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17、荣耀的老兵

 

  约书亚记第十四章

分配迦南地是在吉甲举行的。在这里,埃及的耻辱已辊去,以色列主要的营地坚立。这些围绕着会幕的营中,住着多年来抛妻别子为耶和华争战的战士们。吉甲很适合作为分配胜利奖赏的地点。这是以色列史上一件大事:各支派的人齐集于老约书亚周围,他和以利亚撒面前有两个筒,一个里面是各支派的名字,一个里面是一块块分好的美地,这些地就在他们身边,从山丘谷地到兰天都向他们微笑。

犹大,在作战和行军中打头阵的支派首先走上来。他们是很好的支派,同时命定要在以色列和人类历史中,担任更重要的角色。但这时一个更急迫的要求阻止他们拈阄;毕竟,信仰生活是自己的事,我们从个人言行中所学的,要比从一个支派的行动学得多。注意阿,基督徒们!希望有一天这一幕也出现在你自己身上:在这最重大的一刻,一个灰发名叫迦勒的战士——这个名字的意思是幼狮——提出要求。他不仅名符其实,实际上,他更强壮、勇敢、像个英雄。大约五十年前,他曾是犹大支派里一只年轻的狮子;但当他现在从犹大支派出来要求他的权利时,仍然像当年摩西派他去窥探迦南地时一样神勇。

一、迦勒一生都保持他年少时那种全心事奉主的精神。圣经里一再告诉我们,他和约书亚“专心跟从主”。这一点可以从这位老战士领着以色列子民身经百战、跋涉行军看得出来。还记得当别的探子看到敌人高大、城墙宏伟、军容壮盛时,便灰心丧胆想放弃,他们不再定睛仰望神的意旨,和他手中的大能大力,因此不但不勉力跟从神,反倒惊惶气馁,而使别的子民之心消化如水。

但迦勒的心并没有惊惶。他只考虑到,神喜悦他的百姓,要带他们进入流奶与蜜之地,把这地当礼物赐给他们。当他心里这样想,就说出口来,甚至敢以战士不加修饰的言词夸口迦南地居民是以色列军队的食物;之后,又语重心长地说,荫庇那地的已经离开他们,表示他明白神已弃绝那地的居民。

这件事之后,在那段萎顿疲惫的漫长岁月里,他始终专心跟从神。他们在旷野中绕来又绕去,经过无数人的死亡,以色列人不断的发怨言,背叛的事件此起彼伏,这些漫长的年间他仍然保持坚定的目标,也就是只遵照神的旨意行,作神所喜悦的事,他绝不跟从别的领袖,也不听别的声音。要企图使这幼狮作违背摩西和亚伦的事是毫无作用的,他不会像米利暗因嫉妒而怀恨,也不受摩押女子的诡计引锈。他总是坚强、真实、纯洁又高尚;就好像在浪潮变幻莫测中的巌石,又好像在乌云、暴风、艳阳不测风云之中,始终覆盖白雪的山峰。像这样一个坚强的人,软弱者可以隐藏在他里面,得他的保护扶助;他又像一座力量之塔,是新生一代要作以色列人先锋的年轻人的榜样。从他身上,我们可以预见诗人所描述的:他年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青(诗九十二14)。在忧愁满布的流浪时期,和纷乱的争斗中,有两件事照亮这颗伟大的心。第一,他的良心,就像是夏天海上的太阳,让神因他而欢喜;从他身上流露出神的性情,是充满了爱和喜乐;而超过人所能理解属神的平安,更是他挥不去的产业。就像神在光中行走一般,他也在光中行走。他与神有好的关系;在进入应许之地前,他一直常保纯净神圣的性格。

第二,就是想到希伯仑。自他见到那座建于橡树下的神圣古城,迄今已有四十五年了。他在那儿大概只待了一、两个小时。当时他的同伴们正忙着砍葡萄树的一枝,摘取当地其它山谷的产品;但在他心中却留下了不可磨灭的印象。他也看过他们砍下葡萄枝的以实各谷,但除了那座他心所想望的城,再也没有别的能吸引他了。他看过耶路撒冷,群山环绕,环境优美,但现在他以情人般的眼光看希伯仑,耶路撒冷的荣耀也比不过希伯仑。即使是由基顺河灌溉的以斯德伦平原,也夺不去他对希伯仑的响往。希伯仑,亚伯拉罕曾把帐棚搬到它的橡树下;希伯仑,留有永生神显现的脚踪,当时他带着两个天使造访亚伯拉罕的帐棚;希伯仑是埋葬撒拉和亚伯拉罕、以撒和利百加、雅各和利亚之地;每一个地点,都像是带着信靠守住这块地,彷佛已逝者一直为活着的人守住这块地,直到神的应许实现,亚伯拉罕的后裔重回宣告承继这片地业。

神知道他的心意,便分配这块他心爱的土地给他,由他保有、管理。这是神为爱他的人所预备的,他先教导他爱这块地,一等他返回营地,就颁布这神圣的命令:“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业”(民十四24)。这句应许在他的心中,就彷佛旱地中的甘露,又好像心爱之人最后的留言,迦勒珍视无比,一直经过了许多年。常常,当他躺在营火边上,就想着希伯仑;在日正当中热气蒸腾的薄雾中,地平线的那一端浮起海市蜃楼,就好像希伯仑的青翠山冈隔着荒漠向他招手呼唤。纵然他的同伴一个一个相继逝去,然而,瘟疫伤不了他,恶病害不得他;死亡一接近他,便无功而返。

从迦勒在这段令人难忘的经节中所说的话,可以得知他多年来心中的态度:“看哪!耶和华照他所应许的,使我存活……求你将耶和华那日应许我的这山地给我”(书十四1012)。神的应许是他的支持、安慰与至高无上的奖赏。他得等待这个应许实现,而正如等待的时间总显得很长,特别是当人等候神时;这个应许的实现似乎也等了很久。但圣经说,“神为等候他的人行事”(赛六十四4)。

二、迦勒如此忠心的献身,结果收获极丰富

1)只有信心培育的土壤才能产生应许的实现——

“求你将耶和华那日应许我的这山地给我”。这样的宣告不是普通的信心能作得到的。试想光阴的流逝!试想这是何等大的一分产业!试想亚衲族人如何把这地紧握在他们巨手中!但是信心得胜了;不过若是在他的说词里,有“也许”,有些害怕的颤抖,我们要明白那并不是出于怀疑神,而是所有拥有崇高道德的人,所特有的一种不信赖自己的表现。具有最高贵的人格,没有一个人敢全然自信的;虽然他非常倚靠神,但当主提出有人背叛他的时,他还是轻声响应:“主啊!是我吗?”

你的信心软弱,并不是出于与生俱来的缺乏信心,而是因为你还没学到这话的真义:“他专一跟从主他的神。”有许多产业等待你承继——有些是希伯仑应许之地,有些是神在基督里出于无限之爱所赐予的恩赐。你该有像迦勒一样的信心,说:“把这山地给我。”

2)与神有交谊。希伯仑代表友谊、情谊与爱。这是这个地名的原义。后来这个地方因为亚衲族著名的巨人亚巴而改名为基列亚巴。也许迦勒急欲除去基列亚巴这个巨人的名字,而还这个地名的本来面目。希伯仑这个名称是亚伯拉罕常挂在嘴边的,因为在他流浪生活的漫长年岁中,这个地名可以提醒他,他和那位看不见的朋友的情谊,而这分友谊至今仍未结束。就在这一块属于他的产业上,就在他所种的葡萄树和无花果树下,他和他说话,就像人和朋友交谈一样。这正预表了,当耶稣在世时,门徒拿但业的经历。

同样的,你也该把自己完全献给神,跟从他,就像登山新手在攀登阿尔卑斯山时,紧紧跟随他的响导一样;不然你可能永远进不了希伯仑。但神因为爱的缘故,把他自己给了我们。“人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住(约十四23)。这个世界需要爱,到处都是疲倦的面容。手足阋墙之痛,和破碎的心。只有借着人,神的爱才能临到这些人。这也就是何以道成为肉身,因为这样神才能为他充盈丰沛的爱,不光是像在阳光充足和结实的季节里,倾倒在人身上,而是要进入人的心。因此,现在已被救赎的人,和主同住的人,要成为让祝福之爱流通的管道。但若我们中有任何人渴望成为这个管道,他必须住进希伯仑,永不离开。他必承受芳香柔和的空气。有梯田的丰足山坡以及温暖的阳光。就像主所爱的使徒,约翰的第一封书信所流露的,是来自希伯仑的恬静,而非以弗所异教徒的争斗,我们必须活在神的爱中。他的爱要畅通无阻地住在我们里面。而经历这种生活惟一的门,就是不计代价、没有例外的顺服,完全跟从神旨意和律法的最高目标。

凡是跟从神的都认识他,他回头看着他们跟从,听他们探问他隐藏之处,他便命令他们:“来!看!”啊!何等的福中之福!他们竟和主在一起,拥有和摩西在山顶与主那样的友谊!不知不觉中,他们的心燃烧、火热起来,他们的面容因着爱的容光而改观,他们原本朴素的衣裳也因之闪着美丽的光辉。

3)拥有力量。“看哪!”迦勒说:“现今我八十五岁了。我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何”(书十四1011)。把自己献给神,就是这永不衰竭的力量之源,因为这样人便能不断从神支取力量。正如春天里植物的汁液流过柔软的枝条,神的能力也是这样流过那些相信他的人;这些人不仅与他结联,更完全顺服让他进入心中掌权。

这一点是以赛亚强调的,他曾将少年人的充沛精力与等候耶和华的人作一绝佳的对比。他说当少年人也疲乏困倦,强壮的也全然跌倒时,“但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏”(赛四十30)。其中行走是最困难的。展翅上腾都还没那么难,在年轻的日子里,碧兰的天是那么诱人,便禁不住要乘风而起;和风催人,也无法再驻足突起于光裸巨岩的细枝上。奔跑也不难,当朝阳逐渐东升,草上的露珠还未干却,大地还一片平静时,自有欣喜的感觉,促使我们舍去原来沉静的步伐,以快速的脚步代之。但是行走就不同了!在酷热中还是要前进,要有耐心,肩负着主的使命,且不疲倦。要抵挡疲倦冷淡、怠惰、奢华享乐的试探!行走是最难的一件工作。然而迦勒在旷野流浪四十五年的经验,就学会了这功课。这不是任何血肉之躯力所能及的。人的灵应该学习支取神赐给那昏厥者的力量,也接受他加添给无能者的精神。

但这种力量惟独透过顺服才能得到。除非是经过深思熟虑,为要照他的旨意,遵行他的道以及执行他工作的目的,否则神不会赐予这种力量。但如果你是基于这个目标,那么你的身体、灵魂、心灵以及意志所需的一切力量,都将源源而至。肉身即或朽坏,但内心却一天新似一天。

4)带来胜利。在所有承继应许之地的以色列人中,迦勒是惟一成功地将原先占住土地者完全驱逐的人。在面对敌人铁战车与防堵的城墙,以色列人的进攻似乎总是软弱无力。我们一再读到这令人难受的记载:以色列人没有将他们全然赶出。但是迦勒却是个显著的例外。虽然亚巴是亚衲族中最尊大的人(书十四15),虽然亚巴的三个孩子示筛、亚希幔和挞买宁可不要性命,也不放弃这个产业(书十四15),但迦勒把他们都赶了出去——这并不是他自己作的,而是那位和他同在的主作的,给了他自己力不能及的全然胜利。惟有专一、全然跟从主的人,才能赢得全然的胜利。

这个结论多么宝贵而明确!当我们要逐出心中的巨人、对付内心的败坏以及抵挡魔鬼的攻击,不幸败北时,多半是败于我们未能全然委身于主的缘故。我们并没有专心全然跟从主。总有一些隐藏的破绽、一些缝隙,使力量流走。这一点是我们最需注意的。现在我们已经知道,当我们完全降服在神面前,就没有任何罪在我们面前站立得住,因为罪在神面前是站立不住的。我们只要谦卑、信靠他将事情放在神的手中,就相信他会以救恩的战车向我们的敌人进攻。

5)使我们能给别人祝福。圣经中两度告诉我们押撒——他是俄陀聂冒死夺取底壁所得的赏赐——过门时,劝俄陀聂向他父亲要一块地。迦勒原本给她的陪嫁是南地,但那里没有水泉;得从老远的地方引水来灌溉。新婚的小两口商议之后,发现他们多么想拥有水泉,俄陀聂腼于开口,于是她便自己向迦勒要求:“求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给他”(士一1415)。

在给加拉太人的书信中,保罗提到“那赐给你们圣灵”的人(加三5)。这是多么宝贵的教导,只要是听信福音的人,他就能成为一个管道,把圣灵供应给别人。这是何等奇妙的能力!这并不是说,借着按手的仪式,就可以成就这样的属灵实际。但是我们可以肯定的说,直到现在,人若和那些住在希伯仑的弟兄妹妹接触,往往可以透过他们,上泉与下泉也能蒙恩而流通。

专心全然跟从主:这样你就住进这地;你的心将成为一座浇灌良好的花园,其中有永不枯竭的流泉;不仅你自己得到应许之地,也让别人得到它;这样生命的活水便流过你以及熟识你的人;俄陀聂和押撒这些你的亲族们会围绕着你要求祝福,你也有能力从天上高处,每日实际服事的深处以及生活的山谷,打开属灵的祝福之泉。── 迈尔《圣经人物传──约书亚》

 

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