂,所以我们都要起来敬拜这一位主。今天我们对于主是否有这样的认识呢?我们是否认识祂是神的儿子?我们是否认识祂是神?我们是否认识祂是创造万有的主宰?神的旨意就是要祂在凡事上居首位,要祂承受万有。我们有没有让祂在我们身上居首位?这是我们的见证。我们见证我们所信的耶稣是神的儿子,是神的目的,也是神的道路,一切都在祂的里面。我们要作这样的见证。

耶稣是神的羔羊

第二,约翰看见耶稣走过,就说:看哪!这是神的羔羊,除去世人罪孽的。从亚当堕落之后,历世历代有无数的牛羊被献祭,但是这些祭牲的血不能洗净人的罪,不过遮盖而已,所以当神所准备的羔羊来到的时候,约翰看见了就介绍出来。主耶稣是神为世界上的人所预备的羔羊,祂是来除去世人罪孽的。因着祂在十字架上担当了我们的罪,流出了祂的宝血,将我们的罪一笔勾销,能得到赦免,因为祂是神的羔羊。

弟兄姐妹,如果今天你真的认识祂是羔羊,你就要起来跟从祂;因为第二天当主耶稣走过的时候,约翰说:看哪!这是神的羔羊。约翰的两个门徒听见这话,就起来跟从主。你如果真正认识主耶稣是神的羔羊,你接受祂作你的救主,你要起来跟从祂。羔羊到哪里,我们也到那里。如果羔羊去到十字架,我们也去十字架,因为通到宝座的道路是经过十字架的。凡是今天跟从羔羊的人,到了那天就与羔羊一同掌权。这是约翰的见证,也是我们的见证。

祂是用圣灵施洗的

第三,约翰对门徒见证说:我是用水替你们施洗,那位在我以后来的,要用圣灵替你们施洗!我们的主耶稣是用圣灵替我们施洗的。

在主升天前,曾对门徒说:我要将我父所应许的圣灵降在你们身上,你们要留在耶路撒冷,等候父所应许的。当主升天后,有一百二十个门徒,聚集在耶路撒冷的一座小楼上,同心合意的恒切祷告。他们祷告了十天,五旬节到了,我们看见圣灵果然降下,那一百二十个门徒就在一位圣灵里面受洗归于一个身体!经历了诗篇一百三十三篇:“弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;又好比黑门的甘露,降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”这是一幅何等美的图画。这是怎么一回事呢?当我们的主升到高天之上的时候;神就膏祂为主为基督;膏油就由祂身上流到胡须,我们可以说这胡须就是一百二十个人;但是一直流,流到衣襟!在这里你看见了身体,这个身体承受了头的膏油。这就是圣灵的洗,我们都在这一个身体里,受洗归于一位圣灵。我们是这样的承受膏油。有了膏油就能起来做祭司,事奉主。所以今天每一个蒙恩得救的人,都是基督身体里面的肢体,都要借着圣灵的膏油起来事奉我们的主,尽我们祭司的职份。不但这样,又像黑门的甘露降在锡安山,在那里有神命定的祝福,就是永远的生命。

我们知道黑门山是高的,这是代表天。锡安山是君王宝座的地方。换句话说:因着主升了天,就把祂的甘露(神永远的生命)赐给我们,叫我们在生命里作王。弟兄姐妹,我们不单是在一个灵里受了浸,并且是饮于一位灵。这是哥林多前书十二章四十三节的话。这给我们看见膏油是外面的,给我们有力量去服事;甘露是里面的,是生命,叫我们在生命里能得胜,能过王的生活,同来荣耀我们的神。这个就是我们的主用圣灵给我们施洗,这就是我们的见证。

祂是我们的新郎

最后,约翰在那里为主作见证的时候,说主是新郎,祂来是为着娶新妇。我不过是新郎的朋友,我的工作是要把新娘带到新郎面前。亲爱的弟兄姐妹!今天我们一面是做新郎的朋友,在地上的工作就是为新郎预备新娘;另一方面,我们也就是新娘。所以我们要在神面前准备,叫我们满有基督的身量。这样,我们才能作祂的配偶,与祂永远联结。所以我们今天应当学习顺从我们的主,让圣灵在里面变化我们,除去我们一切不像主的地方,让主自己的性格能组织在我们里面,直到有一天主能说:这个就是我!好像亚当看见夏娃的时候说的一样。于是祂就要来接我们到祂那里去,与祂永远同在一起。

亲爱的弟兄姐妹!这就是我们的见证。我们见证祂是我们的主,祂是神的儿子,祂是神的羔羊,祂是用圣灵施洗的,祂是那位娶新妇的新郎。求神这样的恩待我们!── 江守道

 

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